广告学 唐丹
大学面临最大的选择就是毕业的去向，有人忙着考研，想要在学习上有更高的成就；有人急着实习，想要挣来人生的第一桶金，有人忙着考公务员，想要未来能有稳定的工作，或许还有人有更独特的想法，但就我而言，我一直以来都有一个公务员梦。
我的公务员梦，就是父母最大的慰藉。
“我不奢求你大富大贵，只希望你能够有一份稳定的工作”，这是父母从小到大对我的期盼。从小学到高中，甚至于上大学，我一直活在父母的期盼中，她们想要帮我做所有的决定，做那些他们眼中最适合我的选择，所以一直以来我的梦想或多或少也掺杂了太多父母的希冀。从小到大我都是父母眼中不用操心的孩子，他们很少陪伴在我身边，想要获得他们的关心，最直接的方法就是让他们看到我的优秀，得到一句赞扬，我认为真正的梦想并非抛弃所有，而是对爱你的人负责，做最适合双方的决定。
我的公务员梦，就是不断挑战自己，让自己更优秀。
每年的公务员都是百里挑一甚至于千里挑一，残酷的选拔制度也拦不住挤破脑袋都想进去的人，我第一次接触考试题目便被震撼到了，这到底是选工作人员还是选天才，时事热点、文化、法律这样的题目本无可厚非，但是奥数、逻辑这样的题目在其中就显得格格不入了，不同类型的题目杂糅在一起，需要参与选拔的人上知天文下知地理，难怪人们常说“公务员就是一群考最难的题做最简单工作的人”。
从小我们被灌输的理念就是现在的拼命是为了以后更安逸的生活，很多人因为担忧自己没有机会选择了逃避，很多人因为害怕自己会被淘汰选择了放弃，而更多的人却想通过选拔去获得更加美好的未来，恰好我属于那个想要拼搏的人。
我的公务员梦，就是一份稳定的工作，做最好的自己。
我原本不想放弃自己的专业，毕竟长时间的学习以后，我也想通过自己的努力去实现自己的创业梦，但是在迅速发展的大环境下，资本、经验、能力的缺乏都是当代大学生的致命伤，而且因为广告行业的大起大落和不确定性会消耗一大半的青春时光。相对于公务员而言，朝九晚五、双休日是在快节奏的社会下人们所向往的生活，它的时间是自由的，我可以在空余时间做自己喜欢的事，也可以通过不断的学习提升自己。
我的公务员梦，就是提升自己做好基础工作。
古语言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。作为国家的公职人员，公务员可以直接为国家和民族的发展做贡献，可以更直接地为人民服务，切实地为民众解难题、办实事。而在此过程中，个人的人生价值将会由“小我”转变成“大我”，最终促成个人远大理想和政治抱负的实现，使自己真正变成为国为民的奉献者。一个社会的发展，需要好的引导，一名公职人员只有干实事、干正事、干好事，真正的为人民服务，社会才能
有更好的发展前景，这也是选拔机构的初衷，更是国家想要变好、变强的基本诉求。
中国梦，是每个人对于不同价值的自我追求，也许你会觉得公务员的工作内容毫无趣味，没办法实现个人价值，不如放肆拼搏，去追求更有挑战的事务。但是“埋骨岂须桑梓地，人生到处有青山”。每个人的追求都大不相同，只有能够坚定自己的理想，朝着目标前行，矢志不渝的为之奋斗，就能实现自己的梦想，实现伟大的中国梦。
广告学 沈维一
说到成都你会想到什么？
是新一线城市，国际化现代都市，还是麻将，茶馆，李伯清？
在成都，你可以看见妆容精致的女人逛完太古里之后，转过几条街，找到一家苍蝇馆子，撸起袖子开吃。
你也可以看到，前一天晚上喝酒喝醉蹦迪蹦嗨的男人，第二天约起朋友找个茶馆，搓几盘麻将泡几杯茶。可谓两手都要抓，酒吧茶馆两开花。
可以说成都人的身上，有用心生活的精致，也带有恰如其分的烟火气。而从徘徊在中年与青年之间的成都90后身上，可以更明显地感受到这种迷人的矛盾感。
1
在外吃按贵的选，在家省点丝丝钱。
出门必查攻略，知名火锅店网红串串店安排起。哪家名气高选哪家，哪样菜贵点哪样。随便一出手，几百块钱丢进锅里头。还要假装坚强地安慰自己：“难得出来吃一次，贵点就贵点，就是该奢侈一哈！”
但是，在家的时候，做饭是不可能做饭的，即便烧得一手好菜也是不可能动手的。
成都90后在选择外卖的时候，意外地非常注重性价比。快递费贵的不点，没有满减的不选，评分低的看都不看，为了凑够起送费更是要斟酌半天。
“我，只吃又便宜又美味评分高送货快服务态度还好的，高性价比外卖。”
2
买衣吃饭春熙路，买菜散步家乐福。
春熙路太古里是必须逛的，而且是百逛不厌的。只隔着一条街，却同时兼具各大高端奢侈品牌和九龙批发市场，只要你有钱有时间就肯定能找到你喜欢的。
逛街逛累了，吃饭吃好了，时间还早又不想回家。去哪儿嘛？去家乐福啊。推着小车车，看看出有没有新出的产品，看看蔬菜水果的降没降价。即便不买，在琳琅满目的货架中间慢悠悠逛的感觉，就像在自己家的超市里散步一样舒服。
3
不执着品牌，只追求热爱。
不管是车子、衣服或者是手机，只要是自己喜欢，不管贵的还是便宜的统统都要买。奥迪TT好看炫酷刷爆朋友圈，但他还是默默地买下看了很久的捷豹XF。即便是淘宝上看到一百左右的鞋，也会买下来配自己的Gucci。除非是狂热果粉，不然你给他说：“苹果出新款了。”他只会在回你：“哦，我华为还挺好用的。”
4
成都人，最喜欢摆龙门阵。
携带话痨基因的成都90后钻到哪儿都可以跟人家摆起来。所以经常一不小心就认识了很多人。遇到朋友大半夜在微信上一喊，不管是唱歌蹦迪还是吃夜宵，马上从床上爬起来套起衣服就走。其实最重要的不是唱了那么一首歌，吃了那么一口饭，大家热闹就安逸朋友在一起就巴适。
但耍够了，他们也需要属于自己的独处时光。
就一个人窝在家里，坐在电脑前，点起一根宽窄，回想一些可有可无的事。烟静静地烧，思绪慢慢地绕。一个人，一根烟，够了。
5
要想人前显贵，必定人后受罪。
好像全国人民对成都人的印象都是——闲得慌。特别是觉得成都的90后整天无所事事，不上班就晓得泡在太古里，地震来了还在摸麻将。不工作也能活得下去，当真成都90后的钱都是大风吹来的？
物质社会在膨胀，想得到的东西越来越多，要走的路也就越来越长。成都90后很早就明白了：“凡是要靠自己”。
“早上挤爆两条地铁，收工看看凌晨夜景。” 已是每日平常。熬的夜不止是在玩手机和蹦迪，更多个深夜里是面对电脑敲敲打打改着方案。
他们面上的云淡风轻只是因为知道自己的坚持，并且为之努力拼搏所带来的底气。要不是默默地朝着目标奋斗，也不会有展现在全国人民面前的从容。他们，只是不喜欢表现出自己的辛苦和不顺罢了。“余生还长，何事慌张？”
成都90后是新时代成都的表达。在成都90后身上，既有矛盾的张力但又意外的和谐。而这种特性你想到了什么？是不明觉厉的“矛盾的对立与统一”？或者是更加接地气的“川烟牌”宽窄哲学。
“宽是豁达，窄是精微。” 宽与窄，往大了说，是对立统一的哲学概念，但放到生活里，更是对成都90后的贴切表达。“宽”是豁达的人生态度，而“窄”是骨子散发出的烟火气。
宽窄哲学并不是喊喊口号，是认认真真地落实到每一款香烟上。
尤其是宽窄自在。低调的外包看起来除了大一点，和别的香烟并没有太大差别。但是有趣的就在于，只有在你亲手把玩才会发现其中奥秘。
低调的灰色，黑白的瓦片。就这么朴实？拉开烟盒之后，你才会感叹于宽窄的深藏不漏。
从两侧拉开，拉出的侧边烟盒上，简单的黑白线条勾勒出的成都印象，让人仿佛置身成都老巷子之中，熟悉舒适的市井气息扑面而来。
（光是这么好看的盒盒，看到就让人想拥有！）
烟盒里同时装有粗支和细支。左边的10只粗支，过滤嘴可以横向旋转，烟气大小随心调节。右边的15只细支内含爆珠，想换味道随时调剂。一包烟里，可选烟味浓淡，可选爆珠有无，可选烟支粗细。这不只是一盒烟，更是指尖上的自如，心里面的自在。
广告学 沈维一
（大广赛获奖文案）
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我也曾从笼子里观望世界。
看不见天，只能看见街道上的车水马龙。
百般献媚，万般讨巧。最终被选中，被圈在怀中。
短短一段路程过后，我又回到了牢笼。
现在的我看不见天，也看不见街道上的车水马龙。
我终日恹恹地卧在沙发上，听见隔壁夫妇吵架又合好，听见空气冻结又融化。
直到最后一天，
我努力撑开眼皮，看见她站在对面，眉欢眼笑。洒脱自在的模样是我一生的渴望。
我试图微笑，她却平复了上扬的嘴角，冷傲又决绝地转过身，头也不回地走向远方。
“她和我长得真像啊。”
我疲倦地合上眼。
想象着不久的将来躺在某个小小的笼子里，做着平日不敢做的梦。
（故事灵感源自CICI的原创歌曲——《牢》及其在“网易云音乐”中的创作自述）
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你说不喜欢这个故事？
太灰暗，太压抑，太小众，没有喜闻乐见的happy ending。
你说感觉奇异不舒服？
被束缚，被禁锢，被困住，在有形无形的条条框框之中寸步难行。
你说的没错。
故事和歌曲一样，本就不是为了大众所写，
只有经历过的人才会感同身受。
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如果以上的疑问你都没有，或许你就是我们的新朋友。
因为一首歌而聚在一起。
相似的际遇，我们能懂你。
期待在《牢》的网易热评中与你相遇！
广告学 董皎
我是一名追星族，从初中开始，我便喜欢上了当时因《Baby》而一炮走红的贾斯汀比伯，然后又因为他的自传纪录片而得知，麦迪逊花园广场是一个非常特别的演出场地，在那里，只有最出名的歌手才能开演唱会，而这最有名的人中有一个最特别的乐队——皇后乐队，他们，是一个传奇。
《波西米亚狂想曲》这部电影正是关于这支乐队的一生事迹。弗雷迪·莫库里，本是希斯罗机场一名普普通通的搬运工，但是他对音乐一直有着一腔热血，直到他遇到布莱恩、罗杰与约翰，他的音乐才华得到了释放。这一途中，他也遇到了他的一生挚爱玛丽。弗雷迪与他的乐队从组建开始，便顺利的走向顶峰，他们的才华是值得肯定的。直到后来，弗雷迪发现自己是同性恋以后，他的人生渐渐转变。他从与乐队登上顶峰，到他与乐队破裂，再到他重新回到乐队，完成了人生最后一场演出，风风雨雨，但弗雷迪和皇后乐队却成为了音乐史上的一段传奇。
弗雷迪的一声都在为音乐而活。他热爱音乐，音乐一口龅牙，他的音域宽广，从能够唱歌时起，他就爱上了作词、作曲。他努力，在乐队里，总是为新歌提供全新的点子，让他们的乐队一直保持着“与众不同”的理念。他有血有肉，他和玛丽在一起后，一直很迷茫，但最后他还是认清了自己是同性恋，虽然他曾受到保罗的蛊惑，但是，玛丽的指点迷津让他重新找到生命的意义，让他重新理解了家人的意义。他也是伟大的，当他得知自己身患艾滋病以后，决定参加“拯救生命”大型演唱会，也因此让这个慈善晚会获得了大量的捐款。
布莱恩、罗杰、约翰也是最好的伙伴。他们和弗雷迪一起度过了最辉煌的时光，也共同度过了最昏暗的时光。弗雷迪虽然与三人决裂，执意要自己开拓新天地，因而在醉生梦死中发现自己患有艾滋病。但是后来弗雷迪悔改，想要和三人和好如初之时，三人也立刻不计前嫌。尤其是在得知弗雷迪已患绝症之时，更是用最棒的状态和弗雷迪共度了最后的演艺生涯。
其中还有一个人物也充满了人性光辉——玛丽。玛丽很爱弗雷迪，虽然从很久以前就得知费雷迪是同性恋，但是还是陪伴弗雷迪度过了很长一段时间。即使后来玛丽有了自己的家庭，也一直作为弗雷迪的挚友，陪伴他走到了人生的最后。
《波西米亚狂想曲》是皇后乐队的最具传奇性的曲目，他们的人生正如这只曲子一般，传统却充满着多种元素和风格的混合物，他们用自己的非同一般为不合群的人带去了他们想要的音乐产物。正如皇后乐队所说，他们要做一只只为不合群的人创作不合群的歌，然后与不合群的人变得合群。他们的理念正是适合于那个时代个性化肆意的人们，也正是他们，为“不合群”的人们带来了治愈心灵的音乐，带来了生活的热情。
广告学 高放
传闻有一个书生，名字唤作柳毅，这柳毅勇敢正直，善良无畏。他一心想考取功名，却屡屡未摘得功名帽。
这天，他上京考试返程，途经泾阳。突然天上电闪雷鸣，暴雨肆虐。狂风呼啸，将树叶撕扯得哗哗作响。柳毅牵着自己的马，脚步蹒跚的走在泥泞的小道上，颇为艰难。突然，一个年轻美貌的女子奔向了他。女子身上全是肮脏的泥土，脚上也沾染了一些鲜血。看来是深一步，
浅一步，逃命所致。
女子向他奔来了。女子嘴巴一张一合，只是天空中刺眼的闪电与雷鸣将她所说的话抹去了。
待到女子跑近，柳毅终于听清楚了她在说什么。“先生！救救我，先生！求求你！救救我！它要来了。”女子眼旁挂着泪痕，十分的凄惨。柳毅连忙扶过她。“姑娘，你可慢慢讲，是何人在追你？是何人要来了？”柳毅着急的问。“先生，快跑，快带我跑！”姑娘不停地哭泣，一个劲的抓着柳毅的胳膊，柳毅的袖袍被扯得破开来。上面浸染了姑娘的鲜血。“姑娘上马！”柳毅一把拉过姑娘，双手一借力，便将姑娘提上了马背，自己随即踩上脚踏，翻身上马。
“驾！驾！”柳毅不知道身后追来了什么，只是那股阵阵雷声越追越近，伴随着一声声嘶吼。
柳毅挥舞着马鞭，用力的抽打着马，将马的速度提到了极致。姑娘的鲜血越流越多，仿佛快要昏迷过去了。身后的阵阵嘶吼声传来了。“就凭你？还想逃出我的手掌心？我泾河二太子岂是浪得虚名？哪位太子不寻欢作乐？你虽为我妻子，但也仅仅是一个小女子而且。你只得乖乖听话，为我做牛做马。我父王母后，也是最为宠爱我的，岂能帮你说话？你还去我父王母后那里诉说我的不是？我们泾河龙族家，能让你入家门，便是你的荣幸，现在你还敢逃跑？看我怎么捉拿你回去，百般折磨你！”“无耻！无耻！我们洞庭龙族家也不是区区小族，我父王将我嫁到你们家，岂是受你们百般折磨的？岂是受你们侮辱的？让我父王知道你们如此虐待我，你们可有好下场？”姑娘虚弱的骂道。
“原来这姑娘是洞庭龙王的女儿，这条怪物是泾河龙王的儿子。姑娘嫁到泾河龙王家，却没有受到好的招待，还被泾河龙河家族百般折磨，无情的侮辱，实在是枉为神族！无耻！”柳毅这样想着。
眼看泾河龙太子快要追上来了，柳毅拿着马鞭，轻轻一拉缰绳，将马停住。柳毅将姑娘轻轻放在马背上，让姑娘好生休息。“狗龙崽，你们就是这样对待一名女子的？你还是一条龙，一位神，我看你简直是枉为龙族，虚伪，贪婪，无情，无耻，残暴，都是你的特性。你是如何有脸面登上神族位的？就凭你有一个爹？简直是笑话，笑话！”柳毅拿着马鞭充当武器，准备与这条龙决一死战，力保这位姑娘。想除掉这条无耻的残暴的龙。
“呵？区区人类？蝼蚁而已，你如何跟我比拼，你甚至连一只蚂蚁都不如，我轻轻吹一口气，你就没有了！我劝你速速离去，我留你一条狗命。蝼蚁还不值得我下手，脏了我的脸面。”
泾河龙太子在天空上游来游去，不时吐出阵阵雷音。“人类又如何？人类也拥有感情，人类也可拥有高尚的品质，善良，诚实，诚恳，勇敢，都是我们人类良好的品质，哪像你？你不配称为生命！”柳毅有力的反击。
泾河龙太子发怒了，张着巨大的龙嘴发出阵阵咆哮声。它拖着长长的龙尾巴，飞速向柳毅袭来，柳毅一个转身，闪过了它，然后用力的舞动着马鞭，抽打在了这条巨龙的身上。泾河龙太子结结实实的挨了一鞭子，龙身上浸出了鲜血。柳毅转身趁胜追击，又挥洒了一鞭子。一条鲜明的血痕浮现了。泾河太子现在开始反击了，它用力的抽打了一下尾巴，将柳毅抽打在一颗巨大的树上，柳毅重重的撞了上去，然后昏倒在地上。泾河龙太子化为雨雾，轻轻一卷，便将姑娘卷走了。
天晴了，泥土里散发出嫩芽的清香味。柳毅干咳了几声，苏醒了。他吐出了好几口鲜血，他用袖子擦了擦。
“这该死的龙崽子，卷走了那位姑娘，肯定便是百般刁难，万般折磨。”柳毅暗自骂道。
“不行，我得去洞庭湖，去告知她的亲人，拯救她于水火之中。”“这位姑娘虽与我无亲无故，但是我等正直之人，路遇此等事，哪有不帮忙的道理。”
柳毅哆哆嗦嗦的爬起来，好不容易爬上了马背，便费力的抽打着鞭子，向洞庭湖方向奔去。
不知过了多少日子。
马儿的腿已经开始踉跄了，马儿也已经快不行了。马背上的柳毅也在不停的流血。而且由于多日未进足够的水跟食物，柳毅也快昏倒过去。
已经看到了湖边了，柳毅长叹一声，终于到了，便翻身从马背上滚了下去，不知死活。
待到柳毅重新醒来，他已经在一座十分豪华的宫殿里。
“你好，年轻人，哦不，准确的来说是，你好，人类。请问你到我洞庭湖有何事？而且看你风尘仆仆的样子，似在赶路，又似在逃命。所幸是我族虾兵蟹将巡逻时发现了，我便用灵丹妙药救了你一命。忘了自我介绍，我叫洞庭君，旁边这位是我的兄弟，钱塘君。”
一位身着华丽衣衫的人物说道。他的头上有着犄角。
“请问，请问这位大人，公主是否是嫁到了泾河龙族，我途径泾河，望见公主逃命，公主的夫婿为人残暴，虐待她，她忍受不堪，所以逃跑了出来。我本想勇于出手相救，但是我一介书生，无能为力。只能看公主被重新抓回去。于是我奔波此地，求二位救命。”
柳毅跪在地上，诚恳请求。
“有这种事？岂有此理！我侄女下嫁到他们家，他们不好好招待不说，却如此的折磨我侄女！”钱塘君发怒了。
洞庭君脸色也有隐藏不住的怒火。
“我二位龙王，今日血洗泾河龙族，恭迎公主回家！”
说完，两位龙王卷上柳毅，便幻化为两条巨龙，卷起滔天巨浪，向泾河奔去。
“泾河龙王，滚出来！”
阵阵龙吟咆哮出来。
此时惊雷正在打向泾河，那是洞庭公主正在受苦。
钱塘君看此情况，更为生气。
“我今日要将你个泾河搅个天翻地覆！”
两位龙王愤怒着拍打着水面，一下是翻滚火浪，一下是滔天巨浪，
全部向泾河龙河席卷而去。
泾河龙族赶紧出来抵挡。
泾河龙族法力相比更浅薄，连续现出几招法术后，便无力抵挡了。
泾河龙王与泾河龙太子被一尾抽打抽得血气翻涌。
钱塘君一怒，张开血盆大嘴，将它们吞下。
“爱女，你可有事？”
洞庭君问。
“小女受尽委屈，本以为这辈子没有机会被拯救，幸好遇到了柳毅君帮忙。”
洞庭君若有所思。
“柳毅小子，你可愿意接受我爱女的倾慕？”
“我，我愿意，如果姑娘不嫌弃。”
柳毅脸一红，这便一见钟情。
启程，
凯旋，
今夜，
大婚进行。
广告学 高放
散发着淡淡黑色浓雾的野兽疯狂的将白昼撕扯成漫天纷飞的碎片，然后将那些已经失去知觉甚至失去灵魂的碎片扔进最近放肆咀嚼着，待白昼慢慢被消化殆尽，它便昏昏沉沉的睡去，化为天地间虚无的混沌状态，于是黑夜便重重袭来，侵入肌肤侵入毛孔侵入骨髓。那黑夜侵蚀了天空的每一个裂缝，像是将一摊浓稠的黑色墨汁抛洒在天空，然后悄悄的渲染开来，浸润着每一个带有倦意的细微分子。刚才看似蔚蓝而又侵吞着丝丝昏黄阳光的天空，就这样沉入无尽黑色深渊之中。温柔的白色云朵经过太阳的灼烧散发着温暖气息显透出暖黄色调和微红色调，幼稚而又俏皮的幻化为一抹璀璨星光，似黑色湖泊中停泊的灯火小船，似黑洞中的剔透钻石，享受着微风的亲吻气息，又触摸着恶魔撒旦的翅膀，躲过天使的羽翼。
疲惫少年在昏黄的灯光下看着一页又一页散发着淡淡墨香的试卷，惺忪的眼睛唱着疲惫的倦歌，少年手臂上的汗水早已不知不觉浸润湿了试卷一角，留下的青春特色的汗渍，被风干成白色晶莹颗粒。早已僵硬的手指握住那只带有冰冷色泽的笔，任凭笔尖在不停的在试卷上沙沙作响，就像空洞的瞳孔注视着虚无的未来一样迷茫麻木。笔尖随着无意识的大脑悄悄游走下去，和静静流淌在田野边的溪水一样自然。昏黄的灯光可未因为你的满脸倦容就无情黯淡下去，也未曾因为你的不甘就此明亮，不堪吗？可笑罢。它就保持着那个温度和亮度，像个卫士一样端坐在那里，用微光相拥你。身旁时钟的指针永不疲惫永不停歇的转动，像是工厂里亘古不变的齿轮一般，恒定的走下去。就这么一直走下去。那滴答的轻微的响声，或许暗示着他们就是共生兄弟，只是在虚无中迷失了道路，以光速朝着相反的方向飞速而去，永远背道而驰。疲惫少年叹了口气，揉了揉惺忪的眼睛，将脑袋木然的转向窗外，身上的关节由于长时间保持同一个姿势已经僵硬，随着转动发出咔咔的响声，和陈旧腐朽的木头无异。少年漆黑的双眼望着窗外已经沉睡的漆黑的野兽，渴望它将白昼归还于世界。但他又如此恐惧白天的到来。黑色的笔孤独而哀愁的躺在某个遗失的角落，发出无声的尖啸。窗外开始发出滴滴答答的声音，那是淅淅沥沥的雨声，抚摸着干燥开裂的大地。少年怀揣着极端主义的黑暗情绪，站着望着窗外，看着淅淅沥沥的小雨开始变成洪水猛兽，可爱的洪水猛兽发疯的向人们咆哮而来。黑压压的乌云和残破的闪电交织袭来，如同末日来临的前兆。少有的人开始逃窜，雨水滑落在脸上便是泪水，慌乱的叫喊成为撕心裂肺的哭泣。泥土迸发在身上化为剧毒的藤蔓，迅速攀爬然后缠绕全身，痛苦的长镜头仿佛人们永远看不见黎明的太阳一样忧伤，悲伤似汹涌而来的波涛，无情的拍打在岩石上，成为朦胧的水雾，被海风席卷而上，吹拂在人们的身上，忧伤于是侵蚀了每一寸筋脉，成为一件暗黑的披风飞扬在后肩上，成为手中的叫做海浪的剑，被嘶吼被狂躁的挥向天空。
陈旧的带有历史感灰尘哦火车在长满荆棘和衰草的铁轨上慢慢行驶着，车头偶尔喷发的蒸汽和鸣笛似乎在证明它曾经也属于这个世界，车轮与铁轨的摩擦不时发出星火之光，随即又被湿重的雾气浇灭了去。窗户早已被雾气所笼罩，挣扎的散发出车内的一抹微黄的光，火车就这样缓慢的向前开去，朝着前方的黑暗开去。前方依稀辨得在雾气重的是一扇衰败残破布满青苔的断墙，那是火车的终点，车厢内一群人相拥而泣，他们相互慰藉相互安慰。诉说着久远的僚歌，他们是一些奔赴战场的勇士，手捧着炽热的心，用爱去爱，继续爱。疲惫少年站在他们的另一端看着他们，嘴角牵扯起一丝弧度，向上弯起。滚烫的泪珠从两颊滑落，啪的一声滴在手背上，瞬间被蒸发的无影无踪。列车缓缓的继续行驶着，经过了一个又一个形状各不相同的站台。车门开了又和上，它是不知道疲惫的机器。相拥而泣的人们下车了。一个，两个，一群。他们站在路灯下，昏黄的灯光是他们的保护伞，任凭细雨纷飞灯雾缠绵。
他们举起手朝车内唯一的身影挥动，嘴唇蠕动着，请像爱我们一样爱你自己。他们口中的气息还未传达到车内就肆意消失在风中。疲惫少年呆呆的坐在车厢，岁月驶过他们的面容，时光敲打在少年的脸上，冰凉却又内含温暖，爆裂在少年的胸口，鲜血四涌。
荒凉的孤独感像地狱里飞出的嗜血蝙蝠，张开猩红的嘴巴，露出锋利的獠牙，咬在少年的脖子上。无尽的寂寞是深渊中直冲云霄的巨大蟒蛇，紧紧缠绕少年孱弱的身躯。越来越用力，一声闷响。无形的手呼的放开，一切骤停下来。轰，忽地瘫软。列车尖啸而过冲向断墙，铁轨因为列车的速度不堪重负猛地断裂。列车撞上断墙。车头拉着残砖，掉进了断墙的另一边，那是世界的尽头，疲惫少年消失的英雄梦想。
少年眼中充满了鲜红。他是浴火重生的凤凰，用狂热的温度灼烧着火蝠与魔蛇。他扯下一只只化为焦炭的生物，扔在车窗上留下淡淡血迹。在冰冷的世界凝固成一抹叫做勇气的红色。
他是冰雪骑士，褪去火红盔甲，化为末日苍雪。骑在独角兽上骄傲得不可一世，他是绽放的荆棘红花。在冰与火之歌中踏雪前行。疲惫的脸上说着，请等待光明的到来。
少年猛地惊醒，费力的抬起手指，寻找遗失的笔。像年过古稀的老人寻探他过往的人生。那么悲凉。他终于摸索到润滑的笔，那润滑是手上老茧的耀眼王冠。少年喃道，用爱恨加冕，用心酸以泪歌，过去的，总会过去。而且，他们就这样，一直在过去。试卷上晶体散发着好看的光泽，昏黄的灯光死去了。大树在风中安睡。铁皮野兽归巢。雨滴躲在黑云下，风早已停驻大海，成为深海气泡，因为我在想你。每当我想你的时候，风就停驻，于是我纵身深幽大海，在风已经化为气泡的世界，想念着你，你，你，还有你。
少年的眼皮像倒塌的城池，他捧着他的梦想，静静的躺下去，在温柔的床上，期待着天明。
——《流浪狗日记》
广告学 杨丽媛
2015 年 10 月 2 号
昨晚，我做了一个很长的梦，从我记忆伊始，我就一直在流浪，没有计时单位，只知道很久很久了。这期间我被不少人收留过，只不过，今天我仍在流浪。那些人，有孩子，有老人，可是最终不知怎么的，孩子的家长们将我赶出家门，我看见孩子哭闹着；老人呢，我看见他瘫倒在地，我吓坏了，拼命的喊叫，幸好被领居发现了，他们把老人抬进了那辆白色的车里，只是老人再也没回来过。
抬起头，仰望灰蒙蒙的天空，“咕噜”空荡荡的肚子又响了。此刻，我独自走在漆黑的街头，依着湿漉漉的墙壁，借着窄窄的屋檐，踉跄地躲避着恼人的雨，漫无目的地游荡着。
“嘿，小家伙。”
谁在叫我，我打起精神，望过去，原来是一个小男孩，背着书包的他，可能正准备回家吧。
“你冷吗？下雨了。”他一边说着一边朝我走过来，蹲下身子分享了一半伞给我。对这猝不及防的温暖我有些不知所措。
“干嘛呢？在这儿，它身上有多少病菌你知道吗？快走。”一阵凌厉的声音从身后传来，是一个消瘦的女人，她拉起男孩快步走开了。她是男孩的妈妈吧，没事，我也习惯了，要是有人突然对我好才让人不习惯呢。
天色渐渐的黑了下去，雨也一点一点的小了下来。已经入秋了，风凉飕飕的，雨后的雾气在空气中还未散去，整个城市被灯光映的暖暖的，每走过一扇门，我都忍不住探头张望一番，不是为了窃取什么。吸引我的是门里暖暖的灯和那些风尘仆仆刚刚归家的人，仿佛多看他们几眼，我就真的可以从他们那分到些许温暖。
街慢慢的静下来了，行人越来越少，偶尔有汽车疾驰而过，溅起一阵水花。好吧，还是停下步伐，找个干燥的地方，度过这个夜晚。我总能找到地方，习惯性地躺下，眨巴着两眼，偷听雨夜后的世界。渐渐的，周围的声音越来越小，我沉入了梦的海，一轮满月冲破了夜的黑。
一阵狗吠声，吵醒了我，我睁开眼，已经是上午了。嗯？我这是在哪里！
2015 年 10 月 12 号
我被送到了爱之家，一个流浪猫流浪狗救助站。一个阿姨说，她早上开门，看到我躺在大门口睡着了，于是她就把我抱进来了。好吧，看来我是被这里收养了。待在这里其实也不赖，至少有住的地方。这里有很多家伙，不知道它们是怎么来这的，因为我是怎么来的，我也不知道。抱着对新地方的好奇，我总是在这里跑来跑去。
“嗨，伙计，你怎么被关起来了?”围栏里的大狗看了我一眼说 :“哪来的家伙?”
“我是新来的，前几天不知道被谁送来这了。”
“那你真是好运，你长得还不赖，会被领养的。”我舔了舔自己的毛，已经很久没有剪毛发了，剪了我会更帅的。
那只大狗还不错，我以后要常来和它聊天。
这里每天都有人来，来领养，来送狗粮，当然也时常会有新的狗被人送进来。
今天我感到一种别样的失落，没有缘由，也或许是因为有一只蓝眼睛的猫被领养走了吧。从来到这里后，我其实没有那么想要一个家，虽然这里也是家，可是总有点不一样，看着那只猫被它的新主人抱在怀里的时候，我承认，我羡慕了。
2015 年 11 月 30 号
入冬了，结束了雨季，天气变得干冷。来这里的人也越来越少，可能这阵阵寒意，人们真的很不想出门吧。冬天，身体开始变得懒洋洋的，我趴在墙角，迷迷糊糊的睡去。睡梦中，一种久违的感觉袭来，我的第一个主人总是这样柔柔的抚摸着我。真好，梦里又体会到这种感觉。
“这小家伙看来很能睡啊。”
“它是前几个月被送来的，挺乖的一只小狗。”
嗯?阿姨的声音，还有一个陌生的声音，出现在梦里，那个陌生的声音是谁呢？朦朦胧胧中，我睁开眼睛，阿姨原来在我身边啊，旁边还有两个人，一个戴眼镜的男人，和一个微胖的女人。我挪动了一下身体，尾巴一不小心扫过了女人的腿。她转过身来，看着我笑了。
“快看，这小家伙，终于醒了。”
一瞬间，大家都转过头来看着我，阿姨把我抱起来说，“小家伙，你就要有新家了。”是真的吗？他们要领养我吗?我终于有家了。
我跑去和大狗告别，和阿姨告别，那天我在她的脚边蹭了很久。就这样，在大家羡慕的眼神中，我被抱走了。
2016 年 2 月 10 号
时间飞快，暖风过境，太阳暖暖的照在天空。在新家的日子总是惬意又慵懒。新家里还有一只白色的狗，她叫点点，她和名字一样小小的，小小的耳朵，小小的鼻头。和她在一起的每一天，我都过的很轻松，就像一盏坏掉的灯，突然被拉闸了，整个人都火花带闪电的，温柔的亮着。明明小小的她，却还总是要装成一只小狼狗突然从墙角跳出来呲着牙
“打劫，打劫，怕不怕，怕不怕？” 我憋暗暗好笑，“嗯，很怕。”
她悄悄地笑，然后继续张牙舞爪“肉肉交出来，交出来！”
我把火腿肠递给她，她终于憋不住了，落下火腿肠，悄悄地在角落笑很久。
2016 年 6 月 10 号
今天很特别，如果特别会让人铭心，那我愿意每天都是平凡的一天。
夏日的傍晚，燕雀的狂躁穿过暮霭，在天空回绕。夕阳的余温还未散去，知了在树上慵懒的叫着，主人带着我和点点一起散步。城市的夜晚依旧如故，一扇扇窗内，一盏盏明灯。店铺内的日光灯，店名上的霓虹灯忽明忽暗的亮着。
人行道对面有一家水果摊，夏季的炎热，让西瓜变成了宠儿。点点望着水果摊里的西瓜说，“你知道怎么鉴别西瓜里有没有虫吗？”我满脸疑惑的看着她。她又悄悄的笑了，然后故作正经的说，“首先，你要去敲一敲那个西瓜，梆梆梆……如果里面有虫的话，虫子就会问：谁呀？”我扑哧一声笑了，“你又在骗人呢。”点点看我不相信，一本正经的说，“不信我过去敲给你看。”说罢，一溜烟她就不见了。
“砰”一声长长的刹车声，让这个热闹的夜晚宁静了。我朝声源望过去，是一辆车出车祸了，围观的人越来越多，主人带着我过马路准备把点点抱回来。到了马路中间，主人突然愣住了，我转过身，那是点点。我跑了过去，她白色的毛上沾满了血迹，嘴角隐隐还有鲜血流出来，原本可爱的脸上，现在已经变得苍白无力。我疯狂的叫着，一点一点舔点点身上的血，好像没有血迹，点点就还是那可爱的模样。主人把点点抱了起来，身边的人你一言我一语的说着。
“真可怜，那么乖的一只狗。”
“看来是救不活了，流了那么多血。”
……
围观的人越来越多，周围越来越嘈杂，可我却什么都听不见了。
2018 年 6 月十号
人生总是充满了惊喜和失落，有恰到好处的遇见，也有撕心裂肺的怀念，但时间总是向前，没有一丝怜悯。
时间过的真的很快，两年了，点点离开后，我离开了那个家。他们四处张贴寻狗启示，大街上，我也曾看到我的照片，最后，风吹雨打，那张纸早已面目全非。他们很好，可是我在那个家，总会想起点点。两年了，我飘泊在一个个城市，过着浮云般的日子，岁月划过，却丝毫不留痕迹。唯一可以期盼的，就是希望下次敲西瓜时候，里面的虫子会问“是谁呀?”
