4月20日晚7点，文学与传媒学院2023年春季文心讲坛系列讲座之《晚明高僧憨山德清的一生》主题讲座在忠孝大楼A207学术报告厅举行。本次讲座由成都锦城学院中国古代文学专业讲师——昌娜老师担任主讲人。参与本次讲座的有文传学院中文系系主任毛欣然副教授、2019级辅导员李飞老师和350多名文传学子。

本次讲座，昌娜老师从九个方面讲述了晚明高僧憨山德清的一生。这九个方面分别是：南京：积学累识，道心初坚；京师：交游参学，初悟不迁；五台：住山开悟，习禅入定；牢山：隐居待缘，罹难被遣；广东：冠巾说法，兴复曹溪；衡山：暂离麈俗，得还僧服；东游：弘法东南，实大声洪；匡山：逸老山林，寻心净丵；曹溪：心系祖庭，归命禅源。

讲座伊始，昌娜老师引入了“四大高僧”的概念，憨山德清就属于其中一员，并且有关于他的资料较为完善，所以老师以他来讲解。第一部分，年轻时的憨山德清在南京，主要精力在于处理俗务，但已经能背诵经典，并且遇见了“无极大师”这一贵人，在弘法方面得到了帮助。隆庆六年至万历二年，他广泛交友，勤于学习与感悟。万历三年，他在五台山成功发悟，但却在万历九年至万历十年期间被卷入了国本之争，这也为他的不幸遭遇埋下了伏笔。

接下来，昌娜老师讲到了他避居牢山的原因，其中之一就是他想要修复报恩寺，而太后因为敬仰憨山德清，对这一夙愿做出了极大的帮助，而太后和他之间的关系也往来渐多。但是因为太后与皇上之间的权力之争，憨山德清被卷入了纷争之中，遭遇了无数的苦难，最后被贬往雷州。不过，后来他返回广州，也与一些朋友一起相处甚欢。万历二十四年到四十一年，憨山德清因此挫折精进弘法，重振曹溪。

紧接着，昌娜老师介绍了后续故事。于万历四十二年到万历四十三年间憨山德清暂离世俗，来到衡阳湖东寺进行身心俱疲下的疗愈，在常德、永州游玩访友。两年后太后去世前留下了为憨山德清还僧服的遗愿，憨山德清才得以正式恢复僧人的身份，重新剃了光头，穿上袈裟。回顾憨山德清被遣，已经过去整整二十年，在这二十年间他始终是俗人的身份，但他也一直由其僧人般的心被视为僧人。在万历四十四年到万历四十五年，憨山德清想重新寻觅一个养老之地，于是他从衡山出发，沿着长江一路走到武汉、九江、南京，再到杭州。在这一路憨山德清将所见所感编辑成了一个文集，并命名为《周游集》。等到憨山德清在杭州游历约一年之后，他又离开杭州，沿途返回庐山，并隐居此地。

在万历四十五年到天启二年，憨山德清来到匡山，渴望有所作为，却仍难达理想。而在人生的最后阶段时，憨山德清放下一切有为之心，专心讲法、著书与修行，在“春暖水满彭湖”中，心境逐渐归于宁静。而在人生的最后，憨山德清在弟子的请求与内心的诉求下回到了曹溪。在天启三年十月十三日，憨山德清端坐而逝。

最后，昌娜老师以自己写给憨山德清的一段话结尾，昌娜老师认为憨山德清的一生是很特别的。“他久在山林，却从来心怀天下，无论身处何种境地，都未曾忘却作为一个出家人应当承担的弘法利生的责任。”

在提问环节，2022级行政管理1班的黄嘉浩提出：“憨山德清高僧对于佛教中国化有什么意义？”昌娜老师回答道：“到明代时佛教已经非常中国化了，憨山德清可能在于他的融贯三家经典吧，他致力于将儒教、道教、佛教三教的思想打通，并也做了关于《中庸》《大学》《庄子》《老子》等经典的注解，同时也与士大夫与众多名人进行密切交流。”2022级行政管理1班的孙言提出；“憨山德清高僧对于三教合一有何影响以及对过去有何作用？”对此昌娜老师回答道：“在晚明三教合一是一个趋势，而到现在的佛教也会引用许多儒家的经典，是对明代三教合一思想的一种延续。”

21点整，讲座圆满结束。