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每一个人对幸福都有不同的定义，而我也时常思考，到底怎样才算是幸福？
在《启蒙文》中这样定义幸福：幸福是人的精神意识对自我进行觉知时的满意状态。“追求幸福”则是实现人的母性自由实现的的一个必经过程。细看这段话有些空泛，又有些茫然，而后看到龙应台在《目送》里面写道:“幸福就是，寻常的人儿依旧”后，才恍然明白，原来简简单单，平凡生活就是一种幸福。
平凡，是一种幸福。曾经留恋于香港警匪片里的英雄情节，以为能够时时刻刻为民除害，一身正气，就是一种幸福。而现在，反倒更喜欢在这个平和的年代，人们不再为饥饿而愁眉不展，不会因为上不了学而心绪不佳。街道上，有年少的人儿仍旧叽叽喳喳谈自己的学校，有年老的人儿仍旧唠唠叨叨谈自己的假牙。走在楼梯口就能闻到厨房里传来炒饭的香味，走在家门口就能听见客厅里响着聒噪的电视新闻。
平凡，是一种幸福。曾经为琼瑶写的爱情故事而哭得稀里哗啦，信奉爱情就应该轰轰烈烈，至死不渝。后来明白细水长流，携手白头才是令人艳羡。在电影里，我不再为矫揉造作，要死要活的小情侣而流泪，反而会因为走在天桥上还互相牵手，一起拎着花果蔬菜的老人而感叹岁月的温柔。
平凡，是一种幸福。曾经以为这个世界上男女地位已经平等，可是没想到少数地方依旧存在重男轻女的现象。而我，作为亿万个家庭中平凡之一，庆幸这自己没有像《欢乐颂》里樊胜美的家庭。每次回到家，妈妈总是提前准备好我喜欢的水果，喜欢的东西爸爸也会买给我，偶尔还会有意外惊喜。每次去爷爷家，他的厨房总是提前烧好我喜欢的食物，奶奶也会提前摘好我喜欢的黄果兰，然后让我戴在书包上。
平凡，是一种幸福。曾经认为所谓友情，不过就是为朋友两肋插刀。后现在，反而怀念朋友之间简单的纯粹。他或是平常没空见面的人，一接到你午夜仓皇的电话，什么都不问，人已经出现在你的门口，带来一个手电筒。亦或是在某个令人慵懒的周末，拎着一口袋水果蔬菜，一边八卦着新鲜事，一边嚷嚷叫你起床一起吃午饭。
平凡，是一种幸福。从幼儿园放学出来的小朋友，圈着爸爸妈妈的手，告诉他们今天学校的新朋友；公交车上，偶尔传来旁边花店的花香，伴着春天的泥土气息传来；草坪上，人们牵着风筝线，看着风筝在像被洗过一样的天空中飞翔……
小时候，幸福很平凡，长大后，平凡，很幸福。
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看到这个主题的那一刻，我条件反射般的想起了三年前的那段日子，准确的说应该是那一个十月。
之所以会印象深刻吧，可能是它存在于我刚开始懵懵懂懂形成自己价值观的那个时候，上高中的第二个月也就是那个十月我听了整整一个月的振奋人心的红军的歌听了无数个感人的抗战时期的英雄们的故事，我的高中好像总是特别的有制度，每个月会有每个月的主题所以在饭点或者是升旗仪式的那个时间段总是围绕着每个月所确定的主题。
如果说我还能记得我还影响深刻的话那么就是那样一个十月，在那个月里，每到饭点或者是早餐，在你上学或者是放学的路上总会听到各种各样的红歌，的确我承认我没有仔细去听过歌词也没有有意的去了解过那些可歌可泣的故事，可是在每一个等待父母看望依靠在走廊上的日子，吹着微凉的风眺望着远方的时候总会莫名的感伤。
由于学校的高压政策，其实那段上学的日子我们是没有手机等电子产品的，那时候耳朵里听到的最多的恐怕就是宋祖英的歌声了吧，如果说对于宋祖英的了解也只能说是我爷爷奶奶那个时代的女神吧。
十送红军，九九艳阳天，越来越好等歌曲现在很少再能听见，可是有时候坐在公交或者是地铁上听到有些老一辈的铃声是这个的时候还是会跟着哼唱，有一种亲切的感觉。
一直都知道那段英勇历史离我们并不遥远，可现实中却又总觉得它又离我们有一定的距离，总是很难会真正的体会其中的精神和勇气。说的最直白也就是每当听到那些故事的确很兴奋和热血，可是过后又觉得那些坚持和隐忍和我也没多大联系。
后来年纪越来越大，从懵懂开始慢慢树立自己的人生观和价值观等。直到高三那年才觉得自己有了很大的长进，能更加体会到那种红军的精神。也就是那个煎熬的高三，好像什么小事都能将你狠狠打击，成绩不如意，睡眠不足，越想越多越来越迷茫。总是告诉自己会过去的你经历的苦痛别人也经历了，哪怕现在看起来每个人云淡风轻可他们也曾那么难受煎熬着，每次不能安慰自己的时刻更多的是选择去走廊去吹吹冷风，那是十一月的湖北风里已经有了浓浓的冬天的味道，回想起那段先辈的红军啃着树皮嚼着冰雪的日子，然后就会把自己当做一个小红军等待着跨过高考的长征，与其说唱支红歌给党听，还不如说红歌告诉我如何跨越艰难。
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知识付费如今以及在各种平台被普及，例如微信的个人公众号，大V的微博上付费问答，知乎上的知识付费专栏等随处可见。可是我认为知识付费并不是一个所谓的新兴的事情。在我看来从幼儿园起开始教学费难道不就是一种知识付费吗？而现在的知识付费只是把空间和时间上的距离进行了压缩，让不论处于何时何地的人都可以在线及时的学习自己感兴趣的东西而已。
虽然知识付费随处可以听闻到，但于我自身而言我还没有在任何知识栏目中去花费金钱，因为确实会存在自己的担忧和顾虑。就这样来说把从支付付费的定价来说一般的课程都是近百元，有的甚至更贵，哪怕事先自己从相关知识很感兴趣也愿意为此花费金钱，但是在选择时毕竟对讲解人的水平功底不太清楚，导致会很犹豫这笔钱是否花的值得，毕竟有能力输出高质量内容的永远是杉树，有能力又愿意输出的永远是更少数。所以在无法得知输出者的能力水平之前我是真的不愿意花几百块钱去冒这个风险，如果是遇到一个没什么能力的主讲人又不能退钱难道我要靠到处说此节目的不好来平衡自己的心理吗？我承认每个人无论做什么事情都存在着风险，但是参差不齐的讲解质量着实让我害怕，而且课程的收费都是一个系列一个系列的收费，我觉得可以采用一期一期的收费模式，或者出现一个更加完善的制度来加强一下讲解人的质量也是不错的。
想起微博上李银河知识付费回答每个提问者的问题，每个问题的收费高达100元。一个有名望的学者收费100其实不是一个大数字，如果对提问者有所益用钱实在花的值得，我想要说的是这种模式下的另一个好处那就是围观收费，我觉得非常的攒，多一个人围观李银河老师就可以多收益一块钱传播给多一个人，而暂时无此问题或者不愿出100块的网友也是有所益处的，毕竟知识付费的年代随便一个什么资料的查阅都是十几二十块的付出，这个一块钱的确是非常的划得来，围观的人数基本都是大几百所以老师的收益也是不错的。
再来说说如今线上知识付费的领域吧，在我看来知识付费最大头也最成功的一个部分就是鸡汤成功学，还有就是子女的作业辅导也就是教育方面。在教育方面可能是一对一的模式，可是除此之外基本都是一对多的模式，就这样来说吧。你和我和她可能都对经济学感兴趣，由于自己学习的动机不同，有的人是想成为富一代有的是想办法如何让自己富过三代，所以始终存在着差异性，而一对多的模式有时候因为主观或者客观的原因做到面面俱到知识付费频道的错综复杂就好比我们在逛淘宝选购商品一样，关于是否质量和价格成正比我们不得而知，但是知识付费这样一个模式的便利性的确是应该被褒奖的。
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自思维蒙昧之时，人无时不刻不在思考着关乎生命的问题。即便这种思索不会时常占据着我们的脑海，但它总爱出现在我们生活中的每个节点。人生的目标——即我想成为怎样的人？我应该拥有怎样的生活？我应该怎样渡过我的一生？它是人生的方向，始终影响着我们的价值取向和行为路径。但随着年龄的增长，这种价值取向会不断地发生变化，引导我们去过理想和“完美”的生活。
幼时，我的理想生活是青山树下看云卷云舒。在没有智能手机的童年，呼唤几位好友去果园摘猕猴桃、河里摸螃蟹、林里寻野菜，漫长的琐碎时光仿佛就是这么走过来的。我所生长的地方，是在四川北部的一个小镇里，那里的气候比其他地方总是冷一些，从学校回家的时间总是短一些，日子过得总是漫长一些。小孩子总是爱玩的，没有电脑和网络的时代，闲暇总爱思考着去哪里打发时间，去河里放纸船、或是在山间寻野果、亦或是到树下休憩片刻，那里的孩子总是与大自然走得太近。在清爽温煦的午后，枕着秋日的暖阳，遥望满眼白云掠过，思绪仿佛在云间穿梭，这时孩子们总是争先恐后地谈论起未来。有想做老师的、做警察的、做医生的……不知未来的，儿童时期的我们总是爱幻想的，期望着未来的日子也能如现在这般无拘无束。
年少，我的理想生活是自强不息不识愁滋味。少年时代，是书山题海，是只争朝夕。时 间把我们不断往前推，你不得不往前赶，才不至于被淘汰。每日醒转，目光所及之处，尽是人头攒动，倾山书本；密集的日常安排，只能在忙里偷闲。即便是复制粘贴的学习生活，依然无法将心中对未来的憧憬掐灭。这时我们不再稚嫩地仰望天空，畅谈心之所想；我们将对未来的憧憬暗藏心中，通过日复一日的生活，向它一步步靠拢。待得金榜题名时，便是功成 名就日。
成年，我的理想生活是不忘感恩朝心之所向。成年之后，我们的想法不再天马行空，转而落地生花。回归过往，我们轻叹年少无知，展望未来，我们多了一份坚定信念。我们开始焦虑、寻找、被迫成长，比如说继续深造、还是毕业直接就业；是尽早独立养家糊口，还是在理想里继续勇往直前？看着同龄人有些早早结婚承担起家庭的责任，有些开始工作在社会里沉浮，有些拼命努力追求更高的学历。我们开始面领着选择，但又怕选择背后充满着逼迫与无奈；我们纠结，何种道路才是归宿，殊不知无论那条道路，我们都应该踏实去走。
从年少无知到彷徨惆怅，我们都希冀着在人生的道路上能够活成理想、活出自我。我们或许通透、或许迷茫，被时间的齿轮推着不断向前，但迷惘的日子总会过去，总会拨开云雾见到阳光。
作品说明：
这篇文章通过对比三个不同阶段：幼时、年少、成年，表现了不同时期人的不同理想。
汉语国际教育 陈月
宿舍楼下抢修自来水管，整个路面都在淌水，满是泥泞。一辆电动车驶来——又是哪个小懒猫叫了外卖！
随着外卖小哥疾驰而过，像是拉开帷幕一般，我瞥见了这样一幕：
一个男生将女生抱起，准备从道路那边走到这边来。他双手托着女友，找到一个恰到好处的力度，用一个公主抱将女友小心翼翼地揽在怀里，尽力让女友感到安全和舒适。怀中的女友亦是紧紧地搂住男友的脖子。两人同时探头看着脚下，又同时对视而笑。女生的娇容上出现了一团红晕，那是点染在初夏荷举一般的粉红，是沉浸于男友力之中的娇羞和欣喜。
于我而言，几近是以一个孩子而非成人的角度来看待青年男女间的爱情的。不同于那些公然你侬我侬的情侣，我并未对此置之一笑，而是被这个男生的绅士风度所打动。毕竟，在我见过的情侣之中，他俩是少有的一对。我身边的朋友，也有交了男女朋友的。当他们提到自己交了男女朋友时，我会有些尴尬地不知如何回答，只能静静地接收这个讯息。
个人认为，这种情愫多为男女之间相互的好感，而非爱情。爱情，是该经历了长久的时间积淀的。这个字眼，略显神圣、庄重，以至于只敢将其放置于纸上书写，而非茶余饭后的谈资。
我曾从奶奶那里听来，关于曾祖父母的爱情。曾祖母年轻时，是当地一个小地主家的小姐。因为曾祖父的勤劳，她放弃了地主家的身份，嫁给了曾祖父，过着贫苦的生活。这听起来像是电视剧里老套的桥段，但情况又的确如此。
长期在外，只有过年时才能跟着父母回老家。虽然对于他俩的印象不太深，但我怎么也不至于忘记他们的逝世。在小学的我被老师告知，妈妈会来接我回家，得马上收拾书包。毫不知情的我还一度为不用上课而欢喜。没料到的是，我们回的，是两百公里开外的老家，是那个曾祖父母生活了一辈子的地方。
当时的院子里最显眼的，当属那苍白的麻布与冰冷的钢架一同搭成的简易灵堂。在灵堂的四周，悬挂着木片。那木片很轻，在初冬的寒风中乱舞，一不小心就可能被吹掉。木片上面，写有名字，但多数是我不清楚的。想想，应是子孙、亲戚的名字吧。曾祖父走了，因为一次无法承受的跌倒，再也没有站起来，更没又醒过来。他的子孙都去送他最后一程。可就是在他逝去后的一周，曾祖母也随他归去了。
曾在某条老街上，迎面遇见一对拄着拐、牵着手走来的老夫妻。街上安和平静得只有我们三人。我不禁想起曾祖父母：如果他们尚在，会是怎样呢？又或许，他们尚在之时便是这样。农村道路窄得难以称其为路，只能叫“坎”。曾祖父也是拄着拐杖——不同于那对老夫妇的拐杖，为了适应农村土路的湿软度，不得不加宽了杖脚的受力面积。曾祖父侧身在前，右手拄着拐杖，左手牵引着妻子。他们缓缓地挪动着步子，走一步，停一步。发际间的花白已不足以修饰年岁的痕迹，深嵌的纹路在他们的皮肤上道着久远的故事。
一直很喜欢扎西拉姆·多多的情诗——《班扎古鲁白玛的沉默》。“默然相爱，静寂欢喜。”诗中所赞颂的，是藏匿于白纱下面的不容轻易揭开的美好。我所理解的爱情，便是这种浓淡相宜的情愫。
汉语国际教育 陈冕
你仿佛很难给她贴上什么标签。在生活繁忙的时候，赵丽蓉会义无反顾的坚持自己认为正确的事。但是当那段时间过去，她 反而会开始抱怨生活的无趣。挑战和对于事物的新鲜感，让赵丽蓉在生活里活出了如鱼得水的姿态。像是一株野蛮生长的植物，她在理想和现实里找到了自己最舒服的平衡点。
锦城王祖贤
飘逸的长发，乌黑的剑眉配上东方特色的星目，赵丽蓉的五官极具80年代港星们的特色。那个年代的女港星们清扬婉兮，目光流转间让无数人沉迷其中。其中最出色的无非是被誉为“国民女神”的王祖贤。一朝聂小倩，世间再无如此绝色佳人。
眉目之间与王祖贤的神似，走在校园里的赵丽蓉被学生们称作“锦城王祖贤”。电影里的王祖贤多饰演的是我见犹怜般的女性形象。无论是“聂小倩”的弱柳扶风，还是《青蛇》里“白蛇”回眸间的风情万种，王祖贤的身上女性的阴柔之美得到了极大的体现。相比王祖贤，赵丽蓉眼神中多了一份果敢和魄力。射手座的她对一切新鲜的事物都非常好奇，并且固执的坚持生活中的一些细节。
「我其实去年才知道有这么个外号的，当时学生毕业答辩的时候就这么喊。我觉得还好吧，人家五官这么立体，我没那么好看。」
赵丽蓉是文学与传媒学院的专职教师，在学校里她负责教授外国文学和外国文化两门专业课程。在老师这个身份的背后，赵丽蓉还是四川大学锦城学院第一届对外汉语专业的学生。
「我高考考了两次，第一次的时候感觉没发挥好，考了云南大学，准备学法语。后来复读了一年，结果呢就是来了锦城。」第二次高考比第一次考的还差，赵丽蓉当时的心情确实很复杂。不过她还是认真填写了志愿，选择了当时并没有什么人看好的对外汉语专业。「我看了看位置，毕竟，锦城的位置还是挺好的。」她无奈的笑了笑。
背上书包带上行李，赵丽蓉从广元坐火车来到了成都。
2005年是锦城建校的第一年，位置偏僻且教学环境简陋。现在白宫图书馆的位置，曾经是一片油菜花地；没有行政楼办公楼，老师们的办公场合是孔子像旁的那两排低矮的楼房。「你知道，我对大学最向往的就是图书馆。然后来了锦城我找了半天图书馆，发现就是那么几间小小的教室。里面大部分的书还全是四六级复习资料。」面对理想和现实的落差，赵丽蓉花了很长一段时间来调节自己。
「我现在还记得大一的时候，每个周末我就背上书包到朋友的学校去。当时她和我一起复读了一年。周末就住在她的宿舍，从她学校的图书馆借书看。」七八本大部头的书，赵丽蓉基本上一周就能看完。到了周五，她又背上大书包去还书。周而复始，赵丽蓉度过了她的本科一年级，渐渐走出了高考失利的阴影。
建校的前几年，锦城花了很大的力气提高声望，无论是教学环境还是师资力量。
学校在努力往前走，锦城的第一批学生也不甘止步于此。「不是说全部都是这样，但是那个时候上课我自己是感觉学不够的。周围的同学基本上也是这种状态。」毕业那年，赵丽蓉拿到了四川大学锦城学院的毕业证书，四川大学的学位证书。
「教学环境说实在话挺差的。但是那是学校的第一年嘛，慢慢也就习惯了。不过当时给我们上课的老师都很厉害，基本上全是川大的老教授。你能明显看出那种劲儿，无论是在老师身上还是在周围的同学身上。」
大三以后班里的同学各奔东西，赵丽蓉选择了考研。她的同学有的凭借四川大学的学位证书顺利找到了体面的工作，有的选择了出国深造。
「我当时其实特别犹豫，在决定考研之前我其实放弃了无数次。」需要权衡的事情很多，看起来怯怯的她很难做决定。
2008年5月8日，和往常一样，赵丽蓉拉上了自己的朋友前往爱心湖发呆思考未来。「我记忆特别深刻，当时做了那个决定之后没几天，四川就地震了。」那一天赵丽蓉遇见了文传学院的院长毛建华。
「我当时以为他不会认识我，因为我不怎么爱参加社团活动。」赵丽蓉没想到的是文传学院的院长竟然叫出了自己的名字，并问她做好决定没有。
「其实就是那一瞬间决定的，我要考研。」毛建华的话像一剂定心丸一样让赵丽蓉踏实了下来，在赵丽蓉人生的节骨眼上毛建华推了她一把。「很奇怪，考研对我来说，做决定之前的那段时间特别煎熬，但是一旦做了决定一下子整个人就平静下来了。」
渴望，野心，不甘像是被驯服的野兽成为了赵丽蓉考研路上的强大动力，她果断的斩断了对于未来不确定的担忧，「我要学，在这里我还没有学够。」
就像茨威格在小说红桃皇后中写的那样，「她那时候还太年轻，不知道所有命运赠送的礼物早在暗中已经标好了价格。」准备考研的赵丽蓉没有想到，四川大学成为了她人生中具有里程碑式的转折点。
停泊
人生的灿烂年华
四川大学向来是锦城许多学生心向往之的圣地。身处天府之国的腹心，一流的学术氛围，顶级的人文情怀。赵丽蓉选择了川大作为自己的目标学校。但川大考题难，报考人数多。昔日的同窗，在考场上就变成了需要博弈的对手。
「当时全身心投入进去了，每天就看书复习。我们那个时候图书馆压根儿没有，要看书得爬五楼上自习教室去。」学校的环境艰苦，但也少了许多物质世界的诱惑。赵丽蓉本科的最后一年，B教学楼开始动工。
从考研开始到结束，赵丽蓉亲眼看见B教从平地到拔地而起。
学生时代都有这种感觉，感觉自己一毕业学校环境就好了。赵丽蓉毕业了，锦城的环境慢慢变得更好。389分的成绩，她以全国第二名的身份考入四川大学比较文学与世界文学专业。「这个北大和川大一直不分伯仲。我考研那年川大的分数线其实还比北大高十几分。」
背上小书包，赵丽蓉从锦城来到了川大。她终于来到了一座有漂亮图书馆的大学，只是一路走来她比同龄人多花了四年的时间。「生活其实就是这样，你可以什么都没有，也可以什么都想要。但是如果你想要，就要豁出去做完。」
研究生阶段的赵丽蓉依旧喜欢看书，被誉为养老大学的四川大学对于研究生管的更宽松，她多了更多的时间看书。「研究生阶段老师们上课好有意思的，有个老师我记得特别清楚，有一次一边吃面包一边给我们上课，那种氛围特别有意思。」花开半赏，酒饮微醺。老教授们像是红尘中的逍遥剑客，带领赵丽蓉打开了通往文学世界的大门。
「我开始的时候比较喜欢传统的作品，类似司汤达这种。后来更喜欢偏现代的文学，有可能只是一种结构，或者文体。但是就是这种抽象化的表达文学的味道就很不一样了。」
射手座的赵丽蓉身上总是装着许多好奇，冷不防的抛出的问题让她课上的许多学生措不及防。「有时候她很敢说，有青年老师的锐气，不像很多老师死气沉沉的。」这一份锐气包裹住了赵丽蓉，从学生时代开始到现在工作。好奇和探索，在赵丽蓉的世界也扮演了不可分割的角色。
「我读书的时候就不喜欢巴结老师，现在工作了也是这样。巴结领导这些事我做不来，也不会做。」在赵丽蓉的认知里，做好了自己的本职工作就够了。
说起学生，赵丽蓉很头疼。她曾经在班上多次批评这一届的汉语言专业，「你看上课的状态，真的和之前几届完全不一样。目光都是涣散的，一群人就像看你老师怎么讲，随便你讲出一朵花来，他们一点反应都没有。」
「老师和学生的角色其实在中国很不平等，要求老师要爱每一个学生，但是从来没有要求学生爱所有的老师啊。不喜欢我就算了，作为老师该说的一定要说。」
回家
从家出发再回到家
从川大研究生毕业，赵丽蓉回到了锦城教书。在教书的第一年赵丽蓉负责锦城学院艺术系的通识教育课。
「那时候我才毕业，第一次去上课，好多人以为我是学姐。」女生好奇的眼神，男生稀稀拉拉的口哨声。「你如果去教过艺术系的课，真的，以后什么课都能教了。」
在她的课上，许多同学上课拿出化妆包化妆，玩手机，甚至戴着口罩睡大觉。「其实我也理解，这些课对于他们来说可能是比较枯燥。就像让你给学计算机的同学分析华兹华斯，他觉得你有病，你觉得也没趣。但是能怎么办，只有硬着头皮讲。」
那一年，赵丽蓉把课堂安排的十分充实。关于外国的文学常识和基础背景，她轻车熟路的全部讲完了。因为缺少阅读经验和相关的知识体系，许多同学在底下眼巴巴的看着她，有的听不懂，有的则是听得云里雾里。
「有时候你的一句话，或者关于作品的一句描述，真的能让学生改变他们对于文学的认识。」艺术系的一位女生听她的课上说到了《红与黑》，自己下来读完了和赵丽蓉讨论了很多。因为本身是学艺术专业，这位女生感受到了于连身上无法改变的一些枷锁。
在期末的最后一节课，发生了在教学生涯中最感动赵丽蓉的一幕。「他们一起起哄，说老师我喜欢你之类的。赵丽蓉心里特别感动，但是她没有哭。「其实老师上课的状态，学生在底下感受得一清二楚。老师上课负责认真，他们自己能感受的出来。」
于连失败了还是成功了，这是赵丽蓉每一年都会留给学生的思考题。
司汤达描述于连「可以藐视世界上任何危险，眉头都可以不皱一下。」小说里的人物往往直接而又率真，性格中有贯穿始终的主线。真实的生活却是小说的加强版，备课，上课，写论文，赵丽蓉的基本上时间全给学校了。能够有整块的时间用来写论文或者看书，就是赵丽蓉现在的全部梦想。
赵丽蓉喜欢的女作家阿加莎克里斯蒂娜在《东方列车谋杀案》写到，「习惯会束缚人的手脚。我们努力工作只为了那么一个目标，如愿以偿后，却又开始怀念日复一日的劳碌。」
工作以后，赵丽蓉的生活少了许多选择。简单的重复，或者是流水线一样的工作状态常常让她感受到疲惫。「但是你必须要上班，因为现在这份工作是我能得到的最好的选择。」
家，学校，宿舍。三点一线的生活对于赵丽蓉来说已经是一种常态。「我和我先生基本上就晚上聊聊天。早上都出去上班，中午我和他都不回家吃饭的。」
赵丽蓉的先生过着标准的白领生活，朝九晚五非常规律。「有时候你回家看见他就生气，其实人家也没做错什么。但是他就能看电视，我只有改作业写论文。」像个小女生一样，赵丽蓉总是向他的先生抱怨。「后来我就和他约法三章，每天晚上至少学习两个小时。看书，工作都行。反正不能我还在工作，你就坐在我旁边玩。我心里肯定不平衡。」
过完三十岁生日，赵丽蓉多了新的担忧。「有时候照镜子，你能看见眼角的细纹。我都不知道什么时候长的，以前明明没有啊。」说起皱纹的时候赵丽蓉夸张的用手按住了眼睛两边，仿佛这样她就可以假装这件事不存在一样。
「就当是老天爷给的礼物吧，你看看那些女明星不也在网上被骂的挺惨的吗？」赵丽蓉拿出演《如懿传》的周迅做了例子。「不同的阶段有不同的状态，像我现在的状态肯定和二十岁的时候不一样。」
无论是想法还是对于这个世界，现在的赵丽蓉有了更深的认识。「就像读书一样，我每年给学生上课，都会把以前的书重新拿出来读一遍。认识和感受会随着你年龄增长而变化。」
你仿佛很难给她贴上什么标签。在生活繁忙的时候，赵丽蓉会义无反顾的坚持自己认为正确的事。但是当那段时间过去，她反而会开始抱怨生活的无趣。挑战和对于事物的新鲜感，让赵丽蓉在生活里活出了如鱼得水的姿态。像是一株野蛮生长的植物，她在理想和现实里找到了自己最舒服的姿态。
采访的最后一个问题是是否愿意回到过去。
「我当然愿意回到过去啊，回到读大学的时候，念研究生的时候。」当追问到回到过去的代价是放弃现在的所有，包括家庭，职业和工作的时候，赵丽蓉还是坚持自己的回答。
「我挺想回到我二十岁的时候。不为了年轻，只为了更多的可能性和选择。」
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人生总是躁动不安，像风从南到北，从东到西;像漂浮在海上的一粟，是未知。然后恐惧慢慢地耗，等到归岸，换来所谓的心安。
或许有时候会难以找到存在感，我们被焦虑和惶恐封锁——只要我们找不到想要的答案。但存在的意义又是什么呢？所有人最后的结局都一样，我们最后都会定居在同一个地方。宇宙大得难以想象，我们其实连尘埃都算不上。人终究只是自然的过客、宇宙的局外人。我们只是来了，然后消失，"休言万事转头空，未转头时是梦"。我们唯一能做的，只是过好现在，多一些不同的人生体验罢了。这大概就是人们存在和努力生活目的了。
人偶尔也会寻找某种归宿感吧，在异乡的时候。是不是也会有委屈和无奈，在深夜难以忍受的时候变成床角的一团蜷缩——要被悲伤淹没了。像在清晨空腹吃了一个青苹果，然后酸性溶液在胃里翻滚——要被侵蚀掉了。在远方，常常忆起那个我生活着的山城。和一线城市相比，它很小，很落后，说得好听一些，是质朴。但不得不说，那里却是最能给我安全感的地方。慌乱时，不知所措了，只要将记忆拉回到那座山城里，便冷静下来了。那里记录着我情感的生长——我是如何在那座城里成长为现在的模样，如何将自己的心灵打磨。时光在那座城，美丽不了。但只有那座城，给我足够的归属感。
也有时候，过多外在的所谓的锻炼人的活动充斥着我的生活，像扭成团的草稿占用着本固狭小的桌面空间，一点一点消磨我的意志，我的世界也兵荒马乱了。
既然这样的话，还是读书吧。再没有比文字更能令人冷静的东西了。
想起萧红笔下的冯歪嘴子。他的妻子走了——我还有我的孩子们，我要更努力了，他想。呼兰城里的人们议论他的孩子命不长，纳闷为什么他的孩子还没死——嗯，孩子们更懂事了，他满心期待，夸孩子们长大了呢。这是一个和我相似的灵魂呢——生活总是给我们创伤，不被创伤打败，才是真正的坚强。文学作品的魅力，大概就是这样，跨越时空，依旧能够让人产生精神上的共鸣，就好像看见不同时代的自己。这样索求平静的方式，对我来说或许是最便捷且深刻的了。
当所处的现实环境与我的理想生活有过大的冲突，我便思考一遍叔本华哲学中的生存意志论：使人的生命变得复杂并且感到痛苦的，是人们持续的生存意志，哪里来的幸福呢，幸福只不过是痛苦的间歇。“我们通常能得到的快乐总是不如我们期望的那样动心，相反，我们所遭遇的痛苦却比我们预料的更为深重”，就是叔本华这样的悲观主义哲学，更让我意识到生命其本是痛苦而构成，而要摆脱这样生来便有的痛苦，如叔本华所说，只有“克制欲求，与生存意志抗衡”。我也始终信奉黑格尔的“要做悲观的乐观主义者”，以悲观的头脑和乐观的意志走出生命最深沉且坚强的样子。
《圣经》里说人生来有罪，需修德方能平衡罪恶，这给我们的灵魂以地狱和天堂两种归宿。而“从地狱到天堂，我们只是路过人间。”
汉语国际教育 马伟雄
前言
当今社会处在一个科技迅猛发展，周边生活更可谓是日新月异。在这样的大环境下，媒介也是呈现出了百花齐放的态势，以报纸，广播，电视等为代表的传统媒介日益受到以互联网，手机为代表的新兴媒体的冲击。而这种冲击在大学生对媒体使用的接触习惯上体现地尤为明显，反过来说，媒体的快速发展也在改变这当代大学生的日常生活，成为当代大学生生活中重要的一部分。因此我们小组认为，对校园内大学生的媒体接触习惯做一个基本的调查，不管是对于增强当今媒介发展形式的理解亦或是深入探究大学生的日常生活都是相当有必要的。大学生对传统纸媒到底是何态度，大学生对新兴媒介的认可度又有多少。
关键词：媒介、大学生、手机及互联网
第一章 摘要
本次我们小组展开的调查紧紧围绕大学生日常媒体接触习惯展开，对身边的同学进行问卷调查的方式获得足够的样本，然后进行数据的分析和研究。通过我们这次调查可以明显地发现，手机和互联网这两种新兴媒体已经成为了当今大学生接触最为频繁，与大学生生活联系最为紧密的媒体，大量的同学表示每天使用手机的时长都在 8 个小时以上，而使用内容则包括了社交沟通，游戏娱乐，购物等多个方面。而传统的纸媒，例如报纸，杂志等则日渐式微，在大学生群体中几乎到了无人问津的地步，另外电视、广播的媒介方式也受到了不同程度的冲击，因为其形式的单一和单调，已经较难满足当今大学生日益增长的精神娱乐生活需求。另外我们认为大学生作为学历较高，素质较高的一个社会群体，是极具有代表性的，因此新兴的互联网媒体冲击传统纸媒的现象，在整个社会上都是应该值得研究和思考的现象。
第二章调查概况
一、调查背景：当今社会科技迅速发展，新兴媒体层出不穷，对传统纸媒日益产生冲击，其影响已经慢慢渗透到了每个人的生活中，而大学生作为学历较高，素质较高的一个群体，是社会中极具代表性的群体，因此大学生的媒体接触习惯可以很好的反应出这个社会对于不同媒体的接受程度和使用程度。因此我们小组决定进行这次调查，探究当代大学生接触媒体习惯。
二、调查目的：本次调查当代大学生接触媒体的习惯，力图探究大学生对于各类媒体的偏好，了解大学生日常生活中对于不同媒体的依赖程度，以及不同媒体的使用程度。并且寻找传统纸媒日渐式微和新型媒体逐渐兴盛的原因，为今后的纸媒发展出谋划策。
三、调查的时间以及对象：本次调查时间为 2018 年 6-9 月；调查对象为我
校以及其他全日制大学的 171 名本科学生，其中男生 55 人，女生 116 人，大一
学生占多数，有 143 人。均来自全国各个地区，地域性的差异较小。
四、调查的方式和方法：本次调查采取的方法为网上问卷调查，通过问卷星这个网站首先进行问卷的设计和制作，然后向小组成员的同学进行发放，最后进行数据的统计。
第三章调查数据分析
一、使用传统纸媒的比重：因为本次调查的一个重要目的就是探求新兴互联网媒体对于传统纸媒的冲击力度，因此我们设计了“你会通过阅读纸质媒体获取消息么 ”这一问题，而结果出人所料，124 名同学选择了“很少”这一选项，占总人数的 72.51%，而选择“总是”和“经常”的同学仅仅为 11 人和 31 人，两者相加也只占到了总人数的 24.56%。足以见得传统纸媒在当今大学生的生活中已经转变为一个可有可无的角色。而在对传统纸媒的接触中，大部分同学选择了“书籍”，阅读纸质书籍的同学人数为 68 人，占总人数的 39.77%， 并不是一个高比例，并且在互联网快速发展的今天，越来越多的读书 App 盛行， 坚持纸质书籍阅读的同学已经越来越少，这个比例恐怕很难长久维持。
第5题 你会通过阅读纸质媒体获取消息么？[单选题]
第6题 你经常使用哪一类纸质媒体？[单选题]
选项 | 小计 |
报纸 | 13 |
杂志 | 58 |
书籍 | 68 |
其他 | 32 |
本题有效填写人次 | 171 |
二、使用新兴媒介的频率及其时间：通过下表可以看出，晚上 5 点半到 12 点是大学生最热衷于使用媒体接触信息的时间段，这一结果也大致符合我们身 边的情况。每天晚间刷一遍朋友圈，逛一遍手机中的 App 已经成为大多数同学 的习惯。但是另一组数据令人感到可怕，59 名同学在“每天接触智能手机的总时长”中选择了“8 小时及以上”，这个在设计选项时原以为会无人问津的选项成了选择人数最多的选项，占总人数的 34.5%，而 0.5-2.5 小时这一健康使 用手机的时间段却仅仅只有 6 名同学选择，仅占总人数的 3.51%。接触智能手机成为了大部分同学中一天花费时间最多的事情，可以说是重度依赖智能手机，我们认为这样对手机的使用程度不说过度地浪费了时间，对于视力也是极大的损害。
大学生媒体接触习惯调查报告
第4题 你在以下时间段接触外界信息最频繁 [多选题]
选项 | 小计 | 比例 |
6.00am—8.00am | 19 | 11.11% |
8.00am—11.30am | 66 | 38.6% |
11.30am—2.00pm | 80 | 46.78% |
2.00pm—5.30pm | 72 | 42.11% |
5.30pm----12.00pm | 101 | 59.06% |
12.00pm 以后 | 33 | 19.3% |
本题有效填写人次 | 171 | |
第10题 每天接触智能手机的总时长？[单选题]
三、使用新兴媒介的活动内容：据上述分析，智能手机已经成为同学们使用最多的新兴媒介，而智能手机 App 繁多，功能多种多样，我们也试图尝试去了解当今大学生在只能智能手机上使用频率最高的 App 是什么。作为多选题， 几乎所有的同学都勾选了“微博、微信、QQ 等”，占总人数的 97.66%，可见社交向的 App 在大学生中间是最受欢迎的，可以说对智能手机的依赖，很大程度上来说就是对这些社交 App 的依赖。另外“淘宝、京东、聚美优品等”线上购物 App 也深受大家的欢迎，占总人数的 40.94%，与日常生活实际相联系，这与这次调查中女生较多也有很大的关系。（此次调查男女比例为 55:116）
第12题 你在智能手机上使用频率最高的APP是什么？[多选题]
选项 | 小计 | 比例 |
微博、微信、QQ 等 | 167 | 97.66% |
淘宝、京东、聚美优品等 | 70 | 40.94% |
美团、饿了么、百度外卖等 | 44 | 25.73% |
滴滴打车、UBER、MOBIKEE 等 | 24 | 14.04% |
其他 | 28 | 16.37% |
四、使用新兴媒介的地点：我们在选项中设计了“宿舍、食堂、厕所、教室、交通工具”等选项，果不其然，选择“宿舍”的同学为最多数，163 名同学，占据总人数的 95.32%。其他的各个选项均有超过 30 名以上的同学选择， 根据后台数据甚至有不少同学在这一题中出现了全选的情况,可见对于智能手机的使用已经全方位的渗透入我们的日常生活，在购物，餐饮，出行等各个场所都已经呈现越来越离不开智能手机的趋势。
第11题 每天在哪里使用手机频率次数最高？[多选题]
选项 | 小计 | 比例 |
so easy（100%） | 56 | 32.75% |
jute so so（75%） | 48 | 28.07% |
hold 不住（50%） | 49 | 28.65% |
difficult（25%） | 18 | 10.53% |
五、个体对新兴媒介的依赖程度：在此次统计的 171 名大学生中，仅仅只有 56 名同学认为自己可以坚持每天 5 个小时及以上不使用手机，占总人数的32.75%，而有 49 名同学表示自己难以做到，更有 18 名同学表示这是几乎不可能的事情，他们占据了总人数的 39.18%。如果把 5 小时这个数字放得更宽泛些， 那么数据可能更加夸张，可以说大部分个体对手机和互联网重度依赖，已经成为他们日常生活中不可或缺的一部分，甚至可以说玩手机就是这些人的生活。
第四章 总结
本次主要是针对大学生媒体接触习惯的调查。经过调查分析，不可否认的是，媒体的确信息丰富，多彩多样，它所具有的时效性，方便，信息量大给在校学生带来了充实的校园生活，开拓了视野，带来了多方面的好处和多层次的方便，但我们也不能忽视媒介带来的负面影响，要学会利用媒介。
（一）调查结果
通过数据统计，我们可以看出大学生接触媒介的主要途径是互联网和手机， 绝大部分同学每天接触媒介都在一小时以上，接触动机主要为了解国内外新闻、娱乐消遣、聊天交友、学习需要，接触的内容主要包括新闻资讯、娱乐八卦、电影音乐、就业信息、体育资讯等。
许多大学生的日常生活已经严重依赖以智能手机为首的新兴媒体，许多同学日均使用智能手机时长达 8 个小时，严重影响了学习和生活。我们认为智能手机对于我们而言最大的好处就是它可以最快的为我们提供资讯，打发我们闲暇的碎片化的时间，但是过度沉迷其中，无疑是对我们生活的不负责任。大学生作为学历较高，素质较高的群体，理应具有一定的辩证批判能力，要学会管控自己，合理地去应用以智能手机为代表的新兴媒体。
（二）大学生媒体接触习惯缺陷
通过数据分析，我们可以看出中国大学生的媒体接触习惯还存在不少缺陷， 有待提高。如：
1、过分依赖手机，对于手机的使用没有自控能力。
2、不能正确的利用媒体的功能，使其优势最大发挥。
（三）相关对策和建议1、媒介角度的建议
从媒介方面来看，无论是电视广播，报纸杂志等传统媒体，或是手机网络等新型媒体，都是一种传播信息的媒介工具，而大学生这一新时代的群体之所以会对这些相同的媒介产生不同的偏好，除自身原因外，必然与这些媒体自身所具有的特点及优势有着很大的关系。大学生年轻，对新鲜事物有较强的好奇心，求知欲，因此他们更乐于接受新兴的传播媒介。相比新兴媒体来说，传统媒体将会受到更大的冲击和挑战，同时也是一种机遇。但无论是哪一种媒体，都必须对大学生这一群体引起充分的重视，必须结合大学生这一群体自身特有的特点，对其进行深入的分析，从而找到切入点，使自身得到大学生的关注， 得到更加长远的发展。
2、大学生自身角度的建议
从大学生自身方面来看，在面对媒体时不应被动的沉迷于手机的诱惑，应该主动的去运用手机这种工具，主动去把握媒体未来的发展趋势，对媒体加以利用，将这一种工具发挥到极致，使其优势得到最大的发挥，只有这样，才能提高整个国家大学生的素养。
第五章 媒体发展角度分析
对传统纸媒的分析和建议：当今社会传统纸媒式微，在大学生群体中尤为 明显。我想原因大约是大学生对于新鲜事物有更强的好奇心，求知欲更强，以智能手机为代表的新兴媒体在这方面极大满足了大学生的需要，并且微博、QQ、微信等为首的社交 App 也满足了大学生渴望交流沟通的需求。因此在大学生群体内传统纸媒遭遇了前所未有的冲击，但是我们认为传统纸媒也并非到了穷途末路的地步，如果可以着重关注大学生的体验，做出适当的改变，例如拥抱互 联网时代，与互联网紧密结合，销售渠道可以增添线上出售，借助时下流行的App 来推广产品，这些都是传统纸媒可以改变的地方。我想传统纸媒只要找准了大学生的特点，丰富自身的形式，在内容不变的前提下去适当迎合大学生的口味，那么传统纸媒在当代大学生群体中仍具有一席之地。
汉语国际教育 牟丹
高中时期第一次读到简娘作家的《微晕的树林》中的一个片段便被深深的吸引了。它 对于“独处'的描写是这样的：独处，也是一种短暂的自我放逐，不是真的为了摒弃什么，也许只是在一盏茶的时间，回到童年某一刻，再次欢喜；也许在一段路的行进中，揣测自己 的未来；也许在独自进餐时，居然对自己小小地审判着；也许，什么事也想不起来，只有一 片空白 安安静静地若有所思工我:人为，“独处”一词形言晶其实是我们所在的一种外部客观环境，也就是只有我们自己的那样一种环境。叔本华说：只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由。因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。当我们 独处的时候我们是自由的，因为我们可以暂时地脱离各种无形的社会关系与群体，我们不再与除自身外的其它事物相处，但我们此时也绝不是孤单的，我们要与之相处的是我们自己的心跳、血液、思想、情绪……
那么到底为什么要独处？独处意味着孤单、冷清甚至是孤独，尤其是在这个人人都想 挤进一种圈子的时代。现在人与人之间的联系方式数不胜数，就同坐一桌聚会的人都会感到孤独，更何况是独处呢？“独处”与“共处”在表面上来看是一种相对立的状态，但同样存在 着相互转化和相互促进的作用。因为我们每个人最应该与之相处的不是别人，而是自己。我们只有在独处的时候才能够认识自己或是审视自己。人们常常说“慎独、慎独”来激励自己 成为真正的君子，无论人前人后始终如一。当然这是一种十分理想的状态，而对于我们年 轻人来说要想达到这种人生境界还需修炼。所以我想我们可以做到“慎众”也不失为件好事，在人前我们可以做到待人平等、和气，将自己的负面情绪留给自己，而不给他人带来不必要的影响。在独处的时候我们不再是当事者了，我们将自己设置成了第三者的角色来评判事物。我们可以更客观地审视自己，与自己对话，剖析自己，由此我们可以有更理性的判断，做出更理性的判断。如果我们可以与自己很好的相处，那么我们的心智逐步成熟了，此时再与其他人相处自然不是什么难事。
其次，“独处”绝对不等于“不合群、没有社交能力”。当自己独处时、自己形单影只时可 能会遭到其他三五成群的人的质疑的眼光，认为你一定是不合群、社交能力低下而“落到这一员，只是为了看起来并不孤单，但其实内心早已疲惫不堪、倍感孤独。而“独处”的对应面也不是“孤独”。这些拼命想摆脱“孤独感“的人实则最为孤独，但与其说他们没有独处的能力，不如说他们没有趣独处的勇气。我们总想与别人不一样，但我们的抉择却总是跟着他人的脚步走而形成一股盲流。我们想要与众不同，就得有勇气与众不同。我们在人生的每个阶段都需要独处，儿童时期的我们需要独处来满足自己独特的天马行空的幻想；青少时期需要独处来沉淀、静默、自我放逐；成年人则需要独处要衡量人际世界的选择；到了老年时期, 便需要独处的时刻来回望和统整自己走过的人生。没有哪个人或哪个人际圈可以相伴你一生，人的一生本就是一场孤身的修炼之旅，而我们的灵魂也之只能独行。既然我们有对独处的渴望与需要，那么何不抛开他人眼光，去善用独处和珍惜独处呢！
当然，独处对于大学生最大的意义应该是成长。在独处中，我们掌握了价值探析能力， 并以此去判断他人、事件和选择，同时自己的心境得到升华；我们也在独处中创造一个新的思维方式，对自我和整个世界有了更详尽的考察与思考；我们也会在独处中学会与自我 相处，进而与他人、社会相处。即使这些意义都没有，我们也能如简殖作家所说的_般再次收获童年欢喜，重新构想自己的未来，或者留一个空白的大脑给想象，这本身不就是独处 所带给我们的一种欣喜吗？
——我的选择
汉语国际教育田彬
2018 年 7 月 21 日我在微信里，发了一条朋友圈“趁吃晚饭的一点点时间，在饭桌上听了青水先生的一席话，又知道了一种新的教育培养方式。棒棒的，为这次夏令营活动点赞。”没错，这次夏令营活动真的很棒，又认识了一些优秀的人。关于新的教育培养方式是什么？请让我来一一解释。是什么？读经典教育的传统承担者—私塾。不是带孩子们去体验农家生活，我可以说真的不会知道有这种教育方式。那一天晚饭，孩子们围成一桌吃饭，先生们也围成一桌吃饭。这应该是，夏令营里的几位先生第一次聚在一张餐桌上吃饭，聊天。那时，才知道青水先生有一个女儿（没记错的话，应该四五岁了），谈及关于活动特色—诵读经典教育，引申到了中国现在的教育—我们这代人的学子生活和教育环境，又谈到青水先生女儿及对她女儿教育的问题。
青水先生说，她给她女儿营造的教育环境就是读经典，应该不会去学校读书。主要的原因，她不希望她的女儿在学校承受“作业之多” 的困扰，她觉得小学的教学也不会教给孩子更多的东西（相比自己在家里教孩子学习的模式）。当时，我心中是有疑惑的，并且直接提出来了——如果，您的孩子不去学校读书，以后升学怎么办呢？尤其是初高中，没有学籍，一般学校应该是不收的呀。当时，我也是特别注意了青水先生的反应，是有一点点的楞了一小会儿，回答道“我也不打算让她参加中高考。现在的中国教育太应试了。”我又继续问，“那她不参加考试，就读不了大学呀。那以后找工作怎么办？”（请原谅无知的我问这么现实的问题）。“我想的是，以后我们就搬到像清华北大附近，让她去旁听，接受这样的教育。离学校近点，旁听。更何况现在的网络发展得这么好，可以利用网络学习更多的大学。关于，就业方面我没有想过，反正是金子总会发光的，有能力可以自己努力得发展。如果不发光，那也没有办法，就做普通人咯。”（这里，我倒是认可青水先生的观点，现在网络的发展，为接受更多方面和更多层次的教育，提供了很大的可能。尤其是，在当今 AI 人工智能的发展背景下，很好的利用网络教育，来塑造优秀的人才，在丰富个人的全面发展的方面，会更具有个人在未来社会生存发展的强劲竞争力， 这样的金子，迟早都是会发光的。）接着，我说到，“现在很多的工作都是需要一定的文凭的，没有满足文凭和其他要求，找一份好工作确实不容易。进行您这样教育方式的家庭多吗？第一次听说，应该还是不多的吧。”小朱先生说，“社会的精英总是少数的。”青水先生嘴角扬起微笑地说“其实，我接触的圈子里，现在还是有很多家庭正在尝试这种教育方式，只是你没有关注过，不怎么了解到。”
这一席谈话，确实受教育了。如果，按照青水先生的教育方式来对子女进行教育，在家庭的努力与坚持以及孩子爱学习的情况下，我觉得这种教育的贯彻实施，一定会取得很大的成功。但是，未来充满了不确定性，当今社会大多数都是普通人，作为普通人，想要在这个社会中生活下去，改变不了环境与世界，就要学会适应这个环境与世界的规则。
这一段谈话内容在我的脑海中浮现，我问我自己为什么要考研究生？是为了研究生的文凭还是为了做学问？如果，是为了做学问，那考上了研究生的学校，真的会接受到自己想要的教育吗？真的想要做学问，可以通过很多方式和途径来提高自己的学识，不一定要进入学校学习（在取得基础的本科大学教育的基础上，我很同意青水先生的自由选择，自主培养的私塾教育方式）。
大二下学期，有一个老师在课堂上，对我们说过这么一句话，“你们这么不努力学习，怎么考上好的研究生学校，你们以为我们的学校很好吗？拿着一个本科学历就很了不起了吗？就足够了吗？你们不知道现在社会的竞争力，本科文凭满大街都是，你们拿什么和那些名校的学生竞争。大多数同学的出路，是需要考上一个好的研究生学校，来塑造优秀的自己。但是，也不要为了逃避找工作，而选择考研。” “不要为了逃避找工作，而选择考研。”这句话，我经常想起，同时我也在思考，我考研是为了什么？以前，是为了考上一所名校，证明自己，或是其他。那现在呢？时间，真的会改变很多东西。一个人的人生经历，亦是如此。
关于教育，其实我是了解了很多种的。印象中，最有记忆的三种。一是，这次夏令营活动的主题——对孩童进行读经教育。而这种读经教育是在进入学校学习的基础上，也就是说，某一些能够被社会、国家承认具有进行教育的幼儿园或小学资格的学校，对相应年龄段的孩童进行以经典教育为主的教育，然后可以顺利升入更高年级的条件下。这样的教育方式，是很棒的，当你了解到经典教育的有益之处，或者是亲身实践，我相信你也会这样认为的。在这次夏令营活动的面试中，有一个环节是看关于经典文学对孩童教育相关问题的讨论。看完视频之后，在我写这篇看后感之前，因为学识有限，请允许和理解我所发表的个人浅薄的观点。关于教育这个话题，我并不是很赞同王财贵老师的观点：“教育是非常简单的事；教育是非常轻松愉快的事”。我不会人云亦云的觉得他是大师，他说的很有道理。在我看来，教育不是非常简单的事情，它是一件很严肃的事情，值得我们深思的事情。严格意义来讲，教育并不是一件轻松的事情，反而是一个很复杂的事情（为什么复杂，是与之现代型教育相对比的。请注意，我所说的是现代型教育，而不是广泛的现代的教育）。我把两个视频看了之后，我真的是静下来，思考了很一会儿的。其实，和王财贵老师关于教育的想法和我的想法有大多数的相似。但是我不认同他说的教育是一件很简单的事，它可以是愉快的，但不是那么轻松的。对于儿童阶段的教育，目前是需要更深入的探索，而对于儿童阶段怎样传授经典知识，成功“输送”和成功“接受”是两个值得深思的问题。经典文化的潜移默化深远持久耳濡目染的教育模式虽有很大的利处，但不一定是最好的最适合儿童的教育，我这里说的是不是最怎么怎么，但我不否认对儿童进行经典教育的重要性。古今对比，中西之差，经典的东西，应该种类分阶段分时期对孩童进行教化。这样说吧，我举一个例子， 像《千字文》《诗经》《百家姓》《三字经》等这类思想比较直露直白便于理解的经典，孩童读起来朗朗上口更易于体会其中的韵味。而像《中庸》《论语》《史记》等这类，里面大多数思想比较复杂，便不太适合年级较小的儿童去读。教育是关乎一个民族的未来，我学识浅薄，不敢妄下断言。经典固之重要，虽读之用之无害，需慎而用之，则事半功倍……视频里面的有些思想内容，确实值得我们深入探究， 细细琢磨，用心思考。二是，这篇文章前面有提到的，“私塾模式” 的教育，是有区别于对孩童进行读经典的教育。三是，美国正在兴起地很热很有社会影响力的另外一种项目是学习法（Project—Based Learning）。
时间，会改变很多东西。一个人所经历的，更是很容易改变人的思想。还记的，刚进入大学的校门口，不，准确的是还没有进入大学的校门口，我就励志要考研，一直坚持到现在，即便是中途有过彷徨，有过迷茫，有过质疑等等，我依然不断的告诉我自己，我要考研，尽管现在很迷茫。考不考研呢？我还是要考研，那只是时间的问题，那只是实现哪个目标的先后顺序问题。依稀记得，大二下学期，赵总和我说的那一席话，考公务员对我更有好处，现在考比以后更加容易得多。加上，我自己所在的圈子里，考上了名校的研究生出来的那些学长学姐们，现在找到的工作或者所从事的工作，没有达到我内心想要的高度，这便是影响我选择的因素之一。再加上，在社交圈子中，所了解到的、所认识到的那些优秀的年长的人周边形成的环境对我的影响。
三个小时前和婷聊天。谈到婷和她男朋友的事。婷，有说到。现在，她的妈妈有点不希望她和她家的冉冉谈恋爱，因为她的妈妈有一个朋友，在国税务局当官，手下很多的小鲜肉，上次吃饭，还问婷有没有男朋友，没有，就帮婷介绍，家里条件还很好。这里提到的国税局，也是很吸引我的点。这里，让我想起了相关的其他事情。
（那些事情是什么？我不想写出来。我自己内心知道就行了）。在这个之前，我看到朋友圈谢天开老师发的一篇文章，关于中山大学硕士毕业的一个女生隐瞒自己的文凭进入工厂做一名普通员工的工作，以及为这些人维权的发声。确实有很触动到我的心——改变与保护。这，也是我选择考公务员，努力奋斗到一名可以改变社会的官员。或许，真的，我有一颗不甘平凡的心。或许，真的，我这一生注定不平凡。或许，真的，我可以做到成功。
出行，如云
网络与新媒体 郑熙琳
昨天下飞机的时候，晴朗天气。满目都是金黄，飞机是橙色的，人的脸是橙色的，我的心情也是橙色的。一个男人拿出手机，拍着一百米远处的国航波音 777。一大朵的白云底下， 飞机在海里一样沉浮。我拿出相机，拍下他。这样他留在我的相机里，人与人之间的缘分之线好像就是这样牵连。
坐机场大巴去古城，戴耳机听歌。行驶了十分钟来到了乌云底下，突然倾盆大雨，伴随着雷声，轰隆隆，好像另一个世界。耳机里正好播到棱镜的《机场雷雨》，它唱着：
“日落西山/急驶向机场/不再去想象/从前过往/天色变幻/大雨骤降/雷声和着闪电/ 归期无望/陌生的人/空港的雨还在下/今夜的你要去向哪儿/陌生的城/大雨将你吞下”
这场雨，真的像玻璃一样掉下来。我看到好多东西躺在地下，碎成渣。
到了古城，又是艳阳天。我站在路边，有些恍惚。脑袋空空的，又感觉纷扰不堪。乱成一团麻。打滴滴和一个姐姐拼车，姐姐说跟她一起拼团玩儿，我意趣寥寥，回答含含糊糊，我说想一个人呢，想些事情。
她说请我吃饭，带我去了挺著名的饵块时光。东西很贵，也没有那么好吃。我吃着饵块，味同嚼蜡。我喝着乌龙特调茶，看着窗外一个一个人走过去，这么多人，我都不认识，这世界这么大，谁又和我相识。和我相识，却又让彼此陌生。人真是喜欢作的生物。作来作去，最后以孤独结尾。
她说，你为什么这么郁郁寡欢呢。看到你的时候，我就觉得你不快乐。我说是啊。不高 兴才会想要出来散散心。我想，这次出来，就是想弄懂一些事。我想去想清楚一些感情，想 搞懂自己的心。当时是抱着这样的目的出发吗？好像不是。
昨天凌晨三点醒来，脑袋生疼。梦里全是不该出现的人。近来几天梦里频繁出现一个人，是我不想梦到的。因为那是痛苦的事，那是我不愿意去面对的事。我想逃避这个人，逃避自己的内心。
晚上睡眠不好，是很奇怪的事。我向来再如何有心事都不会失眠，只会晚睡。而最近的梦，像闷热的雨季，像一片热带雨林。我在里面狂奔，找不到出口，想淋一场大雨，让自己清醒，可那雨却迟迟不下，于是我困在了这里。无法逃脱，无法抗拒。
好像高三那段时间，每个夜晚睡去，梦里全是人影。那些和我有过交集的、和我相谈甚欢的、和我有着灰白往事的，都在梦里出现。我不愿做梦，不愿意睡去，睡着后却又不愿意醒来，因为现实是一堵白墙，上面的齿痕像预兆了我一生的悲哀。
三点醒来，又睡去。六点又醒来。如此反复，睡意全无。
六点醒来，看到令人心痛的事。那像一个炸弹，终于把积郁了一个暑假的烦闷全部发泄出来。我蒙着被子哭，眼泪止不住的落。
我在想，这么多个月我的所作所为有什么意义呢？我倾尽全部心思，想要去唤醒一颗快死掉的心，可最终我发现我救不了任何一个人，包括我自己。病会传染，我也染上了。这下好了，谁的日子都不好过了。如果再来一次，我可能就不会去到那个地方，在夜晚安慰哭泣的月亮。我会继续自己飞扬跋扈的生活，张牙舞爪的个性。我在自己想要走的路上走着，虽有坎坷，但很平安，没有偏离方向。直到遇见那头断角的鹿。
那么脆弱那么可怜。我想看到了曾经断臂的自己。
它趴在宽敞的马路上，眼神单纯无暇。可是为什么那么哀伤啊。它看着我的样子。于是我带着它，想要继续往前走。可它时常落泪，时常为了那根断掉的角郁郁寡欢。
它抑郁，它忽冷忽热，它有时非常非常喜欢我，有时连看我一眼都不愿意。它为那只角 暴躁易怒，有时却又假装自己很快乐。我安慰它，我抚摸它的头，抱住它轻声讲故事，有时怒火上心，和它发脾气。有时也难过的蹲下，然后起身，想离开它。
像带了一个孩子，一个快心死的、把自己困住的孩子。让我身心俱疲。就因为那一眼，它的眼神，让我愿意这么陪着它，让它健康快乐起来。可是，原来，我根本没有任何作用。我突然明白，真的无法使一个把自己困在美好时光的人醒来。它愿意睡，愿意沉浸在里面，那没有办法。
它的梦里，有那只没有被猎人折断的角，有森林和鲜花，有湖泊和海洋。它的梦比真的 梦还美，现实那么残酷，它怎么愿意醒过来。可是不醒过来，怎么知道前面没有美好的事物等着它呢。过往那么美，就像我曾经的路。
鲜花盛开，鸟语花香。有人陪伴，有光明的前方。
只是现在也不错啊。虽然没了艳阳天，下大雨也没有了雨伞，可我有山川湖泊和草原啊。星星那么美，荒漠那么令人孤独，没有简单的屋子，没有厨房，也没有灯光一样的爱。以前总觉得别人的生活很酷，背个包就去遥远的地方，闯南走北，遇见好多人，经历好多事。可如今才明白，心里孤独才会想要出发，去另一个地方寻找另一种生活，而另一个地方，又是另一种孤独。
有突然想去哪里的冲动的人，一定是心里压抑难过，想要冲破一些什么，想要弄明白一 些什么吧。一个人的旅程那么孤单，内心的孤独该有多大才能承受这份孤单。
去甘南的那段日子，也是压抑沉闷，受不了现实的生活，想换个地方看看。于是出发， 回来以后身心舒畅，又可以苟活一阵子。我记得《我的前半生》里，袁泉说过，“越求安稳，越不得安稳；越求自由，越不得自 由。世间事不过如此。”
当我安安稳稳的生活，有厨房有爱，有男孩有单车的时候，一心只想着哪一天可以成为雷厉风行的人，去好多向往的地方生活。
现在却好希望安稳下来，平平凡凡生活。有爱人吵吵闹闹，有朋友吃着烧烤喝着小酒，有一个出租屋，养着一只金毛，每天上班工作挣钱，下班写写稿，画画，傍晚去遛狗，去7-11 买喜欢的咖啡和紫菜包饭。夜里窝在一起看电影，点亮星空灯，让小房间洒满月光。最后累了，沉沉睡去，梦里都是琐碎的岁月。
越求安稳，越不得安稳。我最喜欢万青《揪心的玩笑与漫长的白日梦》里的那句歌词：“是谁来自山川湖海，却囿于昼夜，厨房与爱。”
我最终会囿于厨房与爱吗？还是只有厨房？如果只有厨房，我想永远拥有山川湖海；如果有爱，我愿意放弃一切山川湖海。可遇不可求。
于是一个人上路，走到哪里写到哪里。好多事，想也没有用。那些单纯的日子，早就一去不复返啦。不是真正的快乐。不是呀。这世间，好多事求不得。愿正拥有的人们一定要珍惜，切勿后悔莫及。
魔幻现实的巅峰之作《寄生虫》
网络与新媒体 姚婉莹
这世界很魔幻，而更魔幻的是善良被误解了。
每届金鸡奖、金熊奖、金棕榈奖等大型影视颁奖典礼上，
评委们总是更偏好魔幻现实主义题材的作品。不得不说，魔 幻现实类的题材普遍让观众感到压抑，但看完之后又会产生 精神上的升华。创作人虽然揭露现实的残酷，曝光人性的丑陋，
但又在适当的时机注入希望的光芒，告诉人们，哪怕世界再 现实，它总是会有温存的善良。
谈魔幻现实主义，2019 年的戛纳电影节，斩获金棕榈奖 的韩国电影《寄生虫》，无疑是最好的范本。《寄生虫》， 片名也叫《寄生上流》，主要讲述上流富人和底层穷人之间的“寄生”故事引发的血腥惨案。
两个家庭，也是来自两个天壤之别的阶层，在一段机缘 巧合下，穷人的儿子因好友要出国留学，替代他暂时为富人 的女儿做英语家教。穷人的家境十分困难，父亲，母亲和妹妹都处于失业待家，每天住在充满了蟑螂混杂着臭水沟气味 的地下室里，暗无天日。
穷人的儿子看到上流人住着顶级的独栋豪宅，从建筑的 海拔上就高出自家很多，于是心里开始盘算着将父母和妹妹 一起弄进富人家干活，这样可以靠富人寄养全家人。
可就在人生走向按照父母和妹妹一起精心设计的剧本里 走下去之后，最让人意外的事发生了。富人家的地下室（连 富人自己都不知道的隧道）居然还寄生着前保姆的老公，一场穷人之间的寄生斗争震撼上演。而那晚突发的暴雨，临时 回来的主人一家几乎要毁灭这个穷人和前保姆的所有计划。 就在同一个时空里，富人一家躺在豪宅里的沙发上休息，而穷人一家则躲在茶几底下憋气。穷人的气味让富人嫌弃，富人的一切让穷人嫉恨。就在富人一家正在为小儿子举办隆重 的生日大会，邀请了上流各界客人参加，穷人那边的斗争引 向了欢乐和谐的富人阶层，前保姆的老公满脸鲜血地拿起刀刺向穷人的女儿，在“一群寄生虫”的斗争下，这把刀被穷 人的爸爸刺向了富家男主人。无处可逃的穷人爸爸只有躲进 那个秘密的地下室，过着寄生逃避抓捕的生活。
这部影片能在很大程度上引发全球观影人的共情，说到 底还是阶级矛盾，贫富悬殊的问题总是刺激人类的神经。而 历史又总是惊人的相似，从古至今，人类嫌贫嫉富的心态从未减弱，上层人寄生下层人的廉价劳动力来强壮自我，而下 层人寄生于上层人的面包苟延残喘。
关于善良的解读，剧中的穷人又是这么解读的：
1. 有钱人本来就很单纯，没烦恼。有钱人家的小孩连衣
服都没有褶皱的。钱就是熨斗，把一切都烫平了。所有的褶 皱都被烫得平平的。
2. 不是有钱却很善良，而是有钱所以善良
3. 她本是个好人，却踢了我一脚。
从有钱人的视角去看待穷人，影片将气味发挥到了极致： 1. 富家小男孩儿最早开始发现司机和帮佣以及美术老师
都是一样的气味，他还重点强调，他们身上的味道都是一样的； 2. 富家女主人在车上，自己脱了鞋翘着脚，却捏着鼻子
皱眉看开车的司机，然后伸手去开窗；
3. 富家男主人和女主人躺在沙发上谈论屋子里充满了一
股怪味，女主人说是酸葡萄的味道，男主人说是搭挤地铁时， 闻着的那股味道。
4. 血案现场，前保姆的老公鲜血淋漓地躺在地上，男主 人捏着鼻子捡起钥匙逃离血案现场。
有钱人觉得自己很大方的样子，实则更为讽刺：
1. 女主人对穷人儿子说，考虑到物价上涨，在里面多塞
了几张，而实际上她早就从基宇的工资信封里故意抽了几张 钞票出去。
2. 夜晚露营回家后，让保姆做杂酱面，嘴里说着给保姆 自己吃，结果发现碗里加了昂贵的韩牛，就立马自己吃起来了，
最后还打上了吃了个精光的特写镜头。 贫富细节特写的对比，
是每个人的自卑心和傲慢感在作祟。
因为自卑会杀死自己，而傲慢会反逼成他杀。
影片以韩国当今失业率极高的时代大背景为基石，影片
中金家爸爸说，现在可是连招个保安就有 500 个本科大学毕 业生都要竞争上岗的时代。而金家的儿子还 4 次高考落榜， 可见境遇就更惨了。在 2016 年，韩国 9 级公务员考试招聘中，超过 22 万人去竞争 4120 个名额。就像如今在中国的考研大 军一样，2019 年考研人数创纪录的快突破 360 万人，而很多 高校重本院校都只招几百个甚至几十个学生。
故事聚焦最最底层的韩国平民和最最富足的上流富人。 采用各种表现方式去对比社会普遍存在的贫富差距，而越对 比，就越容易观众刺激神经，导演秦俊昊更是在影片尾声用一把刀的剧情把阶级矛盾推向高潮，血案中混乱的场面里， 是杀人前所有的情绪铺垫，第二代寄生穷人设局把第一代寄 生穷人挤出门后，遭遇第一代寄生夫妇的报复，穷人一派为着各自的利益相互厮打，拔刀杀戮。而富人见此，只能是各 安其命，唯一想到的自然是救回自家的孩子。就在矛盾不断 的激化中，富家男主人捏鼻子的举动，引爆了埋藏在穷人心中的仇恨之火，一刀毫不留情地扎向富家男主人的心脏。
有人说，金大叔这把刀杀得是五味陈杂。那是因为人类（甚 至是动物）总在某一件刺伤他的细节事上印象深刻，当这些 伤痛再次上演，甚至重复上演，它一定会积怨成灾，在一个合适的时机全面爆发。
所谓寄生，一方是指上流社会的寄生方式，上流人善于
伪装和美化自我，将压榨和剥削解释成锻炼和积累；而另一 方指下层社会的寄生方式，下层人拼死搏斗，希望能从宿主 那里索取更多，甚至最心寒的画面就是穷人为难穷人，弱者伤害弱者。
也许这个世界魔幻地很残酷，但上帝总会留下些许的温 存，而那些温存的善良才是我们应该守护的使命。不是有钱 所以善良，也不是贫穷不会善良，而是每个人的善良总是时隐时现。没有人可以做到永远且一直都很善良，就像这个世 界也总是那么善变。
网络与新媒体 晏翼琳
一、事件回顾：
2013年5月4日央视《焦点访谈》报道，记者在山东潍坊地区采访时发现，当地有些姜农使用神农丹种姜，主要成分是一种叫涕灭威的剧毒农药，50毫克就可致一个50公斤重的人死亡。涕灭威还有一个特点，就是能够被植物全身吸收。当地农民根本不吃使用过这种剧毒农药的姜。
二、事件发展的不同阶段的新闻呈现以及受众的反应：
在人们还不知道我们国家有地方的人在生产毒生姜的时候，他们是对生姜都是一种很喜欢的状态，他们喜欢各种用生姜做的东西，因为生姜作为一种调味的植物，也在中医药学里具有发散、止呕、止咳等功效，让人们用着也是得心应手。但也正是因为生姜是人们日常生活中都会用到的材料，不论它作为调味品也好，作为药物也好，他都是人们生活中会常常用到的东西，所以人们对他的依赖可想而知，而后又被曝出“毒生姜”事件，让人们心里也是一阵恐慌，人们对这种事情发自内心的害怕，害怕自己吃的生姜中有“毒生姜”，毕竟“毒生姜”对我们身体百害而无一利，如果经常食用，轻者会引起肠胃功能紊乱，出现腹痛、头晕等症状，重者将导致人体相关器官组织慢性衰竭。所以当“毒生姜”事件曝光后，引起了极大的社会影响，严重威胁了社会公共卫生安全！
当央视《焦点访谈》曝光这个事情的时候，引起了很多社会公众的不满，他们觉得这些人是怎么做出这种伤天害理的事情的，他们自己弄出这种毒生姜来专门卖给别人，自己也不会吃，都能够顾及到自己的生命安危却不会去想对别人的伤害，真的是害人害己，他们为了减少自己的损失，不顾别人的生命安危，真是让人痛恨，他们都被利益蒙蔽了双眼，被利息冲昏了头脑，他们不知道的是他们的行为正在给我们带来一场灾难！中国农业大学理学院院长周志强教授在接受央视采访时表示，滥用神农丹会造成生姜中农药残留超标，还会对地下水造成污染。
“毒生姜”事件曝光后一段时间，人们也开始在想到底是谁的责任。很多人们也开始去了解那些农民为什么要这样做，为什么要做这种危害社会公共卫生安全的事情，他们觉得一个正常的人类是不会做出这种威胁社会公共卫生安全问题的事情，于是他们追根溯源，最后他们发现了一个巨大的现实，那些生产“毒生姜”的农民他们也是迫于无奈，他们生产的姜中有一种虫，其他农药都治不了，只有“神农丹”效果好，而且成本低，如果不这样，生姜产量就很低，要不颗粒无收，要么就是长的磕磕巴巴不好看没人要，用这种农药后出来的产品特别漂亮。那这样的话，到底是农民道德的缺失、利益的不权衡、还是监管的不善导致了“毒生姜”事件的出现呢？
三、反思及弱化受众心理的方法：
我觉得这也不能全都是农民的错吧，他们也是想要能够收获到多一点的果实，但是却用错了方法，害人害己，他们其实可以向国家申报，希望国家能够给予帮助，国家可以发明出更好品种的农药，可以帮助他们解决难题，他们遇到困难不能用廉价农药，伤害他人的身体，国家可以发明出效果更好，毒性更小的药。如果能够生产出这类的药，价格也实惠的话，我相信农民不会再去用“神农丹”这种药，对人们的身体造成伤害，国家也应该强令停止生产“神农丹”药品，让更多的人免于这种药品的伤害！我觉得监管部门同样监管不力，“神农丹”售卖者那么频繁的拿货，他们也应该对此有所疑问，就算他们没发现这类问题，他们难道没有查出这些生姜存在问题吗？大批量的这类生姜外流，这严重威胁了人们的生命安全，严重威胁了社会公共卫生安全问题！
“毒生姜”事件后，不少民众对此害怕不已，害怕还会有更多危害食品公共卫生安全的事件发生。虽然事后法院对“毒生姜”事件有关人员进行了处决，但是在此之前还有很多的“毒生姜”流出，应该也有不少的人多多少少受到了一些伤害，不过好在“毒生姜”被记者发现了，不然恐怕会造成更严重的后果。其实现在我们去买生姜有的时候都会想到“毒生姜”事件，这个事件真的对人们的日常生活还是造成了一定的问题，人们总是会害怕“毒生姜”事件还会再次发生，害怕还会有其他的东西会威胁我们的生命安全，毕竟食品安全是我们每天都会接触的东西，我们不能忽视它，忽视了它，也就代表着我们忽视我们自己的安全。所以希望国家监管部门能够严加管理食品公共安全问题，让更多的人免于这种威胁。我们也应该保持着一颗乐观的心，我们应该相信国家，相信政府！政府也应该多发表一些关于食品卫生公共安全问题采取的措施，和对食品卫生公共安全问题的一些处理方式，审查结果等，让民众更加的放宽心，弱化和缓释民众对于这类事件的负面情绪，政府应该多多的关照一下老百姓的情绪，让他们因为“毒生姜”事件产生的恐惧心理慢慢的缓和下去，政府也应该直接做出成果让老百姓们看到政府能够给他们带来保障，政府能够解决这些问题！
国以民为本，民以食为天，食以安为先，安以质为本，质以诚为根！“国家以人民为根基，而人民以粮食为自己生活所系，食物以安全为首要条件，食物安全以食物的质量为根本，而要做保证食物的质量，又得以食物的生产者（生产商和农户等）的诚信为根本。”所以希望广大人民能够恪守本分，做好自己的分内工作，不要做出一些危害社会安全的事情，以诚信为本，不要做出失信于自己、失信于大众的事情！每个人都有自己的职责所在，每个人都应该做好自己的本职工作，做到不让自己为难，不让家庭为难，不让社会为难！
感恩彼此，继续前行
——记麻柳乡赵家垭支教感受
网络与新媒体 邱莲
对于这个夏天的广元市麻柳乡赵家垭支教一行，我想说的很多，但往往想说的越多，就
越不知从何说起。想来想去，最能言简意赅地表达我的感受的，也就是“感恩彼此，继续前行”八个字了。
还记得刚刚进入学校时，有很多社团或组织在招新，我一眼就看到了“青协”，吸引我的不是“青协”有什么多好的福利待遇，而是当时招新处贴的一张张可爱的、天真烂漫的孩子的笑脸。那是在城市里看不到的纯真，而我向往那种纯真。或许是从小集万千宠爱于一身，没有经历过偏远山区生活，一直都在长辈的所谓的“为我好”的指引下过了差不多二十年，我就越发地想要经历一些从未有过的生活，想要让自己的脚步随着的自己的心灵向前走。
终于，在这个夏天，我的暑期生活开始变得不一样了，没有了颓废的宅在家，而是做了一件超级有意义的事，收获颇丰。七月初，我怀着复杂的心情，拉着半箱子二十几本书，跟着一群志同道合的伙伴来到了广元市麻柳乡赵家垭，五六个小时的路程把我折磨的够呛，但每一滴汗水的滑过脸颊反而会让我更加坚定自己所做的事，想着那一张张纯真的面孔，我自然而然也对接下来的二十天充满期待。在赵姨家落脚后，我在屋前的空地上看了看周围的景色，感觉天很高很蓝，眼前的山很大很绿，各种农作物也是打理的井井有条……一切都是生机勃勃的样子，依旧记得当时我心里的想法，我打心底觉得生活在这里是幸福的。在接下来的一两天里，我们按照计划开始挨家挨户地招生。正值盛夏，虽说山里的气温会比城里低几度，但走在烈日下挨家挨户招生也是能让我们湿透衣服的，走到最后，我连拿伞的力气的没有了，心里第一次问自己：为什么要来“受苦”？——我是来体验不一样的生活的。接下来的日子就十分规律了，大家一起围着大圆桌子吃饭，几个人一起送小孩儿回家，十个人挤一间房睡觉，每天准时给孩子们上课……这些日子虽然略显单调但却十分充实和刺激，因为我永远也猜不到“火火班”的那群小孩儿会怎样挑战我的暴脾气。
我教三、四、五年级的孩子们，在我看来，他们都是实打实的“演技派”，刚开始一两天，他们都非常听话，也对我非常尊敬，老师长老师短的叫着，我的心里实在是欣慰，也十分庆幸自己与他们相遇。但大概是熟悉了以后，他们发现我不是个正规且正经的“老师”，也就开始调皮了，上课时他们从一开始乖乖听课变成了认真讲话，做作业也从一开始的不懂就问变成了别人完成了自己也就完成了……他们的这些行为日复一日，一次次地打击着我的内心，我又一次在心里问自己：来这里到底是为了什么？这次我静静地想了几分钟，然后告诉自己——为了追求自己所想要的经历。这样告诉自己，我又有了坚持下去的动力。
但对于那些“调皮捣蛋”的孩子，我实在是毫无头绪，孩子都是祖国的花朵，打骂是不可取的，讲道理教育才是最合适的方式，殊不知，口头教育又是最无用的方式。直到有一天下午，已经开始上课了，但他们依旧闹个不停。那一刻，我感觉我的爱心遭到了践踏，他们并没有我想象中纯真和听话。我实在是忍不住，太生气了，就扯着嗓子吼了他们一句，顿时他们都安静了，我也感觉整个世界都安静了。接下来，我就开始我日常的口头教育，他们应该也就随便听听，但讲着讲着我不知不觉就走心了，开始像我们父母教育我一样告诉他们学习的重要性，也开始站在他们那个年龄阶段来揣摩他们的想法，告诉他们：“我和你们都一样，都是从你们那个年纪过来的，你们心里所想的，我都懂，因为我也这么想过。”这个时候，他们开始静下心来，认真地听着我的故事，我讲红了眼，他们有的也听红了眼，也许是因为那些故事是他们正在经历的。后来，我明白了他们的闹腾也有我的问题，我没有站在他们的角度看待事物，并没有真正融入他们的朋友圈子，更没有走进他们的心灵，先前的我一切以自己体验生活为支教目的，此刻才清楚我的目的是自私的，是不能得到孩子们认可的。所以，在一个满天星斗的夜晚，我第三次问自己：我来这里应该为了什么？沉思良久，是如孩子般眼睛一样纯净的星星给了我答案——为了这里的孩子们。
那天过后，我就在中午送孩子们回家的途中试着跟他们谈心，试着走进他们的内心。我 给他们讲城里光怪陆离的事物和大学丰富多彩的生活，他们给我讲家里的琐事和学习的苦恼，然后我就拼命回忆我在他们那个年龄我的烦恼和糗事，每次一说就停不下来，一路笑到家。
大马路上的谈心大大地拉近了我和孩子们心与心的距离，也让我更加了解了他们真实的情况和想法。我经常问他们：“你们爱读书吗？”他们都害羞地笑着摇摇头说：“不喜欢。”然后我又会问他们：“你以后想干什么啊？”他们大多都会说：“去打工挣很多钱。”每每听了这些回答，我的心里都很不是滋味，但这不能怪他们。这里的孩子们生活中大山里，他们的父母大都在外地打工，也有不少离异的家庭，还有些父亲或母亲已经去世了，孩子们就跟着爷爷奶奶、外公外婆一起生活，很大程度上缺少父母的爱，这爱是其他人给不了的。因为上学路途遥远，学校简陋，设施老旧，师资有限，孩子们自然对学习没了兴趣，很多孩子初中念完就随着父母去打工了，或许在他们眼里，经济就是生活的全部。这并不能怪谁，是命运的安排，从他们出生那一刻，他们就比城里的孩子少了很多资源。但他们应该也是幸运的，不太好的环境并没有让他们失去可爱的笑脸，而且社会上还有很多人关注关心着他们。我突然意识到，我来这里的使命就是让他们感受到学习的快乐。
时间过得很快，转眼我就要离开这个小山村了，离开的时候，我给了他们我带来的书， 跟他们讲那些书带给了我很多个美好的日子，也希望那些书也能够陪伴他们，希望他们都能爱上读书。最后一节课快下课的时候。一个女生跑到我面前问我：“姐姐，你明年还来吗？”我对她笑了下，没有回答她。然后教他们一起唱了一首歌——《再见》。
“我会牢牢记住你的脸，我会珍惜你给的思念。这些日子在我心中永远都不会抹去。我不能答应你，我是否会再回来，不回头不回头的走下去……”这歌或许就是我想给那个小女孩的回答吧。
归·去来
在回家的大巴车上，我打开了孩子们给我写的小纸条，看着纸上歪歪扭扭、稚嫩的字，和读起来并不通顺的话，我感动了，转过头看窗外那一刻，泪水就划过了脸颊。我的心里和脑袋里都很复杂，只说不出什么感受，能谢谢孩子们带给我的不一样的经历，是我的幸运遇见了他们，也许今生都不会再见，但我会一直记得那一张张稚嫩的脸蛋，希望孩子们能越过越好，爱上读书带给他们的乐趣，相信他们会有不一样的生活。
愿我和孩子们彼此感恩，继续前行。
网络与新媒体 青素宇
感恩，这两个字出现在每个人的生活中，我们从小就被教导要懂得感恩，可是感恩到底是以怎么样的形式呢？每个人在自己的心中都有不同的理解。
我所理解的感恩，是指对别人所给予自己的表示感激。一个智慧的人，不会为了自己没有的东西而过于执着，也不会为自己拥有一些别人没有的东西而感到自负膨胀，并且他会为自己所拥有的而感恩。感恩生活给予的，感恩他人给予自己的。
在我们一生中，对我们有帮助的人很多。父母给予我们生命，我们应当孝敬他们，“子欲养而亲不待”是我们不愿意看到的，趁现在父母未老，也应多陪伴父母，即使现在在外地读书，但相对以后而言，空闲时间是较多的，所以我能在一个平凡的周末回家看看父母，就算时间不足两天，但在一起的时光却会是永远定格的。感恩父母，父母是我们最深爱的人，我们从小到大都受到他们的帮助，这是一种无私且伟大的爱，我们的感恩便是对“爱”的回报，我们在未来也会为人父母，也应将这“爱”与感恩继续传承。
父母给我们生命，而老师带给我们的事步入人生重要阶段的东西——知识。现在的你认为一加一等于多少是个幼稚的问题，但在小学老师的眼里，让你知道这个答案需要费大力气的额，“从一到多”不难，但是“从无到有”即“从零到一”则是一个困难的过程。老师们在传授我们知识的时候便是排除万难为我们“传道授业解惑”。年少时最不想当的职业便是老师，但长大后，看见一些朋友们在未来会成为老师，便感受到了教师这份工作的神圣性，同样是“传承”，但是这不是血缘的传承，而是一代代精神的传承。我们每个阶段都会有不同的老师们，小学、初中、高中和大学，我们咋不停地往前走，而老师们则一直在原地教育着一辈又一辈，但唯一在变化的黑丝我们在长大，他们在变老，我们对老师的恩情无以为报，可能几十年过去，老师并不能立马认出你，但你若能有空常去看望老师，与他们聊聊近况，已经做的很棒了。
在认识的人中，帮助你的有许多，而世界上有更多你不认识的人每天在不同的地方帮助你。心怀感恩则是不能忘记的事情。陌生人不经意的温暖，也需要我们感恩。古时有“滴水之恩，必当涌泉相报”，现今这个“别人帮你是情分，不帮你是本分”的时代，能够帮助自己的人，是自己必当感恩的对象。世界的确有黑暗的一面，可是光明始终会存在并照拂到更多的地方，而我也曾感受到来自许多陌生人的温暖，我不知道他们的名字，甚至有时不知道是男是女，但是让我学会了自己也去做到一个善于助人的“陌生人”。
——张籍
网络与新媒体 罗婧宇
张籍是唐代中后期的一位著名的诗人，他坎坷的命运使他能更加深刻地体会到百姓的疾苦，也创作出很多有关这方面的诗歌，并对诗歌后来的发展产生了巨大的影响。张籍的一生过得并不幸福，特别是在他患目疾的那段时间，更是困苦不堪。虽说后来目疾初愈后，官位也在慢慢的上升，但其实他至死都还没有摆脱贫穷的生活。
然而就是这样的他，对中晚唐，甚至是宋代的诗歌都产生了巨大的影响，特别是在诗歌 的风格及题材上。很多著名人物都对他有着极高的评价，胡适先生就曾说过:“他的社会乐府, 上可比杜甫, 下可比白居易。”同时代的贾岛还专门写了一首诗来表达自己对张籍的崇敬：
“寄居延寿里，为与延康邻。不爱延康里，爱此里中人。人非十年故，人非九族亲。人有不朽语，得之烟山春。”其中的“里中人”就指的是张籍。
张籍之所以会受到人们这么高的评价，我想不仅是因为他在乐府诗、近体诗的创作上对后世的影响，还在于他严肃不苟，朴直真率，坚强勇敢，刚直不阿，不愿争名逐利的可贵品质。他不管在怎样艰苦的环境，也不肯与腐败的人同流合污。他在诗歌当中，写下了对百姓的同情，也直面地批评执政者的腐败之处。
接下来，我将从张籍的乐府诗与近体诗入手，来介绍张籍的成就。
一、乐府诗
乐府诗分为旧题乐府诗与新题乐府诗。张籍的乐府诗创作也分为这两个阶段，在贞元中后期以古乐府创作为主，在白居易开始新乐府创作后，便主要以新乐府为主。
在旧题乐府诗上，张籍既有沿袭，也有改造。在题目上，张籍大部分都直接沿用了前人的题目；在题材上，张籍像前人一样将战争设立为关注的焦点。中唐时期，唐朝的国力开始下降，出现了很多战争与动乱，这让张籍在痛心的同时，也创作了很多有关战争的诗歌；在主题上，张籍的一些作品描述的是地域特色，主题是表达对当地风俗人情的热爱。
不同的是，从题材上来看，张籍将人物的情感更多地投射到了景物当中。在描写历史人物上，张籍努力将题材进行变化，以展示人物不同的一面。在主题上，张籍的一些作品转变为对君王及恶势力的批判。
虽然张籍的古乐府诗比新乐府诗多了很多，但大部分都认为他在新乐府诗上的成就更大， 他的新乐府诗在一定程度上推动了新乐府运动的开展，但同时，新乐府运动的展开也推动了他在这方面的创作。在新题乐府诗上，张籍有了很多的创新。在题材上，他的诗就可分为： 悯农类、战争类、宫怨类、送别类、咏物类。
张籍特别关注当时社会上的妇女问题，我们都知道在封建社会，妇女的地位是很低下的， 张籍写了很多的诗，来写女性的悲惨遭遇，为女性发声以及对当时封建制度的抨击。他在这方面的创作可以归纳为：
1.以宫妃之叹来写她们对命运的不可掌控。
2.表达对和亲政策的不满。
3.以征妇来表达对战争的不满。
4.以弃妇的怨念抨击封建的制度。
5.对倡家生活的描写来表达对底层妇女的同情。
很多诗人都曾写过这类同情妇女的诗句，但张籍的特别之处在于他不仅描写了她们的悲惨命运，表达对她们的同情，还包含有对封建制度的直面抨击，对薄情之人的谴责，并以第一人称的形式，为女性发声。让我印象最深的是他描写征妇及弃妇的诗句中，不仅写了她们的怨念与无奈，更重要的是写下了她们对生活权利的追求。
他的《别离曲》：“行人结束出门去, 马蹄几时踏门路。忆昔君初纳彩时, 不言身属辽阳戍。早知今日当别离, 成君家计良为谁。男儿生身自有役, 那得误我少年时? 不如逐君征战死, 谁能独老空闺里?”便描写了一个征妇在嫁过去以后才知道自己的丈夫“身属辽阳戍”，婚后不久便要去边关，埋怨着说“既然有兵役，当初为什么不告知？”。并在最后气愤地说：“如逐君征战死, 谁能独老空闺里?”，意思是“不如与君一起去征战而死，谁能独自守空房到老？”这首诗对征妇的内心进行刻画，传神地写出了征妇内心的悲苦，不满，气愤，并想要追求自己正当的生活权利。
张籍的乐府诗有着很大的影响，这种影响不仅体现在同时代的诗人上，还体现在许多后世的诗人上。同时代的就有施肩吾、刘言史、长孙佐辅、李廓等人。到了晚唐的时候，诗歌分成了两派，一派学习贾岛，一派学习张籍。其中学习张籍的，便有陈标、任潘、司空图等人。到了宋代，张籍的诗仍具有一定的影响力。首先，他引起了宋人对古乐的关注，毕竟乐府诗都具有音乐性这一特点，张籍在《废瑟词》当中就明确地表明希望“恢复古乐”，这种诗学观引起了后人的重视。
二、近体诗
随着政治理想的逐渐丧失，张籍后期的创作逐渐从反映社会现实转向闲适平淡的近体诗， 并在这方面创作了三百四十余首诗。人们大多都把关注重点放在他的乐府诗上，但不可否认的是，他在近体诗上，也有着巨大的成就。
他在近体诗的创作上有着独特的风貌，有的真实地展示了自己的生活经历与内心的情感， 有的写出了文官阶层的闲适生活，表达他对平淡的追求，注重炼句，语言大多通俗浅切。
在他所写的近体诗当中，人们最熟悉的应该是《秋思》。“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”。这是一首乡愁诗，在创作这首诗的时候，他正客居在洛阳城里，秋风勾起了他对家乡亲人的思念。想要给家里的人写封信，但想要说的太多了，不知道从哪儿开始说起。好不容易写好了，却又担心自己有没有把自己想说的话写完，送信的人都要出发了，却又把已封好了的信打开。短短的四句诗却传神地把他思念家乡的情感表达了出来，而且能深深地引起人们的共鸣。
整首诗看起来简单易懂，却能把感情表达的如此充分，便可看出张籍在写这首诗时是经过了仔细的斟酌的。宋代的著名诗人王安石就曾评价张籍的诗“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”很形象地道出了张籍诗歌的创作风格。
在这个时期，贾岛、姚合的诗都受到了张籍的影响，他们当中都有着很多的相似之处， 也有很多不同的地方，方回曾就曾评价说：“贾浪仙诗幽奥而清新,姚少监诗浅近而清新,张文昌诗平易而清新”。指出他们的诗虽然都是走清新的风格，但贾岛的更加“幽奥”，姚合的更加“浅近”，张籍的更加“平易”。
张籍的诗都有一种写实的精神，这种精神在他的近体诗中表现地淋漓尽致。在他的诗中， 反映了他自身的生活，及他的真实情感，使近体诗有了新的表现内涵。他的诗深受当时的人们的喜爱与追捧，在前面提到的贾岛赞美张籍的那首诗便写的是，他为了方便向张籍请教，专门由青龙寺移居到了延寿里，表达出了对张籍的敬仰之情。
张籍的一生并不幸运，他至死都未实现他的政治抱负，没能看到国家的振兴，好在后来他逐渐将自己的关注转移到了对平淡生活的追求，虽然这当中依然带有些忧伤与迷惘，但多少还是减淡了他内心的悲苦。
在诗歌的创作上，他虽然没有李白、杜甫、白居易等人这么出众，但也对诗坛的发展还是有着不可磨灭的影响。他给人留下深刻印象的，不只是他的诗歌，还有他的为人，他敢于直面抨击社会的黑暗之处，也深深的同情着社会底层的人们，并勇于为他们发声，这种可贵的品质不只是当时的人，就算到了现在，也值得我们去学习。
网络与新媒体 陈雪儿
每年的寒假是最让我期待的假期，因为这是一年一度的年底大假期。寒假的到来也意味着中国的传统节日春节的到来。平时不常见到的家人亲戚也会在这个大节日回来与我们相聚。一年的在外奔波的大人们也会在春节假期得到身心放松，而小孩子们则会得到心满意足的大红包去购置心仪的物品。
因为在外地念书，很少能回家，更不要说能在家待上好长一段时间。所以每次的回家都是充满惊喜的。而这次寒假最大的惊喜就是呆在乡下的外公得知我回家的时间后早早就在我家里等着我了，外公是在长辈中唯一可以说和我不仅是亲人而且还是朋友关系的人了。可能会猜测外公是不是最年轻的，所以思想上能和我碰撞，进一步探讨交流。而令人可以瞠目的是，外公也是家里最年长的前辈了。他是 20 世纪 30 年代的人了，他也是长辈里我最舍不得的，外婆仙游以及是 10 几年前的事，此后他便独自住在乡下，也同时为了不麻烦子女们。外公是最善解人意的人，他会觉得每一个子女都有自己的家庭要奔波，而不会觉得孩子们就应该理所当然的照顾他。他有一颗善心，他会体谅每个人。说一件妈妈告诉我的外公的可爱的“傻气”，老家是在镇上，外公从镇上回他的“竹林小屋”可以乘坐摩托车的交通工具，他做回家正常就是不到 10 块的样子，但外公在乘坐后会给摩托车师傅 15 块，倒不是说外公不节约乱花钱，外公就会觉得生计都不容易希望能多点以传递给司机师傅鼓励与支持。
外公也是我最不放心的人，随着年龄的增长，几年前健朗的身体也开始渐渐出现大大小小的问题，身体中各个系统也呈现出老化的反应。他会习惯性的肠炎发作，所以一点也不能吃油腻的；辛辣油腻的食物还会引发他的牙痛，他不可以嘎嘣嘎嘣的吃花生等坚果的相对比较硬的食物了，因为他的牙不再那么坚固了。他的听力也有了很大衰退，你喊他时，他有时会听不太清楚。所以在这个假期，我选择走进外公的每分每秒里面，顺带去观察他的佛系生活。外公现在用的手机是那种最普通的只用来通话的有着特大按键的老年机，而爷爷奶奶都跟上当代步伐用起了智能手机，今天发现奶奶还申请了微信开始跟我们一起抢红包了。
所以当我知道外公有想剪头发的想法时，我义正言辞的提出我陪他一起去剪。我看着理发师和他沟通头发剪多短时，他解释起来一本正经的样子特别可爱，我就站在他身后笑嘻嘻的笑，因为外公是个特别有主见的人，他会很清楚地知道自己想做什么，自己需要的是什么，甚至他对世界对生活都有独特的看法。因而我常常抱拳去请教他一二。他便会给我指点迷津， 让我顿时感到豁然开朗。他担心剪头发会花费一段时间，他就想让我先回家怕我等着太无聊。我回答他不无聊啊，就算实在无聊了我就玩会手机。他才作罢，好好配合理发师继续剪头发。我便开始认真的观察起外公的后脑勺，是什么时候外公以往常常被妈妈称道的永远乌黑的头发也开始花白花白了，并且已经看不见完全纯正的黑头发了。
看到这一幕又想起外公常给我说的别挂念外公，我好得很，身体也好，心态也好。越是这样越难受，总感觉外公是怕给家人增加负担，而想一个人过着就行。但转念一想，外公是喜欢这样一个人自在生活的，没有啰嗦的家人在耳边叮咛来叮咛去的，因为他从来是讨厌闹腾的，他唯独喜欢宁静的那般不被打扰的生活。剪完头发后，外公短到让我感觉到凉飕飕的发型让我一时想偷笑，偷偷的拍下几张照片，以后我们争论问题的时候可以拿出来笑话他了。
我的外公是世界上最酷的人，他是能就自己的身体状况写出一张最对症下药的中药配方让医生抓药（老医生和他是认识的熟识，并且是认可他的配方的）；我的外公是世界上最聪明的人，他会告诉我好多箴言；我的外公是世界上最温柔的人，他看到错误会耐心的指出来。
网络与新媒体 李岚
陈贤德
他在今年以第一名的成绩考取了西南大学汉语国际教育专业的硕士研究生如此学霸特质的他具有极强的主持能力，是一个极具魅力的男生，兴趣广泛，热爱古典琴艺。在性格上又是一个靠谱踏实富有远见的人。这就是文传2014级的陈贤德同学。
自我探索，不惧失败
陈贤德在大一的时候读的是新闻专业，在一年的学习和自我探索中发现这个专业并不适合自己，他更喜欢深入研究文学语言和教育的汉语国际教育专业，于是就在大二转了过去，之后发现这个专业确实十分适合自己。面对自己喜欢的专业当然就能够沉下心来刻苦学习，一开始他的英语并不是很好，四级考了 3 次，六级也考了三次，国际汉语教师资格证考了两次，但就是在这些持续的坚持中最终也都通过了。他说到自己有一个可能只适用于自己的模式，靠四六级的时候第一次考试一般都没怎么复习就去考了，结果就是失败，第二次总结教训但没有下足功夫还是没过，第三次真的就是压力一上来废寝忘食地学， 尽到自己所能付出的所有的努力，做到这种地步了往往考试就可以过了。
长远眼光 成就考研
在采访陈贤德学长时，学长重点提到了考研这段经历，他认为考研是富有技巧性和策略性的，重点是要清楚自己的定位做力所能及的事。千万不要因为看了一些鸡汤文就心浮气躁好高骛远。选了一些根本与自己目前能力和实力不匹配的顶级学校，一定要选好合适的目标并尽己所能来复习，考研的时候看个人坚持，很多人到最后一个月都慌了坚持不住了，他也有类似这样的经验，他在最后一个月的时候还是多次拷问自己，该复习的看了没？看了，该刷的题刷了没？刷了，该背的书背了没？都背烂了。甚至他觉得大家都复习的东西你复习了不算什么，他还去看了汉教专业的专业研究书籍，最后以沉着冷静的心态应试，结果功夫不负有心人，在专业课大题上果然出了研究书籍中有的题目。
多才多艺，兴趣助成功
陈贤德在高中时就有主持的经历，在锦城的文传艺术团更是得到了很好的展示机会，主持了诸多晚会并获得了文传金话筒奖，他自称主持是自己一直以来的爱好，自己本身就是一个很爱讲话的人，锦城给了我发展我特长的舞台。
陈贤德在生活上极具佛性，多次与我谈到佛家心经，不要对外物过分执念，这样会造成更多痛苦， 他会弹古琴，吹葫芦丝，自大二开始一直学了下去，没想到这些爱好在研究生复试的时候成为了导师十分看好的加分项。陈贤德学长亦热爱文学，中国古代文学和日本文学，他钟爱中国古代文学中的诗性语言，尤其喜欢宋代文学，他对比了李白和苏轼，李白是天才，句句诗词都是壮美的绝句，而苏轼则是靠自己的刻苦努力一点点修炼成材的，苏轼早期的诗句并不是那么好，而到了后开才慢慢的炉火纯青，而他很欣赏苏轼诗词中的乐观旷达精神。在谈论到日本文学时，他讲到日本文学不存在诸如很多中国现当代文学的结合时代的叙事，而是多为细腻地描写个人的情感。陈贤德这些文学方面的爱好无不彰显着他的人格品质。
稳扎稳打，面向未来
在谈到锦城时，陈贤德尤为感激锦城文传的老师们，锦城做到了我对大学的所有的期待，该遇到了也都遇到了，这大学四年我也通过我的努力获得了我应得的，所以我觉得挺值的。很满足。
对于之后的未来，陈贤德学长依旧持续着之前的优良习惯，即便是考完了研究生，他仍然在每天健身， 备考口译证，看书，一步一步稳扎稳打，在即将迈向人生的新阶段时，做好自己全部能做的努力。
汉语言文学 李嘉浩
说起西藏题材的电影，《冈仁波齐》是 最为触动穆穆心灵的一部影片。电影剧情很 简单，就是一群藏民组队去拉萨和神山冈仁波齐朝圣的故事。
电影《冈仁波齐》海报
单纯的告诉你西藏人对于佛教的信仰有多么强大你也许不能理解。通过朝圣你便可以深刻的感受到信仰的力量有多么强大。
在电影中，出现最多，最让人难忘的镜头便是他们朝圣的方式。这种五体投地的朝圣方式是藏传佛教朝圣所独有的，它的名字 叫做磕长头。
朝圣也要全副武装
磕长头有长途、短途和就地之分。《冈仁波齐》中所展现的便是长途的磕长头。长途的磕长头形成长达千里，时间也从几个月到数年不等。
朝圣不是一场说走就走的“旅行”路 程遥远的朝圣需要做足充分的准备。
朝圣者需要准备好充足的食物，风干牛肉、糌杷、酥油都是必须的，除了食物还需要携带生活所需的物品，铁锅、帐篷……
这样一步步准备下来，到最终准备完毕, 需要携带的行李可能会装满一整个车。说朝圣就像把家带在身上也一点儿不夸张。
除了食物和生活用品，朝圣者还需要准备磕长头所需的“装备”
对于朝圣者来讲，有三种必须的装备，也叫做朝圣“三宝”，手板、牛皮围裙、转 经筒。
手板是由手掌大小的厚木板制成，用宽大的固定在手上。朝拜者在磕长头时需要手掌着地，手板能够保护朝拜者的手掌不被扎伤或磨伤。
模板在地上摩擦的声音，双手合十时木板碰撞的声音也是朝拜者的象征。
宽大的牛皮围裙几乎覆盖了朝拜者的前半个身体。牛皮耐磨，减少身体与地面的摩擦，也起到保暖御寒的作用。
小小的转经筒也是朝圣路上的必备之物。小小的转经筒内往往会放有经卷，每转 动一次经桶，相当于转动者诵读了一遍经书。
在休息时，除了吃饭睡觉，朝圣者便会转动手中小小的转经筒。
一举一动，满是虔诚
磕长头是藏传佛教别具特色的修行方式，与汉族的磕头礼仪有着紧密的联系。
在古代社会，臣子见了君主需行跪拜礼, 表示跪拜者臣服于接受跪拜的人。
后来随着社会的发展，跪拜礼被废除。 而在西藏，尽管人们之间不再行跪拜礼，但这一形式在宗教中保留了下来，并且被复杂化，形成了一套系统的动作。
电影《冈仁波齐》剧照
这一连串的动作看似简单，其中却是大 有讲究的。
大致可以分为几个步骤：
双手在胸前合十。双手合十并不是两个手掌完全贴合，而是拇指向内弯曲，手掌之间留出一定的空间。将合十的双手举过头顶，自上而下，依次在额头、嘴巴、胸前停留片刻。然后双膝跪地，以手掌做支撑，四肢着地。双手向前滑动，舒展身体，将整个身体紧贴地面。手臂伸直，用整个身体的长度。
双手在头顶再次合十。之后手掌撑地，站起。向前走到刚刚紧贴地面时指尖的位置, 重复一整套的动作。
就是这样复杂的行走方式，藏民们需要一步步走完整个朝圣旅程。
在朝圣中需要休息，朝圣者会在行进的地方做上标记，休息完毕后从标记的位置开始继续叩首而行。如果在旅途中遇到江河， 需要渡船。他们会沿着河边行完与和宽相同 度的礼仪，再坐船过河。
没有人会再朝圣时故意偷懒少走一步，对于他们来讲，这是对佛祖的不敬。
朝圣的原因
漫长的路程，风餐露宿，艰难是无法想 象的。促使朝圣者们走下去的动力是什么？
在电影中，朝圣最初的起因是扎堆老人 想在临死前完成去拉萨朝拜的心愿。尼玛决定陪自己的叔叔扎堆老人一同去拉萨。同村的人在得知尼玛将要去拉萨后，就不断有人加入进来。想要给未出生的属马的孩子祈福 的孕妇；为意外去世的家人祈福的青年；为消除自己内心的恐惧和自责的屠夫……
（据说马年在岗仁波齐转山一圈顶一 百圈）
这并不是个例。对于西藏的牧民来讲， 朝圣是一场信仰的救赎。许多人为了去拉萨朝圣，不惜将自己辛苦劳作数年所积攒的财富散尽，来支撑自己的朝圣之行。
他们将能够去拉萨朝拜一次大昭寺作 为人生的最大愿望。磕长头到拉萨的人，被视为英雄，会受到当地人的尊敬。
在这支朝圣的队伍中，屠夫是很特别的一个身份。在西藏，因为信仰的原因一般人是不能够杀生的，平常人家宰杀牛羊不会亲自动手，需要找专门的人来杀生，也就有了杀生者这个职业。
屠夫们替代人们承担了杀生的工作，但却并不受人们的尊重。相反，大多数藏民对 于屠夫是鄙夷不屑的，原因就是他们杀害了太多的生命。
大多数的人家甚至不愿自己的孩子和屠夫的孩子结婚。屠夫的孩子只能与屠
夫的孩子组成家庭。
这在我们看来是自相矛盾的，却是真实存在。
就连屠夫自己也因为杀生太多的缘故往往心怀深深的恐惧和内疚。通过朝圣，可以消减屠夫心中的自责和恐惧。
让生命获得救赎，这也许才是朝圣真正的意义所在。
数不清的人行走在西藏的路上，而能够如此虔诚，用匍匐的身躯去丈量西藏土地的确是少数。
面对信仰，我们能做到只有给予一份他们应得的尊重。
——《死亡诗社》教学案例分析
汉语言文学廖予绮
正如梭罗的那句话，“大多数人都生活在平静的绝望中”一样，成为了生活的奴隶，而不是主宰者。
在影片中，以沉稳凝重的教学风格和较高的升学率闻名的威尔顿预备学院，却有着荒诞、死板的教育方式。学生们高喊着学院四大支柱“传统、荣誉、纪律、优秀” 。他们被理所当然地认为在这个阶段所需要的是被引导，所谓的自由不过是光芒前途的“绊脚石”。因此， 向现实妥协，选择了一种更为保守的生存方式往往是他们在父母期望下的逃避法则。他们对权威无比顺从，是老师和家长眼中的乖学生和好孩子，循规蹈矩，都是未来的“医生”、“律师”……生活一旦被既定，就显得理所当然起来，一切都松松散散。
其中令人印象深刻的便是剧中的悲剧人物——尼尔，他被父母视为未来的“医生”，从一开始便定下了未来的路。在学校严肃正经，对待学习认真负责，父母面前听话乖顺，俨然是一名好学生的模板。在他的心中，生活就如软塌塌的橡皮筋一样，因为周围的环境都在告诉他，这一切都应该是这样的。而一位新来的老师——基汀，他让这生活变得紧凑起来，不仅对于尼尔，他的存在宛如一颗石子掉进了一潭死水，影响了班上的所有学生。
一上课他便让学生称自己为“Caption”，撕掉书前面对于诗的长篇大论。无视规矩，他宣扬及时行乐，让生命超越凡俗的观念。在他的教学中，诗歌、美丽、浪漫、爱情，才是活着的意义。他劝导学生要勇于开拓自己的天地，做一个真正的上帝。他告诫学生，你们用不着为谁而表演，应完全为你自己。
尼尔在“船长”的影响下，他开始渐渐转变自己的观念，找到自己的兴趣，敢于去尝试。然尝到开心的果实并不是这样轻而易举，被父亲所生硬打断，他却没有与父亲说“不”的勇气，也许人的惯性便是这样，只要开始不谈及那些又酸又软的心事，就再也不会主动开口了，像一只盛满隐秘的缶，心里满满当当，却什么也不会说。正因为被思想行为所“固化”，尼尔心中的橡皮筋越拉越紧，在紧绷的压力中，他选择了一条不成熟的不归路。回想影片中诗社的意义，便是为自由所作的斗争，然自由于人，实则是枷锁。
但基汀的教育不得不说是很成功的，在影片里，其中的人无论尊敬这位“船长”与否，都被他所影响了。他最显而易见的成果，便是“面对你自己”。在最后诗社的那位“背叛者”，都直白地对其他男生说出了让人讨厌的却发自他肺腑的话。诚然，他就是一个现实的利己主义者。但说破了皇帝的新衣的男孩，应该为皇帝的丢脸而负责任吗？
与影片中尼尔的经历相同的是这样一件案例，留美学生王猛在其少时父母对其情感的漠视，却对其成绩能力高要求高期待。与尼尔不同的是，王猛在长大后与父母断绝了联系，斥责父母所附加在其身上的过度“关爱”，而缺少情感关怀。影片中的尼尔他没有丝毫勇气挑战，又太过于罗曼蒂克，这一结局，是偶然却也是必然的，紧绷的橡皮筋，终究会断的。
人生是长局，生老病死而已。有人弃棋，有人做泥荷做清溪，有人只能成为风里雨里的一行诗句。“教育”这个词被反反复复讨论咀嚼了这么久，在影片中，是可以自赋于其意义的，如同橡皮筋一样，伸拉卷收，无不受用。
教学案例问题回答：
1.男主角“Caption”的教育哲学是：“及时行乐”。这一理念贯穿整个其在威尔顿学院的教学期间，在学生中经常被提及的四个字也是“及时行乐”。
2.“Caption”的教学思想并不是适用于所有对象的。因为任何一种教育思想，都没有绝对的正确或错误，事物往往具有相对性，而这一相对性取决于这一对象的复杂程度。简而言之，便是因人而异。且在这样一个学习环境下，“Caption”教学风格的显现以及实施过于快速，并没有结合实际的环境来做合理的调整。诚然，这样的教学方式可以帮助学生发展自我的潜力，认识到自我的能力，但是并不适用于所有学生。适合陶德，却不适合尼尔。
3.主人公对剧中悲剧并未负很大责任。在我看来，学校和家长将这一责任推在老师的身上，是荒谬而不负责任的。主人公作为老师，对于学生的死亡，是有一定的失察责任。但是很大的责任，单就这一件事来说，便与老师的关联便是极小的。若一定要从老师的教育方式来诟病的话，这一方式只是起到了一个“催化剂”作用，更多的是因为尼尔家庭以及自身的性格原因。这一结局，是偶然也是必然的。
4.如果我是诗社的一员，在学校追究这一件事时，我会如实相告，但不会误导，模糊事件重点。事件发生的前因后果一旦清楚，所产生的误会便会减小。而学校所采取的制度本身就有着不合理之处，若一味将责任推卸给新来的老师，这便更加荒谬。
——《万历十五年》读书笔记
汉语言文学 黄佳
《万历十五年》作者:（美）黄仁宇 出版社:中华书局 出版时间:2007 年 1 月（2013 年 9 月重印） 字数:247 千字
引言:中国上下五千年历史，在浩瀚历史长河中，明朝万历年不过是沧海一粟，万历十五年更是微不足道，然而在这看似无关紧要的一年里，折射了明朝政权的各种矛盾，也反映出当时的事态人心。在本文中着重反映万历年间君主与人臣的性格双面性，揭示人性的明亮与阴暗面。
这本书主要讲述了看似平淡的万历十五年间所发生的一系列事件对当时以及后世产生了怎样的影响，此外通过这种种事例反映出以前发生的大事的症结以及遗留至今所造成的恶劣影响。呈现的是在这些事件中的中心人物的人生历程与价值判断，他们或至高无上、或权倾朝野、或忧国忧民，他们曾叱咤一时，却都成了历史里的一抔黄土。
在《万历十五年》这本书里主要是通过人物来反映历史，所以，本文所要着重讨论的便是万历皇帝、张居正、海瑞等人的性格特点与精神思维。
万历——他是命运的宠儿也是命运的奴隶，看似八面威风，却处处受人限制；身旁拥簇千万人，而内心孤苦少人可诉。
张居正——他是受人敬仰的首辅大人，他倡导节俭为国为民，执法有道；他位高权重，却也作威作福，表里不一，贪图名利豪奢。
海瑞——他是忠臣的表率，为人清廉不阿，贪官污吏退而远之；他遵从道德与法令，却不为人理解；他坚守贞操，却是黯然退场。
中国历史上的朝代由弱至强，再从盛转衰。时代在更迭，王朝在延续，而统治者的视野却是愈加狭隘。朝代的更替不外乎两个原因:当朝统治者昏庸无道，自顾豪奢，民不聊生而引发众怒；再者，雄心之人渴望权利，揭竿自立。一旦坐拥天下，脑子里想的便是如何使江山稳固，怎样防止小人篡权，却忽略了黎民。
到明朝时，朱元璋夺取江山后采取了一系列措施巩固皇权，进一步加深了后世对皇位的维护欲。这一帝国既无崇尚武功的趋向，也没有改造社会、提高生活程度的宏愿，它的宗旨，只是在于使大批人民不为饥荒所胁迫，即在“四书”所谓“黎民不饥不寒”的低标准下以维持长治久安。因此，在万历年间，东海沿岸不时遭受倭寇侵扰，在松弱的防守下，海倭登陆后长驱直入，竟能抵达安徽芜湖之地，一个堂堂王朝竟然受扰于弹丸之地，实在是有些说不
过去。明朝的军事体制从根本上抵制不了外敌入侵，它的存在只是消极的维持现状。可见这个王朝已经固化，外者不能撼动外表庞大的帝国，而内部也无法推动体制的改革。在这种消 极气氛的感染下，很多人的命运都在悄悄改变。
朱翊钧十岁即位，年号万历，在位 48 年，是明朝在位时间最长的皇帝。如书中所说，每个人都有阴阳两面，即使是皇帝也不例外。表面上他坐拥天下，而实际上他处处受制于人。他的一言一行代表了整个国家的风度，他的一举一动体现着君王的素质。他自小便是在群臣的监督与责备中长大，皇位带给他的只有压抑与孤独，以及力不从心的无奈。他洞察此事，却也无力反抗。从这本书里我们可以看到皇位给他一生带上的枷锁。他执政初期也曾是一个热血沸腾的理想主义者，渴望一展宏图，他励精图治，秉持礼法。他曾率领百官徒步赴天坛祈雨，也曾鲜衣怒马意气风发地操兵练马。然而随着时间的流逝，皇帝与官员的矛盾，权力与利益的纠纷，日益显现，他清楚了知道自己无法改变。万历九岁登基，他所接受的教导全部来自官僚的授予，他所能做的不过悉心接受。且明朝的一系列规章制度早已成形成，百官需要的只是一个国家的象征，对于政务，政府机能自有祖宗留下来的机制。他们不需要这个一国之君做太多的决断，只需要他批准百官建议。在看透了一系列的矛盾纠纷后，万历失去了信心，于是他退于宫室，甚至几十年不上朝。但不上朝并不意味着不理政，偌大的王朝依然向前迈步前进，只是透露着些许叹息。
张居正:这不是一个一句话就能概括的人。在高中的历史书上只是简单的提及到他竭力辅佐明神宗，死后却得了个开棺鞭尸的下场。（记忆错误，未开棺鞭尸）当时便替这位人臣感到惋惜，殚精竭虑一生却是不得好死。然而我却忘了另一件事情:史书简练客观，所陈述的很多历史大事件不过一笔带过，而我们往往只知道事件的结果，却对其间的是非缘由一无所知。正因为这一点，所以我特别喜欢依托历史骨架来填充内容的小说，脑洞大开，令人觉得不可思议，然而却又贴合历史事件，谁说这样写不可以呢。毕竟除了史书上的寥寥几笔，谁又知道事情的本来面目呢？就像对张居正的感慨，也不过是片面的。
张居正位居首辅，辅佐神宗十年，他亲授神宗课程，对其谆谆教诲，不仅反对宫廷铺张浪费，还时刻提醒皇帝关注百姓疾苦。在处理政务上，他尽忠职守，执法有方，言必有中。万历九岁登基，在他成长道路上张居正是不可缺少的路灯。他给了万历指导与扶持，却也使得万历难以摆脱他的影响继而束缚了万历的拳脚。而张居正并非是十全十美的好人，恰恰因为他是“人”，而不是“圣人”，权倾朝野的他抵制不了权力带给他的他利益，也避免不了私心与杂念。在政治方面他作威作福，结党营私铲除异己，在生活方面，极尽豪奢，回籍葬父坐三十二个轿夫扛抬坐轿，修造宅院耗费万两白银。除此之外他还肆意敛财以权谋私。张
居正是文官集团的代表，也由此折射文官集团的矛盾性。精神与物质的巨大反差使得文官的双重性格发展得越来越明显。一方面，他们熟读经史以仁义道德标榜，以发挥治国平天下的抱负为国家服务，以自我牺牲自诩；另一方面，体制上的漏洞又为他们谋私提供了机会。在当时社会，读书从政是发家手段，在从官中很少有人能真正的清廉，除了海瑞。
海瑞的一生体现了一个有教养的读书人服务于公众而牺牲自我的精神，但是这种精神实际作用却至为微薄。了解一点明朝历史的人都知道海瑞是一个廉洁清明的好官，然而，为人少知的是这位好官既受人尊敬也被人遗弃，既受百姓爱戴又遭君主非难。赞成他的人认为他刚正不阿，廉洁奉公，反对他的人认为他严苛古怪，吹毛求疵。究其原因在于木直难折。
海瑞因敢于进谏和清廉闻名，他大胆疏奏指责嘉靖求仙拜佛寻觅方教却自认圣明如尧舜。隆庆继位后，他被任命为南直隶巡抚，下车伊始，便颁布督抚条约维系治安。万历年间，七十二岁高龄的海瑞再次被朝廷任用，然而锐气依旧，在从政的时候，损害了大部分官员利益，为杜绝贪污提议采用太祖年间扒皮实草的极刑，海瑞将洪武皇帝提倡的原则奉为金科玉律，严禁豪奢，一意重农，力追往古，然而他却没有考虑到时代在变化，人的观念也不断在更新，固执地坚守只会被看成胶柱鼓瑟，不合时代潮流。在他上任期间不断被官员参劾，虽是被挽留供职却也失去了政治参与资格。
海瑞是三朝元老，宦海沉浮多年，深知为官的不易与官场的黑暗，但他却不愿意被改变，坚守的同时也希望力挽狂澜，然而在古代做官是绝大部分人出人头地和发家致富的绝佳途径，谁又会为了那遥不可及的仁义放弃触手可及的利益呢？对于海瑞这样的人，他应该去做官，而另一方面，他却不适合做官。
结语:写这篇读书报告的时候是把《明朝那些事儿》和《万历十五年》结合看的，对两本书也有了一个对比。《明朝那些事儿》虽然通俗易懂有趣味性，但是它只是简单的陈述了历史事件，缺乏对事物的深刻评价以及对人物的深层分析。《万历十五年》除了介绍必要的史实之外，还详细反映了当时的各种形式体制，读起来实有晦涩之感，但是却对事件有着一定评价，也进一步剖析了人物的性格特点。所以《明朝那些事儿》是使历史生动了，但也使历史浅陋了，只能是作为故事书看看。而《万历十五年》，毕竟这是被国外大学做过教科书的，自是不能将两者相提并论。但是这本书确实不容易读懂，它没有按照通常使用的时间顺序来理清历史事件，而是利用史实了论证自己的观点，这就使得对万历历史不熟悉的我在读书的过程中感到晕头转向，读完之后甚至不清楚万历的历史绳索究竟是怎样编织而成的。
最后，借张居正的人物分析，吐槽一下当下影视现象。看过了太多为了塑造主人公而任
意扭曲史实的电视剧，实在是无力吐槽。不了解史实的人很难知道张居正的两面性，假如现在有部关于他的电视剧，如果他是主角，那么他必定为百姓劳心劳力，于君主鞠躬尽瘁。倘若他是个大反派，为凸显主角仁慈，他一定贪赃枉法无恶不作。在我们传统观念中一个人非善即恶，而最终都是善有善报恶有恶果，但这只是把人单纯化了，是非对错岂是三言两语能说清道明的？人性岂又仅仅能从对错辨析的吗？
参考文献:
《万历十五年》（美）黄仁宇 中华书局 2007 年北京出版
《明朝那些事儿 六》当年明月 中国海关出版社 2008 年北京出版
——读《房思琪的失恋乐园》
汉语言文学 黄欣宇
“乐园”，在圣经中即指伊甸园，耶稣造人类祖先男人亚当与女人夏娃，
并安置于伊甸园中，因此，乐园可以看作人间的乐土。因蛇的引诱，人类的祖先偷吃禁果而犯下原罪，被上帝流放，是为“失乐园”，后人类通过末日审判获得救赎，重新回归乐园，是为“复乐园”。
那么选择“乐园”“失乐园”“复乐园”为三个章节名称的作者，又在讲述一个怎样的故事呢？
以读者角度来看，这是一个老师（李国华）利用职权诱奸，强暴，长期性虐待一个少女（房思琪）的故事！少女思琪，聪慧漂亮，爱好文学，她本可如千千万万豆蔻年华的少女一般，享受成长的酸甜苦辣，或许会有青春期的小烦恼，但大体上总是快乐的，然而，这一切停滞于一场蓄谋已久的性侵，她困于十三岁那年，青春腰斩于此，走不出，摆不脱，而最终崩溃，精神失常。而施暴者则依旧在利用自己的教师职权，利用自己编织的语言的网，思想的丝，在继续捆绑如思琪一般的少女，实施着残暴行为。
故事是一个残忍惨烈的故事，却又是一个改编自真人真事的故事！正 是来源于真实，才让人更触目惊心，才更让人愤怒！而让人更为悲痛的不 仅仅是施暴本事，还有他人加注受害者身上的二次伤害，以及思琪摆脱不 了，走不出困境后不得不强迫自己爱上施暴者这个看似荒谬实则惨烈的行 为本身的含义。
作者曾对故事的解读是“这是一个女孩子爱上诱奸犯的故事”。 为什么会爱上诱奸犯？为什么会爱一个毁了你的人？这是爱吗？我们可以这样 试想，一个读着普鲁斯特，福楼拜，波特莱尔，陀思妥耶夫斯基长大的女 孩，从小的诗教让她迷恋于文字，文学，所以，在一次次的伤害的间隙， 她是被语言俘虏了，或者说，被李国华有意编织的语言所蛊惑了。这些语 言本身对于思琪有一种致命的美在这里。
“我在爱情，是怀才不遇”
“你现在是曹衣带水，我就是吴带当风”
“都是你的错，你太美了”
而懵懂的她尚难以分清这些层层语言包裹下的险恶用心。
语言或许只是形式，更为重要的，是所谓的教养，加诸在身上的礼教， 注定了深受其语境教育下的思琪选择了沉默，因此注定被持续伤害，自尊心是针，会缝起他的嘴，而她又太痛苦了，这种痛苦又不能诉之于口，不能求救，不能展露；只能持续痛苦，她能想出唯一的解决之道——“我不能只喜欢老师，我要爱上他。你爱的人要对你做什么都可以，不是吗？思想是一种多么伟大的东西！我是从前的我的赝品。我要爱老师，否则我太痛苦了。”这才是事情恐怖之处，面对邪恶，你能想到的不是拒绝，不是战斗，不是呼救，而是沉于这浓黑，爱上这浓黑，靠这一种“爱”，给自己的行为一个活着的理由，存在的理由。
（图片源于花瓣网）
可是，这正常吗？它不正常，可是它却然发生了。
这是爱吗？显然，这并不是正常的爱。然而，思琪后来在一次次的问李国华，你爱我吗，我想她是希望被爱的，她也是尽了很大的可能去爱的。 可是，这种畸形的爱恰似思琪自己给自己吹出的泡沫，最终在思琪成长后， 它破灭了。长大后的思琪终于看到了事情的本相，“他硬插进来，而我为此道歉”只是，清醒明白的思琪或许再也无法面对这些过往，所以这也就造成了更大的悲剧。“人类历史上，最大规模的屠杀，是房思琪式的强暴”
悲剧的发生，往往不是施暴者独立完成的，而是整个社会都参与了其 中，甚至在其中扮演了协助者，参与者的角色。
先看社会环境，回到最初的“乐园”，它真是乐土吗？在思琪生活的大厦中，人们表面欢乐的聚餐说笑，实则自私而冷酷，面对他人的痛苦，如伊纹姐姐被家暴，大家心知肚明，却没有人去关怀；面对受害者，不是同情，而是冷嘲热讽，指责侮辱。
我们在把视线往外延伸。
“你跑去伤害别人的家庭，我们没有你这种女儿”（另一个被伤害的女孩郭晓奇的妈妈如此指责女孩）
“所以，你拿了他多少钱”（网上键盘侠针对晓奇在网上公开被伤害的事的评价）
“你到底在干吗，你好恶心，你真恶心，离我远一点”这是思琪的灵 魂双胞胎，亲密小伙伴怡婷对此事的态度。
无论陌生人还是亲近的人，甚至越是亲近的人，在面对身边的人发生了类 似这样事情的时候，一定对她造成二次伤害。
而我们或许还自以为站在道德的高处，却不知我们也是一个看客一个 帮凶。正是大家对此的漠视甚至指责，纵容了那些李国华们，他发现社会 对性的禁忌感太方便了，强暴一个女生，全世界都觉得是她自己的错，连 她都觉得是自己的错。罪恶感又会把她赶回他身边。或许正是人们观念上 对于弱者的歧视职责，以及犯罪成本之低让性侵事件才会屡屡发生。
再看相关教育，当思琪婉转的对母亲说，我们的家教什么都好，就是没有性教育时，母亲的回答“什么性教育，性教育是给那些需要性的人”，而思琪妈妈的话恰恰不是个例，而这正是需要我们反思的地方，有多少学校的生理课是让学生自己看，或者上自习。有多少家长在孩子青春期到来之前会坦诚的教给孩子相关知识，有多少家长会对女孩进行安全教育，底线教育，会对男孩进行爱情观和责任的教育。有多少孩子在懵懂好奇的年龄自己偷偷摸摸的获取性知识，而这些知识可能本身就是错误的，生活在一个性已经相对很开放的社会，对于性的教育却依旧滞后，正是这些缺失， 导致了一次次的悲剧，乐园不是乐园，失乐园却是被从地狱流放（可参见晓奇被老师的不再“爱”所流放），复乐园内依旧粉饰太平，这是个什么样的社会？怎能不让人为之痛苦？痛苦的不止是作者，还有作为读者的我们。
然而我们不应该只从这本书中看到痛苦，痛苦有时候也是力量。
作者说她的写作“不能救赎自己，也不能救赎任何人，不能改善任何事情”，而我想说，我们应该感激这些勇敢的发声，感谢那些走出来，揭露黑暗的勇士（如近来的“我也是”反性侵活动），正是这份直面痛苦的勇气， 刺破世界的虚幻，它让我们看到生活的阴暗一面，只有直视深渊，我们才能知道我们该做些什么去改善这个不太美好的世界。
虽然，我们还有很多的路要走，虽然世界依旧危机四伏。但是，此时此刻，至少我们知道，面对犯罪，我们要勇敢的说不，我们可以加强教育， 我们可以强大自己（《摔跤吧，爸爸》中的女孩们做的那样，当然我更希望社会环境给我们足够的安全感，而不是必须我们自己扛起保护自己的大旗），更重要的是，我们是不是可以加重刑罚，提高犯罪的代价（一如《熔炉》的出现改变了韩国社会对性侵的量刑）。
我们一路奋斗，除了不让世界改变我们，或许我们也可以微弱的改变 一下世界！
《房思琪的初恋乐园》是我们应该认真去读的一本书。
汉语言文学 席心雨
一.主题挖掘的哲理化
中国人重视以血缘为基础的宗族关系，重视亲情与伦理。尊祖敬宗，其祭祀天地，报答 覆载之德; 祭祀祖先，感谢生命的赐予，均存有真诚的崇拜与怀念。
杨扣是美国加州州立大学的一名教授。从 2008 年开始九次来到四川兴文寻根问祖，并于 2014 年、2016 年带领众多美国苗族来参加兴文九姓苗寨举办的走亲节。杨扣打开了中外苗族交往大门，在短短几年时间，中外苗族开启了多次的互访活动，加深了彼此的联系与交 流。但是，在进行社会调查的时候，我们发现这件事的影响力极小，只在川南、贵州、云南等地的苗族聚居县有一定的影响。Robert Hughes 曾言：“人们将他们的历史，信仰，态度，欲望和梦想铭记在他们创造的影像里。于是，我们团队通过纪录片的形式，将这个故事记录下来，希望能够被更多人知晓。”
二.叙事方式的自然化
首先，在叙事方式上，着重文献的剪裁与结构的组织，并追求故事发展的自然化。在整体结构的线性叙事上，我们采用以杨扣一生的经历为叙事脉络，使固定时间和篇幅里的叙事情节更加集中。并且在引入“寻根”一事时穿插悬念的设计和铺陈。在构造整个故事框架的时候，我们参考了杨扣根据寻根之旅所写的书《根连万里情依依》的故事发展线。 结构是这样的：内心独白式的成长经历（生活场景，图片资料）+全面展示兴文苗族走亲节民俗活动+人物的自述，由这三部分组成完整段落。将杨扣的著作《根连万里情依依》里的关于其自我成长的叙述、遭遇战争时的心理描写以及修辞和结构手法引入纪录片语言中。在这里将文学的艺术转化为电影载体，夹杂其寻根的故事，刻画人物，抒发情感，升华主题。剪辑方面主要通过杨扣先生提供的文献资料，影像资料来重构历史记忆，并通过情景再现，穿插歌曲来让其成长故事经历显得简单、自然、直接。其次是真实的再现杨扣先生目睹的实况，镜头成为人眼睛的延伸。
在长达 8 年的寻根之旅中，最令其震撼的是“兴文苗族走亲节”活动。在展现杨扣先生的寻根之旅时，着重展现了杨扣先生的视角下的“2016 年兴文国际苗族走亲节活动”，主要通过对过去拍摄的资料为主剪辑而成。在此，十分感谢兴文苗学学会和杨永华先生的帮助。 我们希望借此能让大家了解到这个单纯质朴，拥有优良文化品质的民族和其富有特色，彰显独特人文精神的节日。从而增加全片的文化韵味和人文价值，展开对生活的思索和对背景文化的开掘。
三.镜头语言的理想化
用美学关照生活，用镜头创造记实之境，凸显画面的虚实相生在对杨扣先生童年自然生长，青年经历战争以及远走美国求生的故事的刻画中，我们采用默片时代的方式进行展现。并采用人物扮演拍摄，构造其美满幸福的童年之景。虚化镜头，慢镜头的使用，为故事锦上添花之笔。
在第二部分对走亲节的真事记录和采访，解说与话外音穿插起来，采用同期录用和长镜头的手法，突出对杨扣内心世界的展示和发掘。在民俗方面的展览上，力争在所有场景的细部真实上足以服人。但由于当时拍摄设备带来的限制，此部分清晰度较低，画面感受到一定影响。
四.音乐解说的抒情化
音乐在影片里不仅起到了划分段落的作用，同时承担着散发信息的功能。苗族歌手蝶当久和张艺峰的动情，明亮的演唱与故事画面相结合，凸显情感。在杨扣遭遇战争成为难民的情节，则采用曲调较为凄凉的钢琴伴奏作为背景音乐，渲染凄凉氛围。
解说方面，前一部分以内心独白式解说为主，第二部分，由于当时设备的限制导致现场收音效果很差。所以采用解说与现场声音共同配合，突出其真实性。
五.总结
《根连万里情依依》这部影片的总体风格是“真实”与“感动”。影片的主题是人，是人的本质力量和生存状态，人的生存方式和文化积淀，人的命运和性格，人与自然的关系。
竹生同林 ，树大同根。我们希望通过此片,能让更多的人了解到寻根的情怀与意义，了解到这个流淌的千年，跨越千里的感动与震撼。中外苗族之间架起的友谊之桥将我们深深连在一起，风雨同舟，万古长青。
汉语言文学任芯仪
生命，以时间为载体，以贡献的多少来反映其价值。生命的境界取决于后者，而非前者。在我看来，生命有三种境界。
能够衣食无忧，此乃生命的最低境界。处于这种境界的生命只是在延伸着生命的长度，无法扩展生命的宽度。从某种意义上讲，这种人的生命与动物的生命毫无区别。在这种安逸的生活中，生命的价值大打折扣。人一旦沦入此境界，就只知道贪图享乐，不劳而获，失去原有的进取心。从表面上看，这些生命仿佛很充实，而事实上这些生命早已不复存在，因为无价值的生命必然被自然所淘汰。
追求充实的精神世界，此乃生命的较高境界。这也是人的生命独特性的体现。对于这些生命而言，他们都有着自己的奋斗目标，并为之拼搏，使自己的生命价值得以彰显。由于这些生命拥有坚定的信念，所以他们很清楚该做什么，不该做什么，不会在奋斗的过程中迷失方向。美国着名的发明家爱迪生，从12岁当报童开始，就一直进行着不懈的学习和实验。在工作中，爱迪生坚信的是“勤 奋加恒心”。他常常废寝忘食，每天工作的时间都在18小时以上，若用平常人一生的工作时间来计算，他的生命早就成倍地增长了，生命的境界也在不知不觉中得以提升。因此，在79岁生日那 天，他风趣地说：“我已经是135岁了。”
乐于奉献便是生命的最高境界。生命的意义不在于索取，而在 于给予。雷锋乐于奉献，人们将其铭记；范仲淹处江湖之远而心怀天下，历史为他写下了光辉灿烂的一笔。奉献者付出的是时间、金钱，甚至是无价的生命，而收获的却是高贵的人格和不朽的灵魂，他们的生命境界也因此无限地提升。比尔-盖茨已经是腰缠万贯的世界首富，为了从事慈善事业，他辞去微软总裁的职务，全身心地 投身于慈善事业。他曾说过：“许多人死后都希望能够升入天堂，而从事慈善事业便是最好的方法。”奉献为生命的价值加码，生命 因奉献而精彩。
生命是大自然给予人类的未经雕琢的宝石，那就让我们用心雕琢，创造一个完美的生命境界。
汉语言文学任芯仪
几场雨过后，天气转凉，真正的秋天要来了。在这座西南的小城里，好像什么东西都要慢上一点，比如悠闲路过的行人，又比如 时近中秋，还慢悠悠散发出清香的来不及凋谢的宿舍楼下的梔子花。这是这块盆地里的平原乐土上独有的魅力，缓慢却也有条不紊。还有同样的这种平和惬意，距离这片土地大概一百多公里，距离现在的我大概一整个童年时代，那是我最初的家乡，一条叫做目莲的老街。
其实老街并没有什么与众不同，青石板路，川派木制的民居，瓦片重叠的屋顶，屋檐下聊天的人……它和所有的老街都有公式化一般的相似。可是它对我来说是多么的特别，在这个理所当然有着淡淡愁绪的秋天，它是让我思念的地方。那里有祖辈的归途。
春去秋来，夏过冬至，关于老街，我年幼的记忆里，只有夏天和冬天最是鲜明。初夏时，空气里就开始有阳光和泥土的味道，后院的草也是翠绿一片，散发着有些涩的清新的香气，而越是临近盛夏，这样的香气就越是浓郁，这时候就有大哥哥大姐姐带着在一片葱茏中找出哪一种是薄荷叶，洗净以后泡在水里，我不喜欢那种有些苦的味道，可是喝过之后唇齿留香，呼吸之间这个世界都好像变得清凉干净，当然最爱的是西瓜，迷迷糊糊睡醒的中午，听着一片蛙声，满树蝉鸣，大口地吃着刚从古井里拿出来的镇凉的西瓜，笑得合不拢嘴。后来就到了冬天，老街的冬天从来不下雪，可是湿冷阴郁，凌晨时分就弥漫起的雾，到了天大亮时才会慢慢消散，作为还未到学龄的小孩子，早上是可以不那么早起床的，所以蜷缩在温暖的被窝里即使醒了也不愿意起来，就可以听见自行车叮叮当当过去，是买早点的大叔在吆喝，他好像在家门口停了下来，我想象着当他掀开那一层盖在木箱上的白棉布，就有一团一团豆浆的热气氤氤在空气里，然后还可以看到炸得金黄的油条和整齐摆好的小笼包，然后裹紧被子，在床上打几个滚，因为我知道，等我起来吃饭的时候，桌子上一定已经摆好了热气腾腾的豆浆还有油条和小笼包..
天凉好个秋。
汉语言文学董聪聪
“就这样，春雷杀了王赖皮又用那把刀结束了自己的生命，唉，可怜的一家”说完话，老人污浊的眼睛看向对面的山上，听说春雷和妞妞一家三口的坟墓在那里。
我住在一个小村庄，中国有不计其数这样的小村庄，正因为它们太过微小，所以仍保留着许多旧俗，比如新人结婚时的压床，就是在新人洞房之前一群年轻人和新人在床上嬉闹，佯装要和新娘子睡一起。多数是占一下新娘的便宜就算罢了。但是凡事总有例外。
老人讲起那场婚礼。那是什么时候呢？大概是春节过后没多久，春雷就娶了妞妞。按理说过年了，大家都在家应该会是一场不错的婚礼，但是他们的婚礼却是火庄历史上最冷清的。
全村上下就只有王赖皮去参加了他们的婚礼，春雷很高兴，跟王赖皮喝了不少的酒，一个劲的说王赖皮是他的好兄弟，还为他开了嗓：“春风吹的人心醉，从省里，从省里回来我常倒霉，下了车拐个弯我赶了个会，大夯嫂见了我又买包子又买锅盔下决心要娶她魏淑兰。”那晚其实好多人都在听春雷的戏，但是没有人去道一声喜。王赖皮吃饱喝足就要起身回家，春雷却拉住他：“哥，村里就只有你看得起俺，其实俺知道大家都觉得俺家晦气，一个疯子娶了一个傻子，大家都不愿意跟俺说话，今晚你别走了，你帮老弟压床，结婚没人压床会被别人瞧不起的”说完这话春雷就醉倒在了沙发上，呼声响了起来。正当赖皮要往外走的时候，妞妞从新房出来，妞妞看到了打呼的春雷，然后瞥了一眼王赖皮，看到着王赖皮看向自己的眼神，怯生生的叫了
声“哥”，赖皮走近妞妞，对她说“妞妞今天真好看，哥去你屋里瞅瞅吧。”说着大步走到妞妞的床前“今晚哥给你压床好不？”这时妞妞也进了里屋，妞妞问“什么是压床”“压床就是把床压下去一点，不然床太硬了，怕妞妞睡着不舒服”“嘿嘿，好，哥给妞妞压床，妞妞睡觉不硬。”
第二天春雷睡醒的时候王赖皮已经走了，所以他并不知道那天晚上发生了什么 “所以那一天晚上是王赖皮跟妞妞睡觉了？”我问道。
“是呀，不然这人怎么会叫赖皮呢，你看看，天杀的人啊，要不是他赖皮春雷最后也不会这么惨啊，唉”
“春雷还会唱戏？”
“是呀，春雷有一个好嗓子，唱戏唱的可好了，如果不是他傻了一点也不会娶妞妞。” “那他们是怎么认识的？”
春雷和妞妞都不是火庄的人，是从别的地方搬来的，我记得是先是春雷搬过来的，第二年妞妞家也搬了过来。他们两个也算是苦命的孩子。春雷的妈也是个神经病，有一次跟他爸吵架以后就跑了出去，再也没有回来，后来春雷爸就又娶了一个媳妇儿，还带着一个比春雷小两岁的男孩。但是在他们家都是弟弟不要的衣服春雷才能穿。春雷也不会抱怨。妞妞也是，就没有见过她爸妈，一直是跟着奶奶，所以连个名字也没有，不过村里人也习惯了叫她妞妞。其实妞妞比春雷还大三岁，有句老话：女大三，抱金砖，所以在春雷 25 的时候他的后妈就寻思着把春雷打发出去。正常人家谁会愿意把女儿嫁给一个傻瓜呢？所以就只能娶了妞妞。
妞妞虽然人傻，但是还算俊俏，不然也不会被王赖皮给糟蹋了。娃娃脸，红彤彤的，只是经常讲话流口水，嫁给春雷以后也算是享了几天福，只是命浅福薄 他们结婚前妞妞奶奶就没有了，所以春雷就跟妞妞住在了她家。” “听说春雷和妞妞还有一个儿子？”
“嗯，说是春雷的儿子，但是好多人都说是王赖皮的种，但是不管怎么说春雷有了儿子以后还是很高兴，天天在院里那棵树下给妞妞唱戏，妞妞最喜欢听《花打朝》里面七奶奶的唱段：“小郎门外呦呦那个连声请，后堂里走来我……阿嚏，王氏诰命那呀咿呀嘿 ”
春雷嗓门粗，每次唱这个选段尤其到阿嚏那一句总能把妞妞逗得乐呵呵的口水直流，春雷会给她擦。有时候王赖皮也会去他们家树下坐坐。后来妞妞就生了，那天春雷下地去了，王赖皮又来调戏妞妞。后来妞妞肚子疼，王赖皮赶紧去叫春雷回来，春雷也不知道该怎么办，急的团团转，想送妞妞去医院但是家里没有钱，出去借钱村里人没有人给，没有办法，就在家里接生了。儿子出生以后春雷要说让宝宝（就是春雷的儿子）以后认王赖皮为干爹。这谁是 亲爹谁是干爹还不知道呢 不过也算个好事，最起码后来王赖皮隔三差五的会给宝宝买点小玩意什么的，只是这孩子天生骨子弱，隔三差五的总生病，春雷家底本来就薄，
被宝宝折腾的也是抓襟见肘。而且这宝宝一直到两岁了走路还有些不稳，有人就说宝宝遗传了他妈的精神病，痴傻。不过好在宝宝慢慢长大了，只是春雷没钱送他去上学，所以就一直在家呆着，其实像他们这种情况就算是去上学了又能怎么样呢？宝宝在家就天天跟着春雷屁股后面下地，闲的时候春雷就唱戏，宝宝咿咿呀呀的学着，妞妞就坐在旁边笑。老人说到这里的时候微微笑起来，是不是也在想着春雷一家的美好时光？只是很快，那笑容就不见了，取而代之的是一种哀愁。
人总说花无百日红，春雷家的花就谢的特别早。宝宝七岁那年的冬天，天格外的冷。人们都说是有人坏良心了，所以老天爷一直下大雪惩罚人们，大人们愁眉苦脸，但是小孩子可高兴坏了。河里结了厚厚的冰，成了天然的了溜冰场小孩子们就成群结队的在上面手拉手溜冰玩。不过宝宝只能扮演一个苦劳力的角色，只能拉别人，不过这样他已经很满足了，每次都很努力的拉着别人跑。大概这孩子觉得这样才能得到大家的认同吧。有一天下午宝宝又来到河边等待着别的小孩子，等了半天那些小孩子终于来了。例外的是那天他们提出要拉着宝宝跑，宝宝很开心，但是那群孩子跑的越来越快，宝宝根本跟不上他们，他们跑到一定速度之后就松手，让宝宝凭着惯性继续滑行，然后跌倒，那群孩子就会在旁边哈哈大笑。宝宝摔得疼，可是他看到那么多人在笑就也跟着他们笑起来。但是河里的冰总有厚有薄，终于有一次，宝宝掉进了一个冰窟窿里。那群孩子瞬间慌了，看着宝宝在水里挣扎呼喊没有人敢上前，也没有人去回家叫大人。最后还是有个大点的孩子向前走了走，想拉他一把，但是刚刚靠近宝宝，他自己就也想往下掉，吓得他赶紧跑回家，剩下的孩子一看首领走了也就跟着走了，只剩下宝宝了。可怜的孩子啊……
我看到有几滴浑浊的泪从老人的眼里跳出来。
宝宝死了。那天晚上春雷给宝宝烧了一晚上的纸钱，整个村子里都弥漫着浓浓的冥纸味道，他还在各家门口都点了几张，但是这次没有人阻止他，也没有人出来骂他。春雷没想到他这一生唯一一次得到大家的尊重是以这样的方式。他在树下唱戏。唱着他自己编的戏：“我的儿啊，想往 日你跟着爹爹下地跑，哪知今日就奔了阎罗殿”唱着哭着，泪掉了一夜，纸烧了一夜，戏唱了一夜，妞妞还不知道发生了什么事，一直给春雷擦泪，还说着“雷雷不哭，妞妞擦擦，宝宝回来，回来擦擦” 她越说春雷的泪就掉的越多，后来妞妞就跟着他一起哭，村里人听了一晚上的哀哭声但是没有一个人去。只有王赖皮。王赖皮一直在春雷家门口站着，看着春雷和妞妞哭，始终没有往里面进，最后他也走了。
好像就是从那以后，春雷就不唱戏了。他的嗓子哑了，说出来的话又沙又粗，不管别人怎么逗他劝他他都绝不开口。在他心里，如果那天不是他跑后山上面去唱戏或许就能早点发现宝宝，宝宝也就不会死了。春雷不再那么勤快了，不再帮别人干活，即使是自己家地里的活也不那么上心了。他天天在院里坐着，跟妞妞在一起。妞妞不时会问宝宝，每当这时春雷就得抱着妞妞，不然妞妞就会跑出去，他害怕，他怕有一天妞妞会像他妈妈一样出去了就再也不回来了。可是该走的人是留不住的。有一天春雷下地去了。王赖皮不知在哪喝了点酒， 一步三晃悠的走进春雷家，看到妞妞便抱着她，要往妞妞脸上凑。妞妞反抗着，仍是被赖皮拖进了里屋，妞妞哭着喊雷雷，王赖皮打她一巴掌，骂道：“妈了个婊子的，叫个屁啊，你男人去地里去了，你就跟哥哥睡一会啊”妞妞挣扎着，闹着找宝宝，还在赖皮的肩膀上咬了一口，赖皮疼的龇牙咧嘴，一巴掌打在妞妞的脸上：“臭婊子，敢咬老子，老子今天告诉你，什么宝宝啊，早就掉河里死了，你有本事就去河里捞他去，说不定河老爷能把你们俩冲一块，让你见见你的宝贝儿子”“不不，宝宝没死，宝宝不死，找宝宝，宝宝 ”说完以后妞妞就跑出去了……
那天晚上春雷又开嗓了“赵铁贤未曾说话热泪滴，哭了声孩他娘我那狠心的妻。往日里来看你全是报喜，今日里可要诉诉委屈我的那个妻呀妻，我的那个妻呀妻，你可知这些年我吃过多少苦，你可知这些年我受过多少累”声声血泪。那天是十六，电视新闻上说有超级月亮，确实月亮很大，很亮，照着院子里的树和跪着的春雷。其实那声音听着有些瘆人，宝宝死后春雷嗓子就坏了，就像是一个六七十岁的老人在唱。与上次不同的是， 这次村里有不少人都来看他了。他们站在春雷的身边，安慰他“没事的，春雷，别唱了”还有些试图讲个玩笑话“春雷你这戏唱的可不如以前了”来缓解气氛，但是受到大家的白眼之后就知趣的退后了。更多人是站在那沉默，他们在想什么？或许是在想天上的月亮？。王赖皮也来了，还是跟上次一样，站在门口，他不敢进去，他不敢告诉春雷是他让妞妞去河里找宝宝的。他是个罪人。一直到人都走后，赖皮还站在那。春雷声音越来越小，越来越小。赖皮想进去看看他，但是腿早就麻了，谁知一不小心竟直接跪倒在了地上。春雷听到声音回头看见赖皮正对着他跪下了，终于再也忍不住，哇的一下子哭出声来。赖皮进院站在他身边，摸摸他的头说“哭吧哭吧，哭出来就好了。”从那以后春雷就变了。本来他就已经变懒了，后来更是变本加厉，任由田地里杂草丛生，天天提着酒瓶在村里乱窜。有时候逮到人就要人家带着他去找妞妞，人家不理他他还拉着人家的衣服不丢手。每当这时，赖皮就会出现把春雷带走。村里人之后看到春雷都会绕道走，怕被他缠上。他们都说，春雷彻底疯了。疯了的春雷只信王赖皮一个人。
“那后来王赖皮是怎么死的？”
世上哪有不透风的墙。你做的好事坏事，天老爷都在上面看着呢。有一次春雷又揪住了村里人让人家带着他去找妞妞，那个人看春雷那样就把他带回自己家然后对他说“春雷啊，我是实在不忍心看你这样子啊，我就告诉你吧，我听说啊妞妞之所以去河里就是因为王赖皮啊！那天有人经过你们家门口听到赖皮在给妞妞说宝宝死了，让她去河里找宝宝呢！你天天跟杀妻之人混 在一起，这是造孽啊！”春雷听到这话一下子就跳了起来，眼神一下子就变得清澈，他对着那人恭恭敬敬的鞠了一躬，然后走了。那天晚上，王赖皮来到春雷家。春雷已经不再是那副邋遢模样，还下灶做了菜，赖皮拍着他的肩膀笑着说“你小子这会倒是挺清醒的啊，人模狗样的倒是，呦呵，还有酒呢，今晚咱哥俩就一醉方休！”春雷陪着他坐下。一直都是赖皮在喝酒，有点醉了“春雷 你怎么不喝呀？”
“哥，我给你再唱一回戏吧”
“哎好，哥最喜欢听你唱戏了，唱吧唱吧”
春雷摆好架势开始唱“冤魂册里冤魂也在把冤喊，冤魂册一个花名血一滩，翻一翻手抖颤，看一行心里寒，为什么老贼横行不法肆无忌惮 纵然拿我定罪坐监，充军流放把头砍，决不让邪恶势力留人间 ”戏唱完了，赖皮拍手叫好，“只是你今天唱的戏不太好呀，有点悲” “哥，我问你一个事吧？”
“说，只要是哥知道的，一定对你知无不言言无不尽” “妞妞那天去河里是不是你告诉她宝宝死在河里了？”
……
噗通，赖皮冲着春雷跪下了，“春雷，哥不是人，哥那天喝醉酒了，哥对不起你，你打我吧，你打死我吧”边说边抽自己耳光。“好，那我就把你这老贼打死，让你不能为祸人间！”说完春雷跑到厨房拿出了一把刀，赖皮一看春雷这架势开始慌了，他开始往外爬，“春雷，你把刀放下，咱们有话好好说，你不能杀我呀，你杀了我你也会死的，派出所会把你枪毙的，不就是一个婆娘嘛，哥再给你找一个，你别杀我呀”
血溅了春雷一脸，他好像突然醒悟，抱着赖皮开始哭“哥，哥，你为什么要那么做啊，我把你当成我亲哥的，可是你害死了妞妞，是你害死了妞妞，哥”第二天上午路过的人发现了他们，已经没救了。警察来的时候在屋里找到一些冥币，村里人这才想起前一天好像是妞妞的忌日，昨晚大家还在议论说月亮很圆。
后来村里人就把春雷埋在了对面的山上，他爸给他们立了一块碑，写着春雷一家，春雷继母还在那抱怨人死了还得花钱，搬走了还得回来料理他们的后事。人呀，怎么这样……
听到叹息，我站了起来，转身走向尽头那间荒弃已久的小院，我仿佛看到了春雷一家三口团聚在树下，唱着笑着……
汉语言文学董聪聪
“我就这样悄悄地死在你怀里 我的坟头开满了细碎的勿忘我在微雨的清晨你穿过蜿蜒的小路而来手里拿着一枝花在我坟前默默伫立着我就永远活在你心里了”写到这里不知道该写什么了，在看的时候我是如此喜欢这几句话，像诗一样，现在脑子里还能想起那个他们相拥的画面。大概当时太美好，所以不愿意去想后来的风浪吧。我觉得伯爵公司调查的对于丁元英的评价非常中肯：鬼才。让我想起李贺，被称为诗鬼的那个人。我还记得他写的那首诗印象最深的就是“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”，波云诡谲，以至于后来看到暴风雨来之前的时候脑子的这句话挥散不去。记得看过一句话说人很容易会有“先入为主”的概念，就比如说你在见一个人之前听别人说他有钱，那等到你真正见他的时候就会首先关注他身上凸显他有钱的东西，比如戒指或者服装的牌子等等。由于一开始电视上的丁元英就是玩弄股市于股之间的，还有他对父亲死的时候的做法，所以在我心里首先对他的定位就是极其理性。以致于后来他跟小丹在一起的时候我是抱着怀疑的态度的。还记得小丹被哑弹打中以后死里逃生给他打电话，他说“此生得你红颜知己足矣”那一刻真的动容。人家说一个暖男说一百句情话也不如一个木讷的人说一句来的令人感动。因为这种行为刷新了对固有人物形象的认知。可能我是属于比较感性的人吧，所以可能写出来的文字会有些矫情了。
上面说到丁元英对于自己父亲的死，他说中国式父母对于自己的孩子就是天生的债主，对于他最后不救父亲的做法他的兄弟们都不能理解他，包括后来他在小丹打给他的最后一通电 话里他没有劝阻小丹一样，没有人理解他的做法，唯一的一个人——小丹，也没有了，他从此以 后真的就要孤独终老了。如果砸锅卖铁还不能救活他，那就让他就死，不要砸锅卖铁。活着的人生活还要继续。我很赞同他的做法，虽然这一做法要被人说成不孝，在国人固有的观念里，争气，无论干什么都要争口气，所以就算明明知道救不活他，还是要死命的去救，痛苦了被救者，也痛苦了施救者。只是我一直不明白这种做法到底是施救者心里的不舍还是施救者单纯为自己考虑，为了不让 自己为别人诟病。觉得自己现在还没有资格做这个推断， 因为还没有经历过，所以只能是胡乱猜测而已。
刚才说到丁元英将孤独终老又让我想到一个问题，他是否孤独？我觉得在小丹没有出现 之前，他不孤独，但是小丹死了以后，就真的是孤独终老了。最初，韩楚风说过这样的话“更 高级的哲人独处着，不是因为他想孤独，而是在他的身边找不到同伴”，可能因为之前一直没有碰到过，所以已经习惯了，有三两个偶尔可以搭话的朋友已觉足够。最怕的不是从来没有拥有过，而是拥有过却又失去了。小丹的出现，点燃了丁元英的心火。他所有的小情绪、想说的话她都懂，而且在丁元英看来，小丹的境界比他还要高。如他所说，红颜知己。人生不如意事常八九，可与言者无二三。庆幸小丹来到了他的身边。虽然没有表现出来，但是他的行动已经出卖了 他的内心。他那么理性的人会做好所有的准备的，但是他愿意背上社会的骂名送给小丹一个神话， 给心爱的女人一个礼物。想起不久前看的《这个杀手不太冷》上面里昂说过的那段话“你让我尝到了生活的滋味。我想要快乐。睡在床上，有自己的根。你永远不会再孤独了，玛婷达。”小丹让丁元英从一个神变成了一个人。所以小丹的电话挂断后丁元英才会发出“一切有为法应作如是观 为法 如是 又当如何 还是有情本位”的感叹。我们最大的错误就是总是觉得自己很理性，能够事先想好某件事发生以后该如何应对，但是忽略了自己不过是凡夫俗子一个，有时候我们觉得某个人不重要是因为他还在身边，有些领悟的代价就是让你永远的失去。
在我看来，丁元英是内敛的，他对于小丹的感情可能也是最后才发现的吧。直到闻到噩耗，直到古文中的伤心吐血真实的发生在了自己心中，直到如鲠在喉，悔之晚矣。在丁元英与欧阳雪的有一段交谈中他接着欧阳雪说小丹的胆子大后面是说了这样的话“正是因为她胆大主意多， 所以她的未来是不需要我打算的。”我认为这算是为数不多的他坦露的心里话，或许带着一丝无助与遗憾吧，觉得自己段位也可以了，但是遇到了一个段位更高的人，想给人家出一些主意人家也不需要。
从开始的恐惧到接纳再到心死，其实我到现在也没想通为什么丁元英会突然就接受小丹了，或许是看的次数太少了？理解的还不够深刻。他开始时候说“女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。”没错，女人都是感性的，我们在意方式方法，但是缺少辩证看待问题的能力，说白了就是容易融入具体的环境而不能做好一个旁观者的角色，这也是为什么女人看一些电视剧容易跟着剧中人哭的原因。心软，容易受感染。但是小丹不是一般的女人。或许是这样才征服了丁元英吧。
胡言乱语了半天，好像跟自己写的题目相差的有点远了，总而言之吧，没有人是神，七 情六欲是人之常理，一个神一样的人只会令人感到畏惧，够感性又能理性的人才会让人觉得可爱。有时候计划那么多是无用的，鬼知道下一秒会发生什么。情与理不是两条平行线，而是相互缠绕。心是愿望，神是境界。
汉语言文学李义
【摘要】古街道属于文化资源中的遗存资源，是历史的见证，认同的根基，具有很高的历史价值，审美价值，有利于保护民族记忆和精神家园。古街道在文化资源文化性中呈现的是精神性的，非物态的文化内涵，古街道的名称被人们深记在脑海中，在潜移默化中影响人们社会活动古街道体现了文化资源的稳定性和传承性，古街道属于历史文化资源，名称作为一个载体保存下来，名称背后的文化精髓也继续保留和传承下来向往，这里让匆匆离去的人久久难忘。
一、关于成都
据史书记载，大约在公元前 5 世纪中叶的古蜀国开明王朝九世时将都城从广都樊乡（双流）迁往
成都，构筑城池；但依据现实挖掘的金沙遗址看来，成都建城史可以追溯到距今 3200 年前。
成都有着悠久的历史文化，而在成都遍布全城的街道，也有许许多多充满着历史文化气息的街道。
二、成都街道历史文化调查
成都的老地名起得泼辣犀利，让人过目难忘，什么“肥猪市街”，“挨打巷”、 “簸箕街”；满满的都是生活气息的有“金鱼街”、“灯笼街”、“棉花街”、“烟袋巷”；光是成都就有“锦城”、“芙蓉城”、“天府之国”、“少城”、“龟城”等诸多称呼。成都的街道名字都很有特色，很多地名背后都有各种故事。经过我们的调查，发现成都许多街道都有深厚的历史渊源。这些老街在今天又有不一样的风景。
（一）红牌楼
据《华阳县志》记载，“红牌楼堡距县南十里，明嘉靖中蜀王于此建坊，名曰红牌坊。”相传当时在红牌楼场镇南北街头各建有一处牌坊，蜀王建坊的目的是迎接西藏前来送贡礼、做生意的藏族胞，故按藏族的风俗习惯将牌坊涂成红色。因此，红牌坊亦被称为红牌楼。红牌楼位于四川省成都市武侯区，现已损坏。据《华阳县志》记载，“红牌楼堡距县南十里，明嘉靖中蜀王于此建坊，名曰红牌坊。”
相传当时在红牌楼场镇南北街头各建有一处牌坊，蜀王建坊的目的是迎接西藏前来送贡礼、做生意的藏族同胞，故按藏族的风俗习惯将牌坊涂成红色。牌坊设三道龙门，门柱雕有龙凤图案，中间大门通车辆，两边过行人。进了牌楼，两旁皆为红色街面，场中又有一过街红楼，场尾（南街头）有红恩祠，祠内亦有一排红楼，真可谓街头红牌坊，通街红楼宇。因此，红牌坊亦被称为红牌楼，它作为红牌楼场镇的标志性建筑和民族和睦、商贸繁荣的象征，雄踞街头，壮观达远，盛名累世。——可惜这样一个曾光耀久远的一方胜景，不知何年何月因何而坍毁了。
除了历史意义，红牌楼还有很多小吃。尽管没有魁星楼等小吃街出名，但是大部分资深吃货都会在周末来到红牌楼小吃街。牛杂火锅门口的小吃摊、谢记铁板烧、莫家牛肉馆等等，都是吃货们的心头好。
（二）浣花溪·百花潭
传说浣花夫人是唐代浣花溪边一个农家的女儿，她年轻的时候，有一天在溪畔洗衣，在这里遇到一个遍体生疮的过路僧人，跌进沟渠里，这个游方僧人脱下沾满了污泥的袈裟，请求替他洗净。姑娘欣然应允。当她在溪中洗涤僧袍的时候，却随手漂浮起朵朵莲花来。霎时遍溪莲花泛于水面。浣花溪因此闻名。而附近洗衣的水池因泛起千百朵莲花，被后来人称为百花潭。据考证，现在的百花潭和当时的百花潭同名异地。
（三）通惠门
清代满城出入西南方向非常不方便，特别是去青羊宫赶花会，会绕行很远， 为了方便通行。1913 年四川督军下令在西较场像二仙庵方向开一城门，以务财训农，通商惠工之句取名通惠门，也就是为了方便百姓出行之意。开凿通惠门同时，城市当局拆除了少城的城墙，将“大城”和“小城”连 接起来，使得沟通了青羊宫和少城公园这两个成都最重要的公共场所。
今天的通惠门已经成为了成都重要的交通点，附近还有宽窄巷子等著名景点，与周围的环境连接形成了特色文化圈，不仅承载了历史文化，还具有现代都市的气息。夜幕初上的时候，飞檐层层叠叠，华灯笼罩，别具风味。
（四）大慈寺
大慈寺是一座历史悠久、规模宏大、文化积淀丰厚的中华名刹。大慈寺于魏晋时期创建，大唐时期得到发展，距今已有 1600 多年历史，被誉为“震旦第一丛林”。唐代安史之乱爆发次年，唐玄宗逃往成都避乱时，赐田 1000 亩扩建大慈寺，并赐匾“敕建大圣慈寺”。大慈寺在唐代扩建后，规模宏大壮观，是当时全国最大的佛教寺庙，其极盛时期寺内有 96 院、8500
间房舍，修学僧人二万余人，被时人描述为“宏阔壮丽、千拱万栋”。大慈寺也曾是一座极其珍贵和罕见的佛教文化艺术宝库，其最为著名的是佛教壁画和佛像雕塑，据宋代史料记载：该寺壁上有如来佛像 1215 幅，天王、明王、大神将像262 幅，佛经变像 114 幅，均出自名家手笔，苏轼曾惊叹其“精妙绝冠”。大慈寺不仅佛法兴盛，而且附近商业繁荣，自古以来就是宗教文化与市井文化、佛教教化与世俗活动的交融之处。自唐代以来，大慈寺就是成都最引人瞩目的名胜，百姓渐渐形成了在传统节日到大慈寺中游乐祈福的习俗。
围绕在大慈寺周边，还有广东会馆、清代民居院落等，均是老成都市井文化集大成的区域。大慈寺门前还一直保存有自唐宋以来的夜市、灯会等习俗，民国年间兴起的提灯节，也是在大慈寺前举办。由此可见，大慈寺无论是在成都宗教史上，还是在成都商业和民俗文化史上，都曾起到过极为重要的作用。唐代以后，大慈寺历经兴废，多次毁于兵火，现存诸殿为清顺治至同治年间重建。今天，大慈寺盛极一时的风光已不再，面积也小了很多，但它曾经的辉煌还是在成都市民心中留下抹不去的印痕。它的部分功能被保留下来，善男信女去烧香拜佛、听经礼佛，市民们去寺内的露天 茶园喝茶、聊天。茶园里小方桌、竹椅子、茶船、茶碗和茶盖等一应俱全，颇具成都特色，茶客们享受着闹市心脏里的宁静，颇有“禅茶一味”。
（五）文殊院街
文殊院街也是成都的古街道之一，其依托的文殊院历史可追溯到隋代，在明末时曾遭到战火损毁。 清末罗思举任四川提督时，募款大修，将四十八根大石柱从金堂运来，拆城门搬入城内，后又多次修缮扩建，形成如今的规模。文殊院街的没落与兴建伴随着古城的历史变迁，堪称是成都的“活历史”。如今的文殊院街充分将其禅文化的韵味和意境同现代都市生活相结合，既是人们休闲旅游的 去处，亦是经济繁荣的都市街，透露出当代成都人大逸于市的精神面貌，成为了成都一笔珍贵的物质精神财富。
（六） 洗面桥
洗面桥位于成都市武侯区，与武侯祠东西相望，当年刘备出兵讨伐东吴时， 出成都南门又想起关羽之死便痛哭流涕，士兵也无不怀念关将军，于是全军军姿虽齐但士兵脸上都挂有泪痕，刘备便命将士用河水洗面，自己也立马桥头无比感慨。成都洗面桥是一座现代仿制的石桥，清晰的刻痕说明它很年轻。青石砌成的洗面桥，宽约两米，长约三米，两侧栏杆上雕刻着三国故事的场景。
老人们都知道，如果历史上的洗面桥保存至今，高龄可达 1800 岁，因为刘备公元 214 年入主成都，洗面桥至少早于此年。也许它原来不叫这个名字，但是刘备来了，洗面桥沾上了刘备的印迹，附上了帝王的气息，自然变得生动鲜活起来。
相传三国时期，蜀将关羽丢失荆州，败走麦城，为吴国所害。蜀帝刘备念桃园结义之情，为寄托哀思，在锦官城南建筑庙宇，将关羽衣冠供奉其中，故名衣冠庙。每次刘备带人前去祭拜时，都会在衣冠庙前的小河下马，洗去脸上的风尘，以示对亡人的尊敬，这就是洗面桥的由来。
（七） 九眼桥
明万历二十一年（1592）于一龙任四川布政使时，修建于两江汇合处，其西为古合江亭、迥澜塔等名胜，是古人送别之所，宋、元人留下不少诗作。亭、塔毁于明末战乱之中。清代初年，仿照合江亭的结构，向东迁移一箭之远。光绪年间，增建崇丽阁。后又配上薛涛井，枇杷门巷等有关薛涛的古迹，形成今天的望江楼公园。现在的九眼桥保留了古色古香的建筑，但也是成都年轻人们最爱去的地方之一。九眼桥酒吧一条街成都夜文化的标志，晚上河边一条街上灯火辉煌。街上的酒吧可达上百家，大多数酒吧都是有露天，也可坐酒吧里面，但每家酒吧都不大，小小的最多可容纳几桌。一家接一家，可以自由选择喜欢的风格跟酒水价格。可以坐室外看河景，边欣赏风景，边喝着美酒。
九眼桥最大的特征就是新与旧的结合，一边是明代建筑，一边是灯红酒绿。它巧妙利用九眼桥“赠 友人”的历史背景，让历史气息得以延伸。
洗面桥位于成都市武侯区，位于洗面桥街。洗面桥西邻西南民族大学，西北与洗面桥横街相接，东北与洗面桥东一街相接。洗面桥作为成都的老街之一，不仅随着时代的发展而发展，同时也保留了自己的文化底蕴，洗面横桥现已发展为步行街，周边美食众多，在洗面桥广场上太极也是一大亮点，同时多民族文化也在洗面桥中有所体现，作为有“成都藏乡风情”之称的洗面街包含着藏族文化的独特风情，形成独具特色的多民族街道。
特征:(理论知识结合)
①古街道属于文化资源中的遗存资源，是历史的见证，认同的根基，具有很高的历史价值，审美价值，有利于保护民族记忆和精神家园
②古街道在文化资源文化性中呈现的是精神性的，非物态的文化内涵，古街道的名称被人们深记在脑海中，在潜移默化中影响人们社会活动
③古街道体现了文化资源的稳定性和传承性，古街道属于历史文化资源，名称作为一个载体保存下来，名称背后的文化精髓也继续保留和传承下来
向往，这里让匆匆离去的人久久难忘。
汉语言文学 何敏
“我们奋力前行，小舟逆水而上，不断地被浪潮推回到过去。”这是菲茨杰拉德在《了不起的盖茨比》一书的结尾处写下的一句话，而这句话刚好诠释了本书所有主角最后的命运——一切归于平静，仿佛回到了过去。
盖茨比的短暂的一生就是这样奋力前行，在小舟之中逆水而上——他不满足于自己贫寒的身世渴望功成名就，渴望拥有爱情，因此他逆水行舟。在战争之中获得荣誉成为上校，在生意方面不惜贩卖酒精投机取巧而获得大量的财富。他头脑灵活，又学得上流社会的绅士交往礼节，因此他很快的融入了上流社会的圈子，利用谎言为自己的身世打上神秘又高贵的面纱。他一直声称自己是牛津大学学生而事实只是他在战争结束时在牛津待过一段时间，他对别人说自己是开药店的但事实是药店背后买的是一些不为人知的东西。
盖茨比在奋力前进的途中遇到了黛西，一个美丽又可爱的富家女，追求她的人很多，想要和她在一起的人也不少，但是她偏偏喜欢上了盖茨比，这让盖茨比的一生都发生了天翻地覆的变化。从那以后盖茨比的一生都将为“合法”的得到黛西而奋斗。盖茨比与黛西相遇在战争期间，之后因为战争盖茨比离开了她，很久都无音讯，因此黛西决定嫁给汤姆——一个热爱马球运动的富二代。婚后黛西爱上了汤姆，还为他生了一个女儿，但是汤姆风流成性让黛西十分的伤心。就在这时，通过乔丹和尼克的帮助盖茨比如愿以偿的见到了心爱的黛西，其实那么多场盛大的晚宴都是想要有一天可以吸引黛西的到来。在见到黛西之后，盖茨比就开始和她进行了秘密的交往，与其说交往不如说是“偷情”——黛西妄图通过这段关系来获得快感和安慰，而盖茨比却想的是通过这段交往让黛西能够看清她爱的是自己，从而让黛西完全属于自己。
但是黛西的脆弱和自私让盖茨比陷入了被动之中，一方面黛西不愿意放弃汤姆而另一方面盖茨比却逼迫黛西说自己从来没有爱过汤姆，双重的压力之下黛西几近崩溃，但是她始终无法做出抉择。这样的黛西其实是令读者厌恶的，她再也不是盖茨比原来爱着的那个纯真的女孩，在上流社会的浸染下，她变了颜色。在盖茨比死后她的冷漠和自私才完全暴露出来，她甚至不想去参加盖茨比的葬礼而跟着自己的丈夫搬去西部。在盖茨比替她认罪之后竟然心安理得的将他抛下，这样的女人或许只能用恐怖来形容。她那看似单纯又脆弱的面容下隐藏的是一颗魔鬼的心，那个魔鬼束缚住了盖茨比让他为她赴汤蹈火，然后不计报酬的抛下他。
就这样盖茨比的生活又恢复了平静，是永远的平静，再无波澜，再也无法逆水行舟。他的一生就这样结束，在游泳池的枪声响起时，在威尔逊掏出枪时，在他们误以为威尔逊太太和盖茨比偷情时，他的名声、一生都在被无情的人们讨论着、讽刺着、嘲笑着。没有人愿意参加他的葬礼，一开始有多热闹结束时就有多冷清。没有故人、没有朋友、没有亲人，葬礼的哀乐不会太悲伤，因为没有人会为他流泪，他也将慢慢被人们遗忘。
之前所有的神秘面纱在盖茨比死后都化作了对他的嘲讽，他逆水行舟的一生就此结束了。贫寒没有限制他的想象和他的梦想而是给了他向上的动力，作为一个农民的儿子盖茨比身上透露出来的天真和真诚无疑是让人觉得可贵的。他的一生都在被贵族愚弄——遗产被夺、被 黛西抛弃、被汤姆嘲笑，当我们都意识到黛西不是一个值得托付的好女人时盖茨比仍旧执迷不悟的相信他，悲剧其实早已注定只是我们对黛西仍抱有幻想罢了。但是黛西的绝情打破了 我们最后的幻想，留下的只有那含冤而死的盖茨比以及被汤姆愚弄的威尔逊的冰冷的尸体。
当所有的剧情落下帷幕时，我们回想盖茨比的一生其实是很辉煌并且丰富的，少年时代的海上漂流，青年时代的军旅生涯和中年时代的成功商人，这些丰富的生活让他有了常人不具备的坚毅但是这样的男人却为了一个女人放低自己，只愿意得到她。这样的人物设定其实是夸大其实了的，让人感觉不太真实，太过浪漫的爱情背后注定就是一出悲剧。因而，黛西的出现其实是能说是盖茨比生命的插曲，但是盖茨比却误以为她是生命的主旋律，因而悲剧无可避免，让他丧失了自我，迷乱了方向。
对女人的信任给了他致命的一击，让他最后“误入歧途”早早而又潦草的结束了自己的一生。逆水行舟之后就是归于平静，黛西和汤姆搬去了西部平静的回归到了以前的生活，所有人的生活都回归于平静，而盖茨比事件不过是每个人生命之中一闪而过的流星，无人记得，无人提起，湮没人海，归于平静。
解读沈从文《边城》中的美学
汉语言文学 杨鹤松
摘要：沈从文是湘西文学世界的塑造者，在他的《边城》中，秀丽的风景、善良的人性、凄美的爱情故事，无一不讴歌着浓浓的“爱”与“美”的主题。在本文中，笔者将从四个方面解读《边城》中的美学，其中重点是《边城》故事的悲剧之美。
关键词：《边城》、美、人性、悲剧
李泽厚曾说“仁者，与天地万物为一体”的美善和乐，不仅是中国艺术的审美境界，更表达了中国人心中理想的人生境界。《边城》以翠翠的爱情为主线，描绘了如画的茶桐小城和古朴善良的人性。然而想知道这样一个理想的世界为何笼罩了一种挥之不去的悲剧色彩，就要用心去倾听作者沈从文，是如何在心中的理想化世界中，静静地诉说内心深沉的依恋和淡淡的哀伤。
一．风景之美
《边城》的故事发生在川湘交界处一个叫茶桐的小镇。在书中第二节，作者就用整整一大段笔墨将这样一幅美丽如画的山溪之景带给了读者。“若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里……正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一处不使人神往倾心。”
这样一个边城，一个人间净土，一切都是和自然相融的，绝不带有任何一点工业文明的污染。处处有诗意，处处有生机。依溪流而建的白塔，溪水边上的水磨与绳渡，山水环绕中的小村庄和集镇，以及小镇上临水的吊脚楼……这些人为的建筑也都没有破坏环境的自然和谐，而是与之融为一体，成了美的一种点缀。
于是，读过《边城》，无人不想亲临这美丽的湘西世界走一遭，去感受这种犹如天斧之功不着雕饰，原生态的、清幽雅致，令人心旷神怡的世外桃源。
二．人性之美
读《边城》，想必最能直接感受到的，便是茶桐小城中勤劳善良的人性和淳朴大方的人情。“凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。”在这里，每一个人都是如此古朴率真，热情好客，没人在乎钱，更绝不会占人家一点便宜。老船夫在送人家渡河后，从不肯收人家的钱财。他俨然吵嘴的认真神奇说：“我有了口量，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！”如此淳朴的民风，与充满了腐朽与拜金气息的现代都市构成了鲜明对比。
无论在里面出现的那个人物，无一不是真善美的，不夹杂一丝的虚伪和丑陋。翠翠是美丽善良的，她从不想到残忍的事情，从不发愁，从不动气。她和爷爷相依为命，从不肯抛下爷爷一个人出去，她对摊送的爱也是一往情深的，即使没有消息，她也甘愿一直等下去。这样一个灵动乖巧的女孩子，是只有茶桐这样自然淳朴的小城才能养育出来的。
而天保和摊送也是真性情、善良朴实的年轻人。他们两兄弟同时爱上翠翠。却并没有反目成仇，而是二人约定以唱歌的方式公平竞争。当天保大老得知翠翠心中真正爱的人是摊送时，毅然选择退出，准备一个人坐船出去闯荡，却不幸淹死。可见天保心中有一份对于弟弟的爱，让他选择放弃对爱情的追逐。
邻里之间，充满了浓浓的人情，完全没有城里人的勾心斗角和金钱至上，每一个都是无比真诚和豁达。即使是失去了儿子的船总顺顺，也并没有忌恨于老船夫，而是说：“算了老伯，年轻人的事，由他们自己去吧”。
三．爱情之美
翠翠是沈从文先生心中的一个非常美好的心灵寄托。在最无助的时刻，沈从文先生曾经呼唤过两个人，一个是他的妻子张兆和，另一个就是《边城》中的翠翠。
“翠翠太娇了，我担心她只宜于听茶峒人的歌声，不能作茶峒女子做媳妇的一切正经事。”可以说翠翠代表了沈从文心底最纯净的部分，是对生命最美好的憧憬。
这样一个惹人怜爱的，风日里长养着的，触目为青山绿水，一对眸子明亮如水晶的“小兽物”，该如何去承受一段哀伤凄凉的爱情。她是大自然的孩子，心里也是纯净无邪的。对于一切外物，既充满了警惕，也充满了好奇。她身上散发着一种“瞒也瞒不住”的青春气息，渴望爱情却又很懵懂，有着怀春少女的羞涩。以至于爷爷没办法真正理解她内心究竟想要什么。其实就连翠翠自己可能都无法真正明白这种微妙的心理，这是最真切最纯洁，同时又极为朦胧含蓄的爱。这样一种少女的感情，又是在夜间赛歌这样一个浪漫的求爱方式下，一定会美丽动人，但也很难不以悲剧收场。
翠翠心中真正爱的人是摊送，然而摊送未能率先表达出自己的爱意。这样一个懵懂的少女，看不出摊送对她的感情。而摊送又猜不透翠翠的内心，于是两个人总是阴差阳错的错过。用沈从文自己的话说是“一切都充满了善，然而到处是不凑巧，既然是不凑巧，因之朴素的善终难免产生悲剧。”
而摊送选择的代替哥哥来唱歌的方式，也是摊送的诗人气的展现，是不成熟却很美的一种浪漫。学者陈思和先生认为，看似公平，实质却是将本该严肃的事情变成了一种游戏。不过，摊送的歌却托起了翠翠的梦，“使她的灵魂轻轻浮起”，让她飞过悬崖半腰去摘了一大把虎耳草。这是翠翠心中所期待的爱情应有的样子。这样一段美好经历，是生命中不可多得的，值得用一生来守护。
《边城》中的爱情是一段没有结局的忧伤乐章，其中充满了年轻的生命张力和青春的气息，给人一种淡淡的惆怅和向往。最终，作者没能给催催一个圆满的结局，但也绝不忍心让她受伤，只好让她在如梦如画的茶桐小城，静静地守候如花的岁月，等待那个可能明天就会回来的人。
四．悲剧之美（故事之美）
下面，笔者将重点解读《边城》中最晦涩朦胧的，甚至很凄婉的一种美，就是《边城》的故事背后的寓意。数十年来，很多学者都对有关《边城》的问题做了探讨，其中有封建思想观念残存的悲剧，有人与人之间一层看不见的隔阂造成的悲剧，有人物性格命运的悲剧。总之，种种这些原因仿佛不可避免的，最终促成了悲剧的发生。
这种观点不无道理，沈从文确实是从心底在“担心着什么”，他仿佛看见了未来工业文明的黑烟在逐渐污染这座小城，都市人性的复杂也将使人沉沦。有学者认为《边城》的结局正是沈从文内心的隐伏的一种痛，是沈从文“不愿见到的，也无法回避的现实”。
笔者认为，悲剧性肯定是存在的，但这也许并不是对美的磨灭，反而是对美的一种升华。
沈从文先生在谈及《边城》时自己说过：“我要表现的是一种‘人生的形式’，是一种优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。”边城是理想化了的，这里的人情是理想化了的，翠翠更是沈从文先生心中理想化了的。然而理想化不代表完美，最真实的而又不掺任何违背自然的、虚伪的人为因素，本就是一种自然之美。
所以，也许《边城》最美的地方，恰恰并非被过度解读的纯净无比的，仿佛不带有一点瑕疵的人性的朴实纯洁，或者是世外桃源般的乌托邦世界。而是这一种似乎是宿命般的，纯良的人们也无法逃避的无常命运。可能有时会有些残忍，然而沈从文先生内心是接受了这里的一切，美好中又有些哀伤的故事。我们不该从心中只迎合故事的极致美好的一面，也应同样喜欢它看似不那么圆满的一面，正如林语堂所说：看清了生活的本之后，依然去爱它。
正是有了这些遗憾与不完美，才使故事更纯净更自然，也就更美。“这个人也许永远不回来了，也许明天回来”。也许并不是非得大团圆才是最好的结局，留一分不足，可得无限韵味。正是翠翠和二老两厢情愿，但故事最后没能在一起，才使《边城》的主题更上了一层台阶，不仅仅停留在人性的层面，而达到了对生活本真的一种描摹。我们爱生活，本身就是因为我们永远猜不到明天将会发生什么。换言之，我们最喜欢的，就是最真实的生活。《边城》的美在这里才达到了一种极致。留给我们的更深层次的思考，便是去肯定生命的价值，并真诚的祝福它。
故事最后，我们读到的也只是一丝萦绕的凄婉，而不是沉痛的绝望。我们相信那个人明天真的会回来，不负翠翠那痴痴等候的，坚贞不渝的爱情。
结语：《边城》这样一部艺术瑰宝，带给了世人无尽的遐思和向往。希望每个人心里都有一座属于自己的边城，也能从中找到自己最纯净的内心，在无穷的思辨之中悲悯人性，在悲悯之中获得心灵的升华。
参考文献
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[4]罗飞雁.穿过黑暗,重建田园——《边城》生命美学新解[J].名作欣赏,2011(14):120-121.
汉语言文学武思含
《美的历程》这本书主要分成了十个部分来向人们阐释美的意义，分别讲述了远古时期的巫术礼仪下的图腾样式所展现的不同于以往人们所认知的简单的动物样式的美；青铜器上的饕鬄纹饰所体现的美；先秦的儒道文化、建筑中所体现的理性美；楚汉艺术的浪漫主义美；魏晋人性的觉醒，人的内在精神美；佛教世容，独特的宗教美；盛唐诗歌书法的魂灵美；宋代山水画的意境美；以及明清文艺所体现的世俗人情美。作者以独特的视角，把美置于中国历史进程中，结合每个不同时代背景下的器物、诗歌、建筑、小说、文学、书法，以及作者内心的情感世界、精神追求，当时的社会政治经济发展情况，系统性的描述了几千年以来中国的美的形成，发展与改变，在历史的进程中民族审美意识的变化，对中国古典文艺的发展做了概括的介绍，可以说是一本中国美学的历史书。
本书在描写中运用了大量的古诗文，典故，历史故事，所以采用了细读法以更好的理解作者所要体现的内容。在读这本书以前本以为是对中国几千年以来的建筑，器物，雕塑等进行美的描写，在读完书以后感到十分的震撼，在此之前，我从未看到过哪一本书是以这样的形式来进行美的介绍，最令我感动的是，作者无论在哪个历史时期，都把人置于美的情感体验中心，可以说，作者并不是在简单的介绍可以感知的，看到的形式美，而是升华的挖掘其中的内在精神世界，探寻每一个历史现象背后所体现的人文精神与时代精神，这是本书所最独特的地方所在。
美是什么？相信每一个人在很小的时候都这样问过，我们可能觉得，花朵是美的，自然是美的，色彩是美的，在一般的认知里，美就是我们眼睛所能看到的一切外在物体，视觉上的冲击就是美；而《美的历程》所要表达的就是，人的内在精神世界是美，人对理想的追求，对生命的渴望是美，不同的是，这些都是我们所不能直接看到的，而这也是最真实、最高度的美，是美的集中。
在青铜器物纹饰饕鬄一篇中，器物上布满各种动物纹样的饕鬄作为原始祭祀礼仪的符号标志，所象征的是原始的族群力量，饕鬄就是神秘、恐怖威吓的代表，它所代表的就是神力，是使人们屈服的神力，但这种青铜器物纹饰并不是美的，或者是说单单只有这种器物并不能成为美；器物上的动物纹样是再平凡不过的，是人们日常生活中都可以看到的，接触到的，它们所具有的使人感到恐怖的力量，并不是这些动物本身就有的，而是人们看到这些器物，想到的便是它们背后所代表的权威与神力的象征。所以说，并不是任何肉眼可见的东西都能成为美，如果它们背后没有更深层次的意义和象征，没有人所赋予的精神内涵，没有原始观念所附加于的理想，那么这些器物，就算是美的，也是空有其表，徒有虚名的美。在魏晋人性的觉醒一篇《古诗十九首》里，诗人在对日常生活、人事、名利、享乐的咏叹中，表达了生命的短促和人生的悲哀，他们把友情、亲情、离别、相思、怀乡、命运、勉励等众多感情融与诗中，所要表达的正是诗人的内心情感世界，这种情感，是人的觉醒，是他们内在人格的觉醒和追求，是人对于周遭事物变化的感知，对生活的抱怨与期待，对命运的思考与绝望，这种种复杂的感情融于诗中，所体现的正是诗的美与特别，展示的是诗人内在的智慧，高超的精神与品格，是美的融合；那么脱离这些情感，诗还具有本来的意义吗，还具有观赏性，可读性吗？答案是显而易见的。这也就是说，我们内心的情感世界，精神追求，内在的品格对我们在表达美时所产生的影响是至关重要的，而正也是由于人的觉醒，对封建的不认可与批判，社会才有了进步的意义。
人类一辈子能创造出多少美的东西，有的人穷尽一生，也才创造出一部作品，但这部作品，却包含了他的整个人生，他存在的所有意义，都体现了在这部作品里，那么我们值得肯定的是，这是独特的，是值得每一个人所探究的，同样，也是美的。每一个人都有追求美的权利，少女想要变得美丽，于是她选择了穿大人的衣服，踩着高跟鞋告诉自己我是美的，但当她穿上那件不合适的衣服时，她就会感悟到自己离真正的美有多远的距离；一部美术作品，想要出彩，想得到更多的人欣赏，是不是要把最鲜艳的颜色全用在画里呢？对于每一个人来说，自我精神世界的形成是最重要的，也是走向美所必不可缺的，任何作品的意义背后都脱离不了精神，同样人的存在也时刻有着精神的体现，灵魂就是精神的高度概括，失了灵魂，行尸走肉的躯壳便没有了存在的价值；同时也希望每一个人都能保持自我的个性，丰富的情感世界与理想的精神追求，人云亦云的东西从来都不是美。
“国家安危，公安系于一半！”
——记乐清市白石派出所刑侦民警周士豪
新闻学胡一苇
周士豪，30岁，2010年6月参加监狱警察工作，2016年10月参加公安警察工作，现任乐清市公安局白石派出所刑侦民警。
“噗嗤，咔嗒。”随着汽车停下，拉上手闸的声音响起，周士豪等埋伏在周围已久的民警打破静寂，一同冲向刚从房内走出的嫌疑人，嫌疑人还没来得及反应，而后又像是被发现了一般，露出惊慌失措的表情想要逃跑，却发现去路已被车拦住，便被当场抓获。
这是今年1, 2月份，线人得到消息，在乐清市南岸村一带发现一人有贩毒的嫌疑，于是白石派出所的民警们组织起来，在抓捕当天身穿便服，周士豪的一位同事去路上借了一辆车来，开着出租车，假装是出租车的司机, 在抓捕地点蹲守，其余民警埋伏在旁边，等到看到嫌疑人出来的时候便用出租车把他拦住，周士豪他们则一起冲上去抓住嫌疑人，随后在现场也缴获了海洛因等毒品。现在案件已经送到检察院提出审判，不出意外的话很快就会判刑下来，让不法之徒绳之于法，得到他应有的法律惩罚。
这是周士豪的日常，也是他每天都要做的工作，由于在80, 90年代初，温州经济刚刚起步，但是人的思想意识和文化水平还跟不上，人们感到空虚为了寻找刺激，尤其是40岁左右年纪的这一帮人，毒瘾重，主要吸海洛因，现在外来人口流入温州之后，温州冰毒的形势也比较严峻，所以温州吸毒的案件特别多，就在上个礼拜，周士豪抓获了三个吸大麻的20岁青年，现在也是关到戒毒所去了。
周士豪是刑侦警察，主要负责辖区“盗抢骗”、“黄赌毒”案件。他不是定期出差，而是随时出差。可能晚上22点，周士豪忙碌了一天，正打算闭眼好好休息这时领导一通电话过来，他就要准备去机场坐24点的飞机飞往北京出差，但这对于他来说已经是家常便饭。
周士豪出差一般是去调取证据或者抓捕、带回逃犯。前段时间周士豪就从温州前往武汉恩施，协助武汉当地民警带回已经被抓获的逃犯。
虽然周士豪处理的案件都是比较危险的，但公安工作男生为主，大家氛围都还是挺融洽的，只是抓人办案 的时候就会非常严肃紧张。
警察这份工作，尤其是对基层派出所的民警而言，是需要多方面能力的。一个派出所民警，他即是行政处罚的执法者，又是刑事案件的侦查员，还是民事纠纷的中间人。周士豪要学习的东西非常非常多，不仅要学习法律法规，清楚各种违法犯罪行为的构成要件；也要学习法律的程序规定，在办案过程中不出现程序错误；还要锻炼身体，在面对歹徒的时候保护群众、保护自己，甚至还有嫌疑人的安全；要学习处理好纠纷矛盾，因为 纠纷双方见到警察的时候，就把警察当做了公平的“仲裁者”，把矛盾解决的希望都放在了警察的身上。警察是社会治安的守护者，110是群众需要问题时第一个想到的电话。正如周恩来总理说的：“国家安危，公安系于一半！”但其实，警察也是人，只是通过一个公务员考试而已的普通人，不可能解决任何问题，所以周士豪 也希望群众能多多理解和支持公安工作。
几个月前，有人报警，辖区的水库中央有一具疑似浮尸。周士豪出警到达现场后，在岸上看到水库中央有一具人形趴伏状的物体漂在水面上，当时他吓坏了，因为他心里知道，这应该就是一具尸体了。
又恰逢饭点，其余人都下山吃饭去了，独留周士豪一个人守在岸边，与浮尸为伴，天色渐渐变黑，周士豪心里也越来越不是滋味，既不敢去多看浮尸，又要确保知道在夜色中浮尸的位置，以方便后面救援队前来打捞。大概半个小时后，天色已经全黑，领导和民间救援力量终于陆陆续续到达了现场。周士豪在岸边简单拔了两口已经凉掉的盒饭，继续和他们一起投入到尸体打捞中去了。
派出所工作，基本上每4天就要有一个值班，也就是24小时待在所里，再加上有时候抓人办案需要加班，工作都是连轴转，所以周士豪最难过的就是不能好好陪伴家人。
周士豪的妻子已经怀有7个月的身孕，但是他却常常不能陪伴她，心里感到亏欠。不过周士豪的妻子非常理解他，虽然有时候也会抱怨，但是每当周士豪把自己努力工作的成果与她分享的时候，她也发自心底地为周士豪感到开心。
普通人理解的刑警大多是那种冲锋陷阵、勇往无前的形象，周士豪却恰恰相反，他的性格偏内向谨慎，所以警察并不是周士豪从小的梦想，小时候他没有那么自信，觉得自己不能胜任警察这一职业。但是警察不只有勇，更需要有谋一案件的侦查，线索的排摸，法律文书的开具，都需要细致入微，花时间下功夫才有可能有所突破、不留瑕疵。
所以这份警察工作不仅让他的“细心”有了用武之地，更让他的不足加以弥补，周士豪比以前更勇敢，更自信。现在的他嫉恶如仇，正如所有刑警的愿望一样，周士豪的愿望也是天下无贼。
公安工作管理范围非常广泛，手中掌握的权力很大，压力也非常大，现在的执法环境不同于以往任何时候，人民群众的法制意识和对公务人员的要求也不断提升。但是存在即合理，一切的存在总有其特定的历史和客观原因。另外，中央在近几年也不断提出公安工作深化改革的方案，大家也都在拭目以待，相信未来会越来越好。
只是刑警的工作力度之大，让周士豪有时候也觉得力不从心，但他为了社会的安定仍然穿梭在每一个清晨和黎明人潮汹涌的高铁站和机场，穿梭在城市的大街小巷，在前线岗位上燃烧自己的热情，贡献自己的力量。
新闻学 张雅鑫
我们是否真的能预知未来？我持否定意见。毕竟曾经轰动一时的2012世界末日，也就这么不了了之。其实与其说我们是在预知未来，倒不如不将它说得这么神化，我们只是在按照发展趋势进行分析估计，而未来到底是如何的，我们无法妄下定论。
所以，没有洞见未来，也不可能提前准备。
站在我自己的角度，这本书对于我来说是深奥的。书中说到：“未来，人类将面临着三大问题：生物本身就是算法；生命是不断处理数据的过程、意识与智能的分离；拥有大数据积累的外部环境将比我们自己更了解自己。如何看待这三大问题，以及如何采取应对措施，将直接 影响着人类未来的发展。”第一个问题，我表示认可。这种比喻是恰当的，只是可能有些片面 ,忽略了生物所特有的感情，显得冷漠了些，变成了机器。但另一方面，算法有它本身的固定 规律，答案是唯一的，但是得出答案的过程并不唯一，所以这也是每个人都不同的道理。第二个问题，我对其保持疑问态度。第三个问题，我认为不仅是外部环境，很多人或事都比我们自己更了解自己，所谓"当局者迷，旁观者清”，我们便是那个当局者，在真正应该认清自己的时候踌躇，包括我自己，我无法定义自己是一个怎样的人，至少对于我自己来说。那我们该如何看待自己呢？我们是有着自我思考的个体，但是总体来看，我们的思考几乎不可能改变什么。读完整本，我对这三个问题的答案还是模糊的，甚至开始思考，人究竟为什么要活着？因为在未来的某一天，我们终归是要离开的。而这个"神”和“魔”的定义，其实也不是自己下的了。
平时做着很浅层次的事情，在读《未来简史》时突然就变得深奥起来了。赫拉利的诸多观点让我觉得很有意思。比如"云端永生"这个概念。就是人类不断地通过克隆达到肉体永生，再把他已存在的记忆进行意识上传，以数字化的方式记录下来，通过某种方式，不断地上传到云端。等到他被克隆出来以后，相当于“轮回转世”，再让他看看自己前一世的记忆。当然亲身经历跟把记忆硬搬过来自然不同，而且我认为这种永生本质上毫无意义，可能是为科研划上了浓墨重彩的一笔，但对于这个永生的人自身来说，实质上是一种痛苦折磨。你记得之前所有的事，同时也承担了太多，最后，你的周围只剩下你一人，就像我认为神永远是孤独的，因为 他一直咼咼在上。
这其中我最喜欢的几篇是关于动物的，例如"实验室大鼠的抑郁生活” “有自我意识的黑 猩猩” “聪明的马”之类，虽然读完并没有分析出它们这种行为的具体原因，只是单纯觉得有 趣，特别是聪明的马汉斯能通过提问人的肢体语言和面部表情而得出正确答案，这好像与未来并没有什么关联，但万一以后动物会超过人类呢？我们也无从得知。
人类在预知未来的过程中，也在不断回顾历史。看完这本书去看其他读者的感悟时见到一句"人类一直认为自己创造了历史，但历史其实是围绕虚拟历史展开的”，我对此的理解如下： 是历史自己创造了历史。如同书的最后所写，人类其实并没有那么伟大，但他们总喜欢把自己想象得很伟大，觉得自己创造了一切，如此想来，这实在是一个很愚蠢的想法。
读这本书，更多的是思考与自我矛盾，不断地去了解一个观点，然后再自我否定，这么一路读下来，留下许多疑问，期望在下一次阅读中能够悉数得到解答。不管未来我们将会变成“ 神"还是"恶魔”，生活的算法已然固定，希望在这个算法结束时，每个人都能认清自己。
养成类网络选秀节目的问题探析（节选）
新闻学 张雅鑫
第四章养成类网络选秀节目反映出的问题
相比于传统选秀节目，养成类网络选秀拥有更具吸引力的非素人选手，更加新颖的“养成 节目形式，更能留住受众的“全民制作人”票选方式，更加综合的舞台呈现以及积极向上的节目基调，并且养成类网络选秀依靠于互联网新媒体，能够快速有效地传播节目相关信息，使节目从前期宣传到播出结束的整个过程在微博都能一直占据话题，这些也是养成类网络选秀首播 就能获得成功的原因。但另一方面，火爆的同时也暴露出节目本身存在的一些问题，其中最主要的是养成类网络选秀的不公平现象，对于还处于摸索阶段的养成类节目，发现潜在问题并及时解决，才能使节目得到持续性发展。
4.1养成类网络选秀对价值观的消极影响
因为养成类网络选秀的最终目的是培养偶像，偶像对于粉丝来说有很大的引导作用，所以 偶像行为显得至关重要。价值观是推动并指引一个人采取决定和行动的原则，未成年偶像价值观尚未建立完整，且粉丝群体中也有大部分的青少年，所以养成类网络选秀应该更加注重选手 的选择及培养，这样才能进而对粉丝群体起到良好的引导作用。
4.1.1未成年群体价值观的错误引导
养成类网络选秀起源于韩国，而在韩国2018年播出的养成类网络选秀Produce48中，能确定未成年的选手有41位，占总选手人数的近二分之一，最小的选手仅有14岁（如图4-1）,根据韩国法律，为了保障儿童睡眠与休息的权利，规定未满15岁的青少年，全面禁止出现在晚上十点以后 的演艺活动中。①因此总决赛的录制和播出也受到相关影响。
图4-1: Produce48选手年龄分布②
中国对于这方面的把控稍微严格一些，《偶像练习生》中确定未成年的选手仅有13位（如图4-2, 4-3、4-4）,出道选手中年龄最小的Justinl6岁，虽然在数量上与韩国养成类选秀节目相比 少了很多，但未成年人参赛的现象依旧存在。
何嘉度 | 1999年3月18日 | 双” | 60kg | 4450px | 墳■文化 |
（王岫） | 1999«F5«2OB | 金牛座 | 55kg | 4450px | 果然天空 |
丁洋仁 | 1999年11月19日 | 天■座 | 60kg | 4450px | 乐华娱乐| |
伽里 | 2000年1月29日 | 水瓶座 | 56kg | 4450px | 展星娱乐 |
髙茂桐 | 2000« 明日 | 双鱼座 | 73kg | 4675px | 否寇娱乐 |
娄滋博 | 2000年5月16日 | 金牛座 | 70kg | 4525px | 超能唱片 |
| 2000恥月16日 | 双子座 | 66kg | 4575px | 乐华嬢乐 |
陈立农 | 2000年10月3日 | 天秤座 | 71kg | 4575px | 传奇星娱乐 |
钱正與 | 2001年1月5日 | 厚羯座 | 54kg | 172ctn | 亚歌文化 |
灵超 | 2001年1月9日 | 犀赐座 | 56kg | 4550px | 绅音媛乐 |
李杈哲 | 2001年1月22日 | 水魚座 | 63kg | 4500px | 乐华娯乐 |
| 2001年11月5日 | 天天座 | 64kg | 188ctn | 果然天空 |
lustin （黄明吴） | 2002年2月19日 | 双双座 | 60kg | 4525px | 乐华娱乐 |
张宇晨 | 200浑3月7日 | 双鱼座 | 47kg | 4250px | 煥垦文化 |
金逸涵 | 2002秋月30日 | 金牛座 | 78kg | 4650px | 篇单快乐 |
凌婿 | 200* 月4日 | 双子座 | 58kg | 4375px | 钳烟文化 |
叶泓希 | 1月7日 | 摩觸座 | 63kg | 4450px | 領短文化 |
王宥辰 | 2月22日 | 双鱼座 | 62kg | 4375px | 履星娱乐 |
左叶 | 3月18日 | 双鱼座 | 59kg | 4450px | 觉战东方 |
陈义夫 | g日 | 白羊座 | 58kg | 4225px | 乐风艺社 |
李长庚 | 5H4H | 金牛座 | 67kg | 4575px | 红爛文化 |
罗杰 | 7月19日 | 巨蟹座 | 74kg | 4575px | 煥里文化 |
张实轩 | 7月20日 | 巨蟹座 | 62kg | 4400px | 領烟文化 |
张艺凡 | 11月11日 | 天蜴座 | 57kg | 4400px | AJ.F孃乐 |
张断 | 11月14日 | 天蝎座 | 65kg | 4450px | 帕堀文化， |
姓名 | 生日 | 星座 | 体重 | 身高 | 经纪公司 |
于斌 | 1991#7«3H | 巨蟹座 | 70kg | 4625px | 新湃传媒I |
秦奋 | 1991年8月31日 | 处女座 | 68kg | 4500px | 觉酹东方 |
饨沐伯 | 1991年12月28日 | 摩羯座 | 69kg | 4500px | 觉隨东方 |
邱治谐 | 1993年4月11日 | 白羊座 | 65kg | 4375px | 香蒼涙乐 |
朱一文 | 1993^10^25 B | 天蝎座 | 60kg | 4375px | 天津中祝 |
王艺龙 | 1993年10月30日 | 天蝎座 | 62kg | 4525px | 盛夏星空 |
李让 | 1993^12^40 | 射手座 | 60kg | 4450px | 超能唱片 |
应智延 | 1994^1 fl3H | 摩羯座 | 60kg | 4400px | 新锐杂志 |
周腾阳 | 1994年1月29日 | 射手座 | 64kg | 4500px | 无 |
秦子墨 | 1994年4月13日 | 白羊座 | 62kg | 4450px | 觉酸东方 |
陈名豪 | 1994私月15日 | 白羊座 | 65kg | 4550px | 盛夏星空 |
朱星杰 | 1油和月17日 | 白羊座 | 69kg | 4500px | 果然天空 |
木子洋 | 1994年4月21日 | 金牛座 | 68kg | 4700px | 坤音娱乐 |
李志杰 | 1994#6 月5 曰 | 双子座 | 64kg | 4525px | 筒单快乐 |
甘俊 | 1994^6^300 | 巨蟹座 | 75kg | 4575px | 无 |
扬非同 | 1994¥8^6B | 舞子座 | 58kg | 4450px | 盛夏星空 |
尤长靖 | 1油年9月19日 | 处女座 | 60kg | 4400px | 香蕉娱乐 |
| 1994年1。月11日 | 天秤座 | 66kg | 4500px | 英里娱乐 |
孙浩然 | 1994年11月10日 | 天蝎座 | 60kg | 181 cm | 简单快乐 |
黄书豪 | 1994年11月10日 | 天蝎座 | 62kg | 4450px | 华彩艺星 |
于浩 | 1994年 11B25 日 | 射手座 | 60kg | 180ctn | AJ.F娱乐 |
Jdtrey («X8) | 1995年 1月22日 | 水瓶座 | 65kg | 4450px | 华谊兄弟时尚 |
朱匀天 | 1995^7庚日 | 巨蟹座 | 66kg | 4550px | 新锐杂志 |
朱匀一 | 19951RR7H | 巨蟹座 | 66kg | 4525px | 新锐奈志 |
梁輝 | 1996年7月18日 | 巨蟹座 | 62kg | 4400px | Joy Star |
陆定美 | 1996^7^270 | 捞子座 | 58kg | 4500px | 香蒸娱乐 |
邓嬢怡 | 1995^8^20 | 淅子座 | 61kg | 4375px | 麦锐娱糸 |
陈斯琪 | 1995恥月13日 | 捞子座 | 58kg | 4450px | 次元文化 |
林彦俊 | 1995物月24日 | 处女座 | 63kg | 4525px | 香蒸娱乐 |
罗正 | 1995年10月23日 | 夭样座 | 67kg | 4575px | 麦锐娱乐 |
侯洁然 | 1995年12月22日 | 摩羯座 | 65kg | 4550px | 无 |
图4-2、4-3、4-4:《偶像练习生》选手年龄分布图③
② 韩日共 96 名练习生年龄排序整理[DB/ OL],豆瓣小组.https://www.douban.com/ group/topic/117266711 / ?type = rec.2018-07-17.
③ 偶像练习生的年龄排名？ [DB/OL].知乎.https://www.zhihu.com/question/267240936.2018-02-19.
从选拔练习生的标准来看，各大经纪公司对年龄的要求大部分都在12-22之间，很多练习生的年龄都不到18岁，这也导致了参加养成类网络选秀的练习生中有大比例的未成年人。未成年人的三观尚未树立完整，且一直处在公司内未进入社会范围，网络上的曝光可能给他们带来的负面影响无法预估。
TRAINEE 18
GLOBAL
AUDITION
TRAINEE 18练习生全球招募
报名时间 ♦ 06/30 09122 华人，女科«.12~22 岁 |
图4-5:香蕉娱乐练习生招募海报①
虽然未成年人确实在学习能力、体力以及发展方向上有更多的优势和可能性，但越来越多的成功案例只会使更多未成年人"向往”，只是唱歌跳舞就能挣很多钱，甚至不会唱歌不会跳舞也能够出道，远比枯燥的学习要容易得多，将当代未成年人的人生观、价值观引向错误方向。
4.1.2盲目追星
2019年4月26 B ,《偶像练习生》选手范丞丞发表了 一条包含付费照片的微博，需要付60人民币才能查看原图，结果有8万人支付了。虽然公司后期澄清这里的60人民币并非针对单次照片 付费，而是享受半年的微博V+明星会员专属服务，可以加入明星群主的专属会员群，还可获得该明星的定制图片、视频等专属内容，但都属于为该明星花费行为。
《偶像练习生》选手朱正廷在生日当天，收到了价值7400元的Gucci包包以及价格从几百到几千元不等的近百件礼物。《偶像练习生》的决赛门票也被爆至1.8万元一张，有粉丝甚至每天花钱投4000票只为送偶像出道。②为偶像花钱已经成为现代年轻人的一项重要消费，由于青少年 思想意识、思维方式处于不稳定、不成熟的状态，他们崇拜对象的选择往往片面、盲目，会表现为短视心理、虚荣心理和猎奇心理。③因为粉丝群体数量庞大，如果偶像没有正确引导或是及时
① 图片源自香蕉娱乐官方微博.https://rn.weibo.cn/5696220378/4388942134754571.
② 《偶像练习生》决赛门票爆炒至1.8万元粉丝日投4000票送偶像出道U/OL],证券日报,http://finance.ce.cn/rolling/201804
/11/t2018041 l_28781727.shtml.2018-04-1 1.
③ 赵雅文王素云.青少年偶像崇拜及其负面效应的抑制与诱导UL锦州医学院学报,2004(02). 发现并处理粉丝群体出现的普遍问题，不免会产生一些不好的或是引起大众争议的社会影响，例 如同样是偶像出道的肖战，其粉丝举报AO3网站事件①。理智消费，不仅针对生活，也针对娱乐 圈。因此要引导粉丝理性消费、理智崇拜以达到良性循环，切忌用金钱盲目追星。
4.1.3耽误学业
2019年6月7、8日的全国高考中，《创造菅2019》选手何洛洛因备战总决赛，行程冲突放弃髙考②，最终髙位出道。关于这一事件，大部分人的关注点在于他在娱乐圈和髙考之间选择了娱乐 圈，并不在意他第二年是否还会参加髙考。偶像对于粉丝的行为有极大的引导作用，河洛洛的粉丝群体中低龄粉丝居多，且因此事粉丝在微博上和持相反意见的网友恶言争吵，很难想象他们是 否会效仿这种"为了梦想放弃学业”的行为。
明星马伊珈在2019年的六一儿童节发表了一篇主题为"明星的学历是否重要”的文章，她认 为，孩子在18岁以前，是打好文化基础的时候，如果艺术道路想要走得更远，没有扎实的文化基础是不行的，即使可以进入娱乐圈，但不会长久。明星终究是一时，没有扎实的文化基础尤其文 学理解能力，经不起长久竞争。现仍有太多只顾眼前名利的父母早早让孩子在最该学习的年龄弃文从艺，终将留下无尽遗憾。③
4.2养成类网络选秀对市场的消极影响
每一档养成类网络选秀节目，尤其在最后的总决赛投票过程中，都会有"黑幕”等类似字眼出现。资深经纪人猫王认为，选秀节目的“秀”是大于“选”的。大部分选秀节目的目的，并不 是选拔多么优秀的歌手或是舞者，而是去打造一场有话题度、有曝光度的产品。④然而这种添加了太多人为因素的模式，终究会适得其反。
4.2.1参赛选手依靠热度而非实力
养成类网络选秀本质是为练习生提供一个可以展现自己的舞台和能够出道的机会，但在从韩 国引入和发展过程中，选手的选择逐渐从专业练习生扩展到了有演员、热度话题人物、模特等非专业练习生的加入，有的练习时长仅几个月，有的甚至只有十天。在韩国的练习生公司，练习生 经过几年的淘汰制训练也不一定能出道，而《创造101》中的杨超越却在没有练习经历的情况下 在节目中髙位出道，偶像团体的定位标准逐渐变得模糊。
① 肖战AO3事件：当流动的粉丝遭遇封闭的饭圈[DB/OL].中华网新闻.https:/ / news.china.com/ socialgd/10000169/20200306 /37875570_all.html.2020-03-06.
② 何勇.尊重参加选秀放弃高考的选择，负面导向不可忽视U]•声屏世界，2019-06-20.
③ 儿童节，来说一些实话[DB/OL]马伊利.https://rn.weibo.cn/1196235387/4378345007532035.2019-06-01.
④ 《PDX101》揭丑恶内幕谁"弄脏”了偶像选秀U/OL].品越传媒奕君.https:/ / www.360kuai.com/ pc/97 597 5c 967b 347 53 a? cota=3&kuai_so= 1 &sign=360_e39369dl &refer_scene = so_3.2019 -12-19.
《青春有你2〉〉播出临近，微博上流出了本期比赛选手名单，其中有近80%已经或是女团成员、 或上过很多综艺节目、或参与过电视剧、电影的拍摄等，很多人的微博粉丝都已经达到几十万至几 百万，其中粉丝数最多的参赛选手林小宅已经有1104万粉丝。很明显，节目组也想通过粉丝多、有 看点的选手来增加节目热度，如此一来“养成” 一说似乎就有些勉强。
4.2.2比赛公平原则受损
2019年11月7日，据韩媒报道，涉嫌《Produce))选秀节目排名造假的制作人安俊英承认了今年播放的《PDX101》和去年播放的《PD48》的排名造假。韩国警方证实，出道组的11名练 习生中，有2-3名练习生的排名被人为调换，部分选手的投票数也有极大的注水可能。①
而同样在之前的《创造101》中，选手刘人语的票数在总决赛最后由七千三百多万变为了七 千一百多万，包括李子璇等选手都有票数异常的情况出现，反而有几位出道成员的票数远到不了出道位。
在养成类网络选秀的投票机制中，免费的点赞通道票数有上限，普通用户每天只有一次投 票机会，VIP用户每天有两次投票机会，而想要更多地为选手投票就只能买虚拟礼物兑换票数。 节目播出期间，为选手投票成为很多人一项不小的开销。然而不只投票的观众，参赛选手同样受到了欺骗。屏幕前的粉丝们以为，自己作为“全民制作人” “女团创始人”有完全决定一位 选手命运的权力，却不知道这种权力，或许只是幕后操纵者获取利益的手段。②
4.2.3节目拍摄剪辑利益化严重
在选秀节目中，镜头特别少的选手一般有两种情况，其一是自身热度不够，没有看点；其 二就是在节目中被“防爆” 了。防爆是指这位选手其实很有实力，但因为节目组要推更有看点、热度更髙、或者是公司更出名的选手，而在剪辑中缩小了此选手的出镜时间。韩国市民和仁荷 大学研究团队对已经播岀的四季《PRODUCE 101»的前五集进行了统计。结果发现第一轮的 淘汰者平均镜头为16秒，而最终出道者的平均镜头为2分4秒，足足差了八倍。而节目中的部分 练习生几乎在所有的预告和幕后中都有出现，平均每期最少出镜5分钟。③《偶像练习生》中的 杨非同，12期比赛加花絮合起来总计时长为32分51秒，在每期两个半小时的节目中平均出镜时 长为2分44秒，很多唱高音的地方镜头都被切给了其他选手，成为背景音。
① 《PDX101》揭丑恶内幕 谁"弄脏”了偶像选秀U/OL].品越传媒奕君.https:/ / www.360kuai.com/ pc/ 9 7 59 7 5c9 67b 347 5 3a? cota=3&kuai_so= 1 &sign=360_e39369dl &refer_scene = so_3.2019-12-19.
② 《PDX101》揭丑恶内幕 谁"弄脏”了偶像选秀U/OL].品越传媒奕君.https://www.360kuai.com/pc/975975c967b34753a? cota=3&kuai_so= 1 &sign = 360_e39369dl &refer_scene = so_3.2019-12-19.
③ 《PDX101》揭丑恶内幕谁“弄脏”了偶像选秀U/OL].品越传媒奕君.https://www.360kuai.com/pc/975975c967b34753a?
cota=3&kuai_so= 1 &sign=360_e39369dl &refer_scene = so_3.2019-12-19.
«PRODUCE X 101》的某些工作人员，就经常会接到重点拍摄哪一位练习生，把某一位练习生的分量增多或是减少的指令。①韩国文化评论家金宪石在节目中说，节目组一开始，就知道 哪些人会出道。笔者也从从事相关工作的人员处了解到，其实选手的排名基本在第一期就能定下来，这其中经纪公司和节目组有很大的利益关系。表面上以梦想为名的偶像选秀，实际上还是没 有逃过现实。
选秀圈本就非常功利，节目的最终目的就是赚钱，一切都是利益。这背后的利益不仅会对节 目本身、选手本身带来负面影响，同时也会影响到整个选秀节目的市场。一度地去迎合部分经纪公司、迎合利益，将规则抛掷脑后，一旦丑闻被爆出或是受众已经摸透了节目的惯用套路，对其 产生失望心理，相关同类型节目甚至整个选秀市场都会被拉黑，养成类选秀本就极依靠受众，当受众大部分流失之时，此类节目也只能沦为一场自导自演的独角戏。
4.3韩流版权节目的负面影响
自2013年起，韩流版权节目开始大肆入侵中国市场，据腾讯娱乐统计，2014年卫视频道正式 引进12档韩国版权节目，占引进节目总数的48%。其中平均收视过1%的有六档，（如图4-6）有 业内人士认为，收视基本有保障正是国内电视人对韩国版权热捧的原因。②
数据说明：腾讯螟乐据公开资*斗整理，统计周期2013-2014年
图4-6: 2013-2014年韩版综艺平均收视率排名③
在引进的节目模式中，真人秀占据了大部分比例，也是将韩综热推上顶峰的催化剂。（如图 4-7,见下页）
大规模投资引进学习韩国节目模式及制作，使得韩国综艺节目的中国授权价格一路飙涨，韩 国SBS从中国版《跑男》（在线观看）中获得的模式授权费、制作服务费等，一季节目可能要超过 四千五百万。这对于中国综艺节目来说并不是一个可持续发展的对策。
① 《PDX101》揭丑恶内幕谁"弄脏”了偶像选秀U/OL].品越传媒奕君.https:/ / www.360kuai.com/pc/975975c967b34753a? cota=3&kuai_so = 1 &sign = 360_e39369dl &refer_scene = so_3.2019-12-19.
② 中国人买光韩国真人秀模式思密达真是救命稻草？ [DB/OL],腾讯娱乐.https： //ent.qq.com/a/201 50320/082098.htm.
③ 中国人买光韩国真人秀模式思密达真是救命稻草？ [DB/OL].腾讯娱乐.https： //ent.qq.com/a/201 50320/082098.htm.
2013-2014韩国综艺模式中国版收视排行榜 |
排名 | 节目名称(,岀时间) | 收视率(«) |
1 | 爸爸去哪儿(2014) | 3. 31 |
2 | 我是歌手(2014) | 2. 30 |
3 | 奔跑吧兄弟(2014) | 2.15 |
4 | 花儿与少年(2014) | 1.81 |
5 | 妈妈咪呀！ (2014) | 1.26 |
6 | 我的中国星(2013) | 1.13 |
7 | 明星到我家(2014) | 1.05 |
数据说明：2014年为CMS 5。城数据，2013年为CMS 46城数据 |
图4-7: 2014年，户外真人秀在数量和收视上超越歌唱真人秀①
其次，就如同现在越来越多的影视剧开始走小说改编的路线，原创内容越来越少，综艺节 目也一样，虽然无法否认《我是歌手》《将将去哪儿》等韩流版权节目的确获得了很大的成功，但换句话说，那些始终是别人的东西。一味地引进韩流版权节目，会使中国本土原创节目逐渐 在对比中被忽视，中国综艺节目还是应该有更多自己的创新。
第五章结论
在韩流版权节目中，养成类网络综艺也可以算是名列前茅了，从上文分析的原因来看，它的大火的确不是凭空而来的，但我们终究不能因为它的火爆而忽略其问题。
第一，国家对于此类节目的监管还应该更严格，虽然它是一档真人秀娱乐节目，但已经有((PRODUCE 101»的前车之鉴，这类节目里的人为因素极易触碰到法律底线，拒绝恶意剪辑、防爆等内部操作，不要让练习生的梦想、粉丝的努力全部为背后的利益买单；
第二，节目对于选手的监管和后续培养还应该加强。首先，节目在海选时应检查选手背景， 不要只为了热度去选择选手，更不能利用选手去炒热度，若有的选手在出名后被爆出丑闻，对选手和节目都不利。其次，对于已经出道的偶像团体，节目组应该更加上心，注重其发展及团、 队培养，若只注重单人发展，那么成团的意义并不明显；
第三，中国在借鉴韩流版权节目的优良之处后，还是要回归本土节目，注重原创。其实中 国本土也有很多优秀的原创节目，但是越来越多的韩流节目大火，使得中国本土原创节目被忽略，更多人为了一时之利去购买韩国节目版权并将其引进，导致恶性循环。所以节目制作人需 要更脚踏实地，制作出既能满足观众需求，又有自己独特见解的优秀节目。
据笔者从从事相关工作的人员处了解，2019年底到2020年初，各行业都处于冰点期，还未播 出的《青春有你2》和《创造营2020»可能会是近期最后两档养成类选秀节目。但就以上分析， 此类节目应该是进入一个缓冲期，根据市场需求，它应该会以更加优化的模式回归到市场，掀起新一轮的热潮。
①中国人买光韩国真人秀模式思密达真是救命稲草？ [DB/OL].腾讯娱乐,https： //ent.qq.com/a/201 50320/082098.html
——记安检员郑林
新闻学 杨鑫钰
我叫郑林，现年 20 岁。
我年龄不大，没有什么辉煌伟绩可炫耀，但我所代表的是千千万万中国青年纷繁的内心 和成长的纠葛。
从北京回来后的大半年，我从不会刻意去想那些过往。我也曾是父母的掌上明珠，只因没有像同龄人那样正常得读高中，考大学而不得不早早踏上“北漂”之路，看那些本不属于19岁女孩儿的人情冷暖。
让我回顾我的大学生活，我到现在还是脑子一片空白。没有浪漫的骑单车看秋叶落地，没有激进向上的艺术氛围，也没有迫切追赶着的学术乐趣。似乎这些大学该有的美好情结放在我这里却变得像泊油路上的黑色。我记得的也只有重复的礼仪课上散学仪式上大家努力挣扎后无果的丧落表情，美好的也还有那至今都很怀念的食堂饭菜。
北京给我的印象是存在于电视剧中，繁华但也压迫。而那时，为了生存，我不得不应学 校要求去北京开启我人生中的第一份工作。
去北京工作前需要有一张安检证，而安检证的考核让我卷入了一场生存的斗争，我感到前所未有的压力，毕竟我从小成绩就不好，还得每天从早到晚不能休息地在教室里学习。我发现中午午休时都有很多同学在不停地背书，这个时候我只是坐在教室的最末端直直地看着这些人，犹然升起一种恐惧。
2016 年 4 月，我和几个好朋友一起去参加面试。其实我和姚欣的理想是进入云南昆明做一名普通的安检员，毕竟云南的天气好得让人恨不得待上就不走。可阴差阳错地收到了北京首都机场的面试邀请。也许是因为那节防爆课，我和朋友起初只是想要逃一节课，没想到错过了昆明机场的面试通知。也许这就是命中注定，注定让我在北京工作，让我在那段日子备受煎熬，以至于患上了现在的心理疾病。
2016 年 11 月。结束了一场“血雨腥风”的告别后，我们即将开始为期一年的“北漂” 生涯，虽然极不情愿，可也只有选择面对。
刚下飞机就发现北京的天气比想象中要糟糕。提前知道我要到 T2 的张晓旬早早调了班来机场等我，我们一同前往到取行李处，看到行李转盘上一个个如石头般的行李时我才顿时醒悟，噢!这才是离开校园，开始真正的工作。
来北京之前我已经做好了身体和心理上的万分准备，时刻为这场仗保持警惕的意识。那 时的我颇有“初生牛犊不怕虎”的精神，不怕任何打击，信心满满想要大干一场。后来才发现，一切有准备的仗都抵不过现实的残酷。我常常从下午四点持续工作到凌晨，又从清晨工作到中午，重复着一样的动作，效率不够高时还会被班长教训。我身体本就不大好，在这样高强度的工作下去了几次医院，医生曾劝我要让生活规律起来，可是生存问题都没解决，又谈什么生活？（无奈笑）北京就是这样一座城，充斥着压力，它的每一个细微变化都牵动着无数人的心。可即使这样，每天还有千千万万的人涌入这座城，或怀揣着梦想，或像我一样，仅仅为了生存。
正式入职之前我们开始了很系统的岗前培训，这种状态和在学校一样，上课，休息，背相关知识。但是身边的人和身上的制服都在有形地提醒我，我已经离开学校，这是工作！经过了长达两周的培训后，由于不可抗拒的因素，我和一同前来的朋友被分在了不同的航站楼和不同的分队，不同的班组。从面试到分工作，很多东西在不停地分割，分割...我们不停地在结识不一样的人，有趣但又充满着慌乱。
我和程涛算是幸运的，众多实习生大多都是被单独放在了陌生的班组，而我们被分在了同一个班里。且不说班里其他同事的好坏，至少被一架陌生飞机送至远在几千公里的北京，能有个相互照应的人也是极其安慰的。谈起程涛，我是很感谢他的。在工作上他会偏激地帮我很多，比如帮我挡掉一些繁琐的工作。工作上我确实感激他，但是生活上还是算了吧。
在机场里我每天都会面对成千上万的旅客，这里除了人还是人，我觉得我二十年来遇到的所有人都不如在这里几天遇到的人多。乏味且漫长的工作混杂着刁钻的旅客，让本就无依的我更加难过，但事后又不得不咬牙继续认真检查。这就是工作的性质吧，你想放弃，但你还得在岗位上坚持着。
经过一个月的时间，与其说是习惯，不如说是麻木，毕竟自己是无法习惯这个时代，笼统地说，我有点明白北京的生活，那就是快！快！快！我第一次深切感受到这种快是因为滴滴司机。他们总是卯足了劲快速将乘客送到目的地，再加快油门赶往下一个地点，他们的脸上写满了焦灼与不安。我每次看到红绿灯紧凑的秒数就会特别紧张，变幻的红绿总是在提醒我，在这个时代如果不加快脚步，你的学习焦虑就会满罐溢出，焦灼而死。在这里，我观望到的是这个城市带来的压迫感和无以复加的悲伤程度。
机场是个人来人往的地方，更不用说在北上广这样的一线城市，人流量大到惊人。世间所有人的类型都会被我们遇见，明星，商务人士，旅游人士，大爷大妈等等，当然也有浪漫的情侣。
说回到安检这个职业，我们每天的工作就是检查通道里旅客和行李的安全，这是相当繁琐的一项任务。其实我并不在意旅客的多少或是行李的重量，我更懊恼于拿起手探时如机器一样重复着几百上千次的有氧运动——下蹲。每天回到宿舍我的两腿都酸痛至极，倒进被窝就不想起来。有时候我常常思考，在科技如此发达的今天为何还要动用人力来完成这样愚蠢的工作？为什么？
其实安检算是一各高危职业，它的危险系数仅次于警察。指不定哪天某个犯罪分子就来报复社会炸个机场炸个飞机什么的。一想到这点，我就会后怕，回想起那些工作不认真的同事，他们的心可真大呀。
半年过去了，我的内心不停地发生着变化，我也已经没有从事安检工作了，我不知道我的未来将何去何从。可能千千万万的青年们也有和我类似的经历，或者和我现在一样迷茫。可我想说，满腹勇敢的人，也许在懦弱地活着，但固执的勇气让其坚强着渡过那段最困难的时光。
修路挖出霸王龙脚印
——中国发现亚洲首例霸王龙足迹
新闻学刘雨濛
在《侏罗纪公园》里，霸王龙在雨后泥地里留下的巨大脚印，让不少观众都印象深刻。不过，虽然古生物学家们在亚洲找到了不少霸王龙的骨骼化石，但这个侏罗纪晚期位于食物链顶端的掠食者的脚印，却从来没在亚洲被发现过。
昨日，这个空白被中国古生物学家领衔的团队改写——中外古生物学专家学者宣布，他们在江西省赣州发现了一个巨大的恐龙足迹，这是中国乃至亚洲首次发现暴龙类足迹，对研究中国白垩纪最末期恐龙动物群的分布与演化有着重要意义。该研究由中国地质大学（北京）的邢立达副教授、英良世界石材自然历史博物馆执行馆长钮科程、美国科罗拉多大学足迹博物馆馆长马丁·洛克利等学者共同研究，论文以封面文章的形式发表在国内权威学术期刊《科学通报》上。
发现修路挖出霸王龙脚印被民间收藏者收藏。该标本最初是当地人在修路时发现的。当地施工队清理石头时发现一块巨大的红色砂岩上有一个奇形怪状的印记。施工队派人联系了钮科程，告诉他这个印记看起来像是由一只恐龙或者是某种巨大的三趾动物留下的。
邢立达说，古生物学家们曾经一度与这个珍贵的脚印失之交臂。“足迹照片没有比例尺，而且后来就联系不上这支施工队，足迹也消失不知所终了，令我们十分遗憾。”钮科程回忆说。就在足迹被发现两个月后，一位户外爱好者徐承华突然联系了邢立达，说是赣州民间收藏界流转着一个好像恐龙大足迹的化石，长度达58厘米。“我听到这个消息后非常高兴，看到照片之后我知道幸运女神又眷顾我们了，这就是此前消失的大脚印。”
“这个足迹的爪痕尖锐，跖趾垫非常发达，表明恐龙脚部稳固，几个趾头，尤其是第II 趾非常发达，它的旁边还保存有一个小小的、外翻的凸起，这很可能是大拇趾的痕迹， 所有证据都表明这个足迹与发现于美国的暴龙足迹非常相似，极可能为暴龙所留下的。”邢立达的脑子里蹦出这个念头。
“寻找暴龙类的足迹，也就是最大的肉食恐龙足迹，长久以来是我的梦想之一。”邢立达激动地说，“这类足迹其实非常稀少，暴龙类的足迹目前主要分布在美国的新墨西哥州、科罗拉多州、怀俄明州、蒙大拿州和加拿大不列颠哥伦比亚。中国的大多数恐龙足迹都发现在侏罗纪和白垩纪早期，白垩纪晚期的足迹记录非常稀少，更别说位于食物链最顶端的暴龙类的足迹了。”
探究脚印极有可能属于赣州本地发现的虔州龙。暴龙又名霸王龙，是一种超大型的肉食性恐龙，属于兽脚类。典型的暴龙体长 12.8 米，高 5.5 米，重约 6.8 吨，长着一张布满数十厘米长、香蕉形大牙的嘴巴，颅骨巨大，颈椎粗壮，前肢弱小，后肢和尾巴则非常发达。它们生活在晚白垩世的最后 300 万年，距今约 6850 至 6550 万年前，随后在白垩纪—古近纪大灭绝事件中销声匿迹。化石发现于北美洲各地；亚洲则有其亲戚——特暴龙、分支龙等。
这次被发现的暴龙足迹到底属于这个大家族里的哪一位呢？
古生物学家从足迹推断恐龙的体长，认为这个暴龙足迹的造迹者体长可达 7.5米。有趣的是，这个体长与赣州本地发现的暴龙类——虔州龙的体长非常相似，后者的体长约 7.5至 9 米，“足迹和虔州龙骨骼化石的发现地相距不过 33 公里！”邢立达强调，“从顶级掠食者的活动范围看，该区的掠食者可能只有一种，此次发现的暴龙足迹非常可能是虔州龙留下的。”
目前，这个恐龙足迹馆藏于位于福建省南安市的英良世界石材自然历史博物馆，该馆执行馆长钮科程告诉记者，这个足迹化石尺寸惊人，是目前中国最大的肉食性恐龙足迹之一，未来将与该馆其他大量珍贵的各类足迹化石馆藏一起陈列展示，向人们介绍恐龙足迹的有趣故事。
介绍有着长吻的虔州龙被戏称为恐龙界的“皮诺曹”。虔州龙具有霸王龙类的牙齿，但同时也有非常长的吻部，因此，这个当时的霸主，被古生物学家戏称为“雷克斯匹诺曹”。
邢立达说，从鼻子到尾巴，中华虔州龙的身长可以达到 9 米，体形比雷克斯霸王龙小，但更敏捷，可能是那个时期的顶尖捕食者。“中华虔州龙尖长的嘴部也会让其摄食策略与肌肉发达的雷克斯霸王龙不同。它没有巨大的咬合力，不能咬穿骨头，但是牙齿数量更多，也更像刀片，可以把猎物撕咬成小块进食。”
那么虔州龙的主要食物是什么呢？
其实在古生物学家发现虔州龙化石的同时，它的身旁还躺着另外一具恐龙的骨骼化石， 这具骨骼化石的主人，就是人们非常熟悉的窃蛋龙。
虔州龙的个体相对小，可能其奔跑速度比霸王龙要快，更具隐蔽性，可能猎杀的是在同一地质层位发现的窃蛋龙类等。
邢立达说，研究显示，虔州龙一直生活到所有非鸟类恐龙由于致命的小行星撞击导致绝灭的 6600 万年前。
新闻学刘雨濛
每一个人都可以成为事件的传播者，以前因为技术的局限人们只能通过电话，纸质报纸等传统渠道获取和传递信息。当下，人们在传播过程中的作用越来越明显，我们利用社交平台，可以获知更多丰富的信息，但同时自由程度也大大增加了。
在近几年，我们所看到的是，随着事件发展过程，寻找事实变得越来越困难，而反观在微博，微信，门户网站等平台上面，互动性大大增强了，人们通常带有个人观点色彩对事件进行任意评判，分成几种观点的偏向，其他人也会各自选择阵营，从而获得一种归属感。如何在管控得当的前提下，平衡理性和情感，充分发挥传播的作用，成为了当下一个十分棘手的问题，如何利用好新媒体，让它成为社会发展的催化剂。所以此书通过对事件的分析，提供了一些分析问题的方向和参考。对新媒体发展的历史和将来进行反思，所以此书对新媒体事件的分析很到位，很详尽，也十分客观公正。
巴士大叔的例子，是在香港发生的一个大叔辱骂男子的事件，因大叔打电话声音过大而引起男子的反感，男子好心提醒却遭到那位大叔的辱骂，言辞激烈，其间还用了几句香港本地骂人的口语，这个事件的其他细节我们不得而知，但后来该事件的这几分钟的片段被车上的乘客拍下来，传到网上，网民们对其进行了丰富的二次创作，剪辑，参杂黑社会电影片段和一些搞笑的配音和音乐，把该事件完全当成了娱乐事件来戏谑，传播。
作者列出了几项对网民传的视频的分析，其中包括情感分析，大多数人在视频中表现出的情感是无法识别，也就是在创作视频，再加工以后，他们自己对事件本身没有带有感情，就像玩世不恭一样，在茶余饭后闲谈，图个乐子。这反映了当下人们的一种病态，娱乐至上主义，看客心理，少了一些真实，多了很多琐碎的个人情感，所以人们将玩的心，玩的情感带入事件，就变了味道，还有对视频音乐的分析，如电影选段，反派的性格凸显等，在视频中对人物的性格的褒贬塑造，也不是人们对事件本身的观点和看法，而是再创作视频中所呈现的性格，经过导演的编排，赋予新的含义。
一件普通的巴士辱骂事件突然引向了其他多个关注点，别人关注到的也只是加工视频中所传递出来的，而非事件本身，那么，事件也失去了意义。在新媒体事件传播的过程中，人们的娱乐至上的心理表现得淋漓尽致，作者虽然只是在客观角度，摆事实，讲道理，但是在读者看来这已经充分体现了当下群体传播中暴露出的问题。
我因此想到了一些类似的事件，虽然不是像巴士大叔事件这样的过于热烈，但也反映现代人对事件的自我情感偏向，从而使得事件的结果，可信程度达不到预期效果。比如独立音乐人侵权的问题，某独立音乐人在歌词中摘录了一些作家的文章和网络词汇语句等，而在作家未得知相关信息的情况下，将几位作者的名字一并列在了作词人一栏，在一段时间以后在网易动态发表声明，承认自己错误，并表示该歌曲已经下架然后评论区出现了很多粉丝对其发表诸如心疼，赞赏的言论，不理解歌曲为什么要下架，在评论里充斥着一种对音乐人的褒奖，而丝毫没有注意到歌词抄袭的问题。还有一件事是另一位独立音乐人抄袭倪姓音乐人的歌曲曲调，承诺全网下架该歌曲，却被发现在 qq 酷狗等音乐平台并没有下架，被原曲作者讽刺道歉不诚。而自己在动态里面依然泰然自若，继续宣传自己的巡演和新作品，被一众粉丝追随。如果说巴士大叔事件是站在旁观者角度来说的话，那么这两个类似事件就是站在当事人立场的，如何让事件的导向既能充分保证双方利益，又能得到一个公平正义的结果，是当下需要思考的问题。
现在的公众缺乏明辨是非的能力，因为总会随大流一边倒，甚至会出现像巴士大叔事件一样的更加严重的娱乐行为。但是公众有时候没有要去理顺事件来龙去脉的意识，所以才会跟随自己的内心去思考和行动。在涌如潮流的过程中，心里有一杆秤，一面明镜，不被潮流所吞噬淹没才是最重要的。
《倾城之恋》女性群像下展现的女性心理
新闻学杨鑫钰
摘要
人类社会最大的不平等之处在于两性之间的不平等，受男权制的影响，在传统社会中男性在社会及家庭中处于支配地位，女性在各个方面的地位低于男性， 具有从属性、第二性的特征。张爱玲著名短篇小说《倾城之恋》中通过描写女主白流苏与男主范柳原经过算计和妥协后结为夫妇的故事展现了隐匿在故事情节背后数 10 位女性的依附心理。这些女性形象都有强烈的出嫁意识，她们有人的结局圆满，有人的结局不尽人意，但无论是谁，在对男性依附心理的禁锢下都逃不开悲剧的命运。
关键词：倾城之恋、女性、心理
相较于张爱玲其它描写女性的作品，《倾城之恋》的结局似乎很温和，白流苏如愿嫁给了范柳原，有了长期稳定的“饭票”，四太太也与丈夫离婚，去追求自己理想的婚姻……但圆满的生活都建立在女性对婚姻的期盼之上。都说人只有独立才会获得真正的幸福，独立又分为物质独立和精神独立，而精神独立的基础在于物质独立。《倾城之恋》中女性对婚姻的热切期盼和对男性的依附心理未尝不是一种禁锢，也未尝不是一种悲剧。笔者将原文中的女性心理特征分为了以下几个典型类别：
一、 女性的依附心理
女主白流苏生长于一个腐朽、闭塞的传统家庭，在毅然离婚和前夫去世拒绝奔丧这两件事上显露出女性反抗意识的光辉。但在男权社会和家庭环境的压迫下，流苏“又没念过两年书，肩不能挑，手不能提”，还要受着兄嫂的冷言嘲讽，母亲的漠不关心。流苏尊重法律，对四爷“天理人情，三纲五常”的理论持鄙夷的态度，但她无法依靠自身独自在社会上站稳脚跟。再一次嫁人，找个长期的“饭票”是她唯一的出路。即使范柳原是一个生性放浪、沾花惹草的人，流苏也不不抓紧这个难得的机会来接近范柳原，想方设法和他结为夫妇以逃离水深火热的原生家庭。此外，范柳原还是四太太母女、宝络眼中的目的物，是一个炙手可热的人物。在徐太太说出柳原“渐渐的就往放浪的一条路上走，嫖赌吃喝，样样都来，独独无意与于家庭幸福。”的话时，四太太的反应却是“这样的人，想必喜欢是存心挑剔。我们七妹是庶出的只怕人家看不上眼。”在她们看来，婚姻中是否有感情并不重要，重要的是他的多金可以保证未来的妻子半生无忧。
当流苏如愿嫁与范柳原后，她以胜利者的姿态俯视着自己的原生家庭，她惊人的成就不过是从一个排挤她的家庭去到一个能给她稳定生活的家庭。后来的柳原又开始沾花惹草，但流苏并没有在意，而是觉得“那时值得庆幸的好现象，表示他完全把她当作自家人看待——名正言顺的妻”。
第一次结婚的流苏依附着富足的夫家生活，离婚后即使得了一笔可观的钱财也选择回娘家，在娘家受尽冷嘲热讽后遇见了范柳原，范柳原就像她的救命稻草一样可以带她脱离原生家庭并保证她衣食无忧。流苏身上有独立女性的闪光点，但她早已深深地陷入了依附地怪圈，逃离了一个（群）人又依附另一个（群）人。所以在香港沦陷之时流苏才会说“炸死了你，我的故事就该完了。炸死了我，你的故事还长着呢！”这样的话。若几年或者十几年后范柳原厌倦了她，那么失去青春的流苏下一次的出路又会是谁？她还有机会遇见下一个出路吗？她后半生地心理是否会再一次遭遇前半生的颠沛流离呢？
四太太是天生的强要性儿，四爷不成材，四太太却没有跟四爷离婚的念头。但众人看到流苏离婚再嫁后有了“惊人的成就”，流苏便成为了她的榜样，她也与四爷顺利离了婚，可以如愿寻找下一位如意郎君。在四太太前后对她与四爷这段婚姻态度转变的背后也深藏着根植在当时社会大多数女性骨子里对男性的依附心理。
二、女性的恨嫁心理
《倾城之恋》中的女性多少都有“恨嫁心理”，嫁人是她们人生中最重要的事情，嫁一位如意郎君，保证后半辈子衣食无忧更是她们毕生的追求。
流苏在第一次婚姻中受到前夫的殴打而毅然决定离婚，但当她回到娘家受兄嫂几年的嘲讽，“又没念过两年书，肩不能挑，手不能提”的她只能另谋出路，而这条出路就是找一个可靠的人。流苏与柳原固然有感情，但在于柳原交往的过程中流苏时刻念着想要嫁给柳原。在柳原确切地说“我们几时结婚呢？”流苏的反应是落下泪来，她终于如愿以偿。
在流苏向徐太太诉苦时，徐太太的反应是“找事，都是假的，还是找个人是真的”，“你就剃了头发当姑子去，化个缘罢，也还是尘缘——离不了人”！流苏对徐太太的这番话也表示认同。在女性难以独立生存，无法依靠自己的力量在社会立足的年代，找一个依靠既能保障自己的生活条件，又能使旁人高看自己一眼，获得面子上的胜利，这是一笔只赚不赔的买卖。
当徐太太告诉白家人范柳原的条件时，即使他是一个花心的人，四太太也迫不及待地想把自己两个十多岁的女儿嫁给他，从而在他身上捞一笔好处，全然不顾女儿幸福与否。宝络知道四太太的心思后十分懊恼，害怕即将到手的猎物被她人抢走。金枝金蝉被淘汰后也放不下心，睡不着觉。这些离婚、已婚、未婚的女性都各有所想，她们对未来的赌注都压在了同一个男性身上，希望自己或自己的女儿有幸被看中，过上别人羡慕的生活，彷佛这样就能高人一等。
三、 女性对女性的“践踏”心理
《倾城之恋》中各个女性都一门心思扑在男性身上，想从他们身上捞取最大利益。柳原刚从英国回来时，“无数的太太们紧扯白脸的把女儿送上门来，硬要推给他，勾心斗角，各显神通，大大热闹过一番。”，四太太迫不及待想让自己的女儿拿住范柳原，而白老太太一方面希望宝络嫁给范柳原，一方面劝说流苏回前夫家领养个孩子，找一个依靠，流苏、宝络、金枝和金蝉也都盼望成为范柳原的妻子，这充满着嘲讽的意味。已婚的女性期待自己的女儿找个长期“饭票”，未婚和离婚的女性也把终身希望寄托在男性身上，彷佛多金的男性是她们毕生的追求，旁人羡慕的婚姻是她们成功人生的标志。这侧面体现出女性对自身或对其她女性的“践踏”心理，她们对女性群体能依靠自己独立生存这件事缺少信心，这使得女性们把婚姻视作人生唯一的出路，久而久之这种观念就固定在她们脑海，形成一代代女性的依附心理。
四、结语
自古以来受父权制得影响，女性无论在家庭地位还是在社会地位上都受制于男性，对男性物质和精神上的依附心理都很严重，从而产生了强烈的恨嫁心理， 在这两种心理的制约下女性对自身和对其她女性都会缺乏信心，久而久之对女性群体容易无意识进行“践踏”。
受现代经济、制度和文化的影响，越来越多的女性实现了经济独立，对男性的依附心理渐渐淡化，她们受婚姻的束缚也越来越小。圆满的婚姻不再是新时代女性唯一的追求，男性对女性的掌控权也逐渐弱化。
参考文献：
张爱玲.倾城之恋[M].北京十月文艺出版社，2012
常婧.《倾城之恋》中的女性出嫁意识[J].名作欣赏,2019(30):84-86
卢 健 红 . 《倾 城 之 恋 》 中 女 性 命 运 的 悲 剧 式 书 写 [J]. 名 作 欣赏,2020(02):108-109.
成都的老街
行政管理 邓雅雯
我的家乡在成都，从小到大我没有离开过这里，我无法体会游子远离家乡的惆怅之情，但我的家乡这几年的变化日新月异，儿时记忆中的家乡也只有在那几条老街中去寻味了。
何为家乡，有家在的地方，就是家乡。家乡是三代同堂围坐在一起吃饭的团聚；家乡是在整个大院喧闹的儿时玩伴；家乡是那条上下学必经的老街。现在的成都已是一座国际化大都市，地铁四通八达，到处都是高楼林立，高架桥沿着二环路包裹着城市，虽然这座城市已浸没在钢筋水泥之中，可是成都人却并未一改初心，向往安逸休闲生活的成都人依旧是这个城市的主宰。逛成都不要去春熙路，东郊记忆等这些商业街，那里只有铜钱的腥味，逛成都只有穿梭于各条老街才能体会成都生活的安逸。
玩小清新不一定要去宽窄巷子，往镗钯街一站才晓得什么是小资，不宽的街道，安静的环境， 没有熙熙攘攘的人群，只有小店林立，这些小店外饰简单，进入其内部才发现才别有洞天，别致的装潢让你分不清这里是咖啡厅还是火锅店，休闲的环境让你不知道这里是书吧还是酒吧。街道上偶尔会遇到遛狗的市民，他们好似没有目的的在这街上闲逛，他们可能在这条街上住了好几十年，这条老街那么短，可能早已遍布他们的脚印，可是这里却还是有他们走不完的记忆。
回味历史不一定只有武侯祠的三国，去琴台路走走，看看西汉时期的传奇人物卓文君与司马相如，品味他们的爱情故事。琴台路虽然是以买珠宝为主，但即使是现代商业建筑业也多以坡屋顶造型、素色着色，街道以汉画像砖带为纹饰铺设，游人随砖带前行，宴饮、歌舞、弋射、车马出巡等 2000 多年前汉代人的社会现实图景和理想天堂便复活在游人的视线中。 琴台路的尽头就是百花潭公园，百花潭公园内是一派小园林的景象，大大小小十多个的景点，每一个景点都别具风格，古朴典雅，其内的慧园是据巴金饮誉世界文坛的名作《家》中对园林及其建筑的描写为蓝本设计和修建的，是一组仿清末民初川西民宅风格的建筑，富有浓郁的古典风韵和乡土气息。成都人最惬意的事，就是在暖烘烘的太阳下面，躲在成片的树林之间，透过树叶的缝隙享受斑驳的光影，泡一碗盖碗茶，细细品味时光在茶香中流逝的感觉，这就是典型的成都生活。成都的历史不局限于名人古迹，她的每一条街，每一棵树可能都是历史的积淀，成都的历史是浸泡在一碗清茶中的，她不浮华却很浓郁悠长。
成都不是赵雷歌中那个阴雨的小城，在玉林路的尽头也没有小酒馆，唱成都的歌还是那首改编方言歌《耍成都》来的实在，那是实实在在的成都生活，无厘头的歌词中处处夹杂着成都人生活的各条街。当夜幕降临，还想找个有情调的地方，不妨到九眼桥的那条街上去看看，各式各样的酒吧交织在一起，灯红酒绿中也不乏一些小清新的地方，靠着河边的二麻酒馆就是这样一个与众不同的酒吧，类似茶馆的风格与熊猫的主题结合，处处彰显着成都的特色，来的早一些还能遇到穿着十二中校服的学生放学回家，偶尔有一阵湿润的风吹来，吹乱了高中女学生的发，少年温柔的波动她的头发，那种青涩的爱情萌芽在这条河边，再次唱起赵雷的《成都》，原来“带不走的只有你”不只是一座城，还是一个人。
我对成都的留恋不只是她快速发展后的种种便利，更是她带给我的一种情怀。那种温润的气息，悠闲的状态，朴实的感觉是这座城市独有的性格。对于一个从小在成都长大的我来说，成都不仅是一座城，更是我对儿时的完整回忆。儿时曾伴着祖父叮叮当当的单车铃穿梭于成都的大街小巷，那一条条我所去过的老街都有一个我与祖父的回忆，现在他不在了，可是街还在，我的记忆还在，这是我一生也无法割舍的，所以不管到何时，不管我在或不在成都，这里永远是我心中最牵绊的地方。那种宅兹成都的幸福伴随着童年的歌谣“胖娃胖嘟嘟，骑马到成都，成都又好耍，胖娃骑白马……”将一直传承给我的后辈，愿他们也觉得活在成都是一种幸福。
复兴之望 北辰所之
行政管理 王砑月
穿岁月峰头，伴历史云烟，循火红足迹，经坎坷征程。如烟往事已泛黄，烽火硝烟永难忘。忆百年往昔，最刻骨铭心的唯危难之间挺身而出，带领百姓走向独立自强的中国共产党。
在我年幼时，因为爷爷、父亲和哥哥都是党员，所以共产党这个名字对我而言特别亲切。而现在随着年龄的增长与知识的积累，我才明白原来家人能够加入共产党是 多么的光荣。因为中国共产党迄今已有将近百年的历史了，她是中国工人阶级的先锋队， 是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先 进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。因而在我心中，党譬如北辰，是我们所有中华儿女的心之所向，是中国特色这会主义建设的路之所往。
复兴之望，北辰所之。习总书记强调，实现中华民族伟大复兴，是近代以来中国人民最伟大的梦想。祖国现在的繁荣富强也是历史的必然，因为共产党执政是人民的选择，是历史的选择。然，现在的中国较之千年前独领天下风骚的璀璨辉煌，还远远不够，所以我们每个人都要为实现祖国伟大复兴的中国梦而奋斗，尤其是中共党员。在学习的过程中，我受益匪浅，尤其是在党史故事这一方面。从 1919 年北大红楼中新
文化新思潮的奠基，到 1921 年南湖船上中国共产党的成立；从遵义会议上生死攸关的
转折，到 1949 年的天安门广场上五星红旗的冉冉升起；从 1978 年的小岗村包产到户的推广，到如今每个中华儿女心中梦想的生根发芽。每一步，都是无数革命先烈的至死不渝；每个脚印，都是无数志士仁人的呕心沥血。正是因为我们伟大的党，才有我们如今的安稳现世。
复兴之望，北辰所之，共产党带领人民实现祖国的伟大复兴，也将是历史发展的必然。然而，每一段历史的发展都是破浪式的前进和螺旋式的上升，虽然祖国复兴的 前途是无限光明的，可是道路或许会曲折坎坷，我们定会经历许多的困难与挫折。只 要在如北辰般共产党的领导下，这些困难都不能阻挡我们祖国伟大复兴的梦想。因为在历史发展的长河中，不论在大革命时期的困苦，还是在抗战时的艰辛，不管文革时 期的黑暗，还是建设阶段的迷茫，共产党都能一一克服，如今更是带领人民走向现代 化建设的新阶段，这正是人们的选择，历史的选择。现在，国际国内形式愈加复杂，而党中央高举中国特色社会主义伟大旗帜，回应实践要求，团结带领全党全国各族人 民同心协力、苦干实干，统筹推进“五位一体”总体布局和协调推进“四个全面”战 略布局，开展“两学一做”学习教育，推动全面深化改革、供给侧结构性改革、国防和军队改革迈出重大步伐，党和国家各项工作取得新的重大进展。而在党的十八大以 来，以习近平总书记为核心的党中央身体力行、率先垂范，坚定推进全面从严治党， 坚持思想建党和制度治党紧密结合，集中整饬党风，严厉惩治腐败，净化党内政治生态， 赢得了党心民心，为开创党和国家事业新局面提供了重要保证。这样的中国共产党，譬如北辰，居其所而众星拱之。
以史为镜，可以知兴替。而在进一步学习了党史之后，我更加坚定地认为只有中国共产党才能带领人民实现伟大复兴的中国梦。
社会学视角下的宗教制度
行政管理 刘婷
随着社会变革和社会发展的需要，社会学对于人类社会生活研究的重要性和时代性日益凸显。不论是从国际层面、国家层面、区域群体层面还是个人层面来说，社会学在这些复杂关系的维和中都发挥着巨大的桥梁作用。
摘要：对于宗教制度的研究属于社会学研究的范畴之一。宗教制度是通过历史的演变积累和群体的不断融合中产生的一种文化信仰制度。对于宗教制度的分析，本文主要从社会学中的功能论、冲突论、互动论三个角度出发来加以阐释。
关键词：宗教制度 功能论 冲突论 互动论
在当今社会，宗教制度问题一直是社会探讨的热门话题之一。一方面，宗教信仰定位了一定人生价值取向，这种取向思想经过时间的沉淀，灌输到一定区域特定人群的思维中，成为这类人群心灵慰藉的疗养剂和道德实施的标准；另一方面，当某种宗教制度扎根于某个区域，它就会形成一种文化认同，生活在这个区域圈的人群，由于对于群体认同感的需要或宗教文化的熏陶，自然而然也就融入了他们共同信奉的宗教制度。
一、从功能论的角度
功能论认为社会的每个部分都是为了保持社会的稳定而构建起来的。宗教属于社会的一部分，在近代以来，冲突与和平作为极其复杂且相互关联的社会现象，直到今天，人类也不能完全维系好这两者的关系。宗教作为信仰支撑的一部分，对人类社会的和平和冲突都产生着不容小觑的影响。
从和平的层面，生活在一定区域的人群因为共同宗教信仰的融合而能够维持较稳定的生活模式。不同的少数民族有着不同的宗教制度，宗教制度指引着他们的生活方式和行为模式。天主教会在梵二会议后积极参加世俗社会的各项事务，开放和其他宗教团体的联系，对全球化和平前景作出了突出贡献。宗教制度可以成为和平的开端，如果不能调和不同群体间的宗教融合，它也可以成为冲突的开端。印巴冲突产生的一部分原因就是由于宗教问题。历史政治问题使得独立后的印度分裂为信奉印度教的“世俗”印度和信奉伊斯兰教的巴基斯坦两个国家，形成了不同的宗教制度，这两种不相容的宗教制度的形成为两国接连不断的冲突隐患埋下了祸根。
宗教制度产生的最终目的是维系社会的稳定，为心灵提供慰藉、为道德建设作出贡献， 在正向功能发挥作用时，反功能作用也难以避免人类要做的就是如何维持宗教制度的正功能和反功能的调和。
二、从冲突论的角度
冲突论认为社会行为必须用竞争团体间冲突与紧张的角度来分析，社会的特征就是竞争团体间永无休止的争斗，它强调社会冲突对于社会巩固和发展的积极作用，重点研究社会冲突的起因、形式、制约因素及影响。就宗教这一问题，如果长时间压抑和遏制不同群体间的冲突，而不让之得以适当发泄，那么只会导致更大的冲突发生。从冲突论的正功能方面分析，宗教冲突对于社会变迁、社会整合等具有积极的作用。比如台湾的宗教竞争就对台湾的社会变迁产生了较大的影响。台湾解严后宗教市场处于相对自由竞争的状态，与庙宇集中度高的县市相比，竞争激烈的县市里庙宇更频繁地举办活动，寺庙由于竞争的压力通过增加宗教活动种类来吸引教徒，从而促进台湾宗教的繁荣。从冲突论的负功能方面分析，宗教冲突也会导致社会动荡等问题，当今世界上由于宗教冲突而引发的战争不占少数，典型代表就是巴以冲突，从第一次中东战争至今，巴以之间的交战从未终止过。
任何事物都具有双面性，宗教冲突也是如此，在社会动态发展的过程中，我们既要关注它的正面功能，也要关注它的负面功能。三、从互动论的角度
互动论又称符号互动论，它认为事物对个体社会行为的影响，往往不在于事物本身所包含的世俗化的内容与功用，而是在于事物本身相对于个体的象征意义，而事物的象征意义源于个体与他人的互动（这种互动包括言语、文化、制度等）。各个宗教在发展的过程中，会形成本宗教的言语、标志、组织活动、服饰等，这些事物都被赋予了特殊的象征意义，这些附有象征意义的符号是通过人与人之间的互动交流形成的。“太极八卦图”是中国道教的象征符号，意指大千世界中的事物都包含阴和阳、表和里两部分，它们之间既相互对立又相互依存，这即是物质世界的一般规律，是事物的规则和由来。
宗教制度的产生和宗教关系的维系都与符号互动有着密不可分的联系。符号赋予了宗教制度以特殊的含义，不同的宗教符号融合成为不同的宗教信仰，信仰则成为宗教关系发展的根基。结语：社会学视角下的宗教制度是多维度的，从不同的角度分析，我们可以剖析出不同层面的宗教制度存在的意义，这在一定程度上在我们对当今社会中宗教的态度和看法上产生影响和一定的指导作用。
参考文献：
张强.宗教社会学视域中的和平研究[R].南京大学，2012.
黄飞君.全球视野下宗教单元的宗教功能研究[R].复旦大学，2011. [3]毛晓光.20 世纪符号互动论的新视野探析[J].国外社会科学，2001. [4]梁丽萍.当代国际冲突中的宗教因素[J].现代国际关系，2003.
行政管理 郝悦伊
“为什么起诉父母” “因为他们生下了我”
其实这是一个很简单的电影，不过就是讲述了一个黎巴嫩男孩赞恩的悲惨生活，他们一家是叙利亚逃往黎巴嫩的难民，住在水管时常破裂、拥挤到没有枕头的破房子里，在本该读书的年纪他却在市区卖水果、运送煤气罐，编制各种谎言买来药品制成毒品卖往监狱，父母的教育就是打骂，这样的家庭有 7 个孩子。11 岁的妹妹萨哈被迫嫁给商贩以换取低廉的房租，几个月之后她死了，流产大出血。12 岁的赞恩控告他的父母生下了他，却没有好好养他。
这也是一个很复杂的电影，第一是因为电影制作时间长达5年，光前期实际调查花了 3 年，和根据现实故事改编的字样出现在影片最后一样让人难受的是演员亲身经历，这也是最戳心的地方，这部电影里绝大部分出现的演员都是导演从贫民窟里找到的， 所以让人觉得有些“毛骨悚然”的是这 120 分钟不到的电影就是许多人真是活过的人生。演员演技深入人心的代价是真实经历过故事本身。这应该就是这部电影对社会的黑暗最大的讽刺。说它复杂的第二个原因是这部电影它包含战争、毒品、黑户、种族歧视等等一切黑暗的事情甚至包括这些夹缝生存的人对世界绝望的控告！在自己的土地上颠沛流离，何以为家？它要表达的绝不仅仅是孩子对父母的控告，是父母对人生的控告，对国家的控告，可这个弱小的国家要向谁控告？
“我希望无力抚养孩子的人，别再生了，孩子能得到什么呢？ 我只记得暴力、侮辱或殴打”生命是谁赋予的呢？如果一个人的生命是父母给的，那父母是不是应该对此负责？孩子本应该是上天赐予家庭的礼物，而在电影里这些每天向上帝祈祷的父母只不过是将孩子看作是物资贫乏时拿来交易的工具。但我并不想抨击电影里的父母，或者说电影里的每一个人我都可以理解，父母一开始就是这样吗？不是，父母小的时候也是孩子，成为了父母只不过是从一个泥泽跳到另一个泥泽里罢了，罪孽的深渊是穷，贫穷让赞恩父亲担心会惹怒老板不让他去上学，贫穷让拉希尔没有办法伪造身份被抓去坐牢，是贫穷限制了一切。这也是我认为最大胆的，这部电影揭露了穷的根源，因为战争，战争使得改变贫穷最大的阻碍竟然是一张证明自己是一个被社会承认是人的证明，如果没有这个证明，难民甚至没有活下去的权利。让人压抑、痛心、无奈……
没有荒诞至极的剧情，没有所有人都重归于好的圆满结局， 只有影片的最后，男孩笑了，像星星一样点亮了整个夜空，于是我想到了什么，我们无法选择自己的命运，甚至无法改变自己的命运，但我们可以选择善良，在这个充斥着败坏和肮脏的环境下也要有对美好世界的一颗赤诚的心。正如电影最后的话“愿每一个勇敢的小孩都能被世界温柔以待”。
中国的脊梁
——梁漱溟
行政管理 陈婉倩
“梁漱溟没有一点功劳，没有一点好处。你说他有没有工商界那样供给产品、纳所得税 的好处呢？没有。他有没有发展生产、繁荣经济的好处呢？没有。他起过义没有？没有。他 什么时候反过蒋介石，反过帝国主义呢？没有。他什么时候跟中共配合，打到过帝国主义、封建主义呢？没有。所以，对是没有功劳的。他这个人对抗美援朝这样伟大的斗争都不是点 头，而是摇头。为什么他又能当上政协全国委员会的委员呢？中共为什么提他做这个委员呢？ 就是因为他还能欺骗一部分人，还有一点欺骗的作用。他就是凭这个骗人的资格，他就是有 这个骗人的资格。”这是 1953 年因为总路线问题，梁漱溟与毛泽东当面争执后，毛主席给予他的批判性评价。那么，梁漱溟是怎样的梁漱溟呢？
梁漱溟在其《口述》中多次客观毛主席：“我们之间有过误会或政见不合，但毫无疑问，他是本世纪中国仅有的少数几个伟大人物之一，他以自己的丰功伟绩，建立起谁也望尘莫及的地位，因此他功劳大，过失也大。这正是他的崇高地位决定了的。”这场雅量的较量，可见梁漱溟老先生更胜一筹。
梁漱溟传奇的一生中获得了很多的桂冠——教育家、思想家、哲学家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士以及中国最后一位儒学家。当代很多名人对加在他们头上的桂冠表示过异议，而在否定者行列中，梁漱溟先生是最彻底的一个，但他却将中国儒者的“担道”精神发挥的淋漓尽致，那种以一己之心为天下之心、以一己之命为天下之命的怀抱，让中国传统中“修齐治平”式生命政治逻辑回光返照。
1917 年 10 月，梁漱溟先生在湖南目睹交战、民不聊生的场景，心中悲悯，写出《吾曹不出如苍生何》一文，呼吁民众自水深火热中奋起，这份救世济民、舍我其谁的豪迈气概， 铁肩道义、当仁不让的豪情令后人为之钦佩；1918 年，11 月 7 号，梁漱溟的父亲与他二人谈论欧战的一则新闻时，他的父亲问了他这样一个问题，“这个世界会好吗”，梁漱溟当时的答案是：我相信世界是一天一天往好里去的。三天后他父亲的投湖自尽使得他将这个沉重的问题留在了心里，他曾说，他终是一个思想的人而非行动的人，他当尽力于思想而以行动让诸旁人，但在我看来梁漱溟先生不仅仅思考了一生，他也以实际行动告诉我们：我们活着不是因为这个世界已经美好，而是要奋发努力为了使世界更美好去做该做的事；1919 年中，“打倒孔家店”口号如火如荼响应时，作为北大教授的他对蔡元培说，我的愿望不是只讲佛学、讲儒学，而是要为释迦牟尼、为孔子讲明白，争一口气，他始终保持了中国文化的主体性， 秉持着首要继承的态度，其次才能重建自身迎来中国文化的复兴。
梁漱溟先生也有他“狂”的一面，在他的潜意识里，他早已不是一个人，而是肩负着弘扬中国文化的责任。在 1941 年香港沦陷时，梁漱溟跟一大批文化名流坐船撤离。日寇的飞机不停地来轰炸，水里也不停地有水雷炸响，全船的人都吓得半死，唯独梁漱溟呼呼大睡，毫不在乎。同行的人问他不害怕吗？他说：“我是死不了的，如果我死了，中国怎么办？”他曾激动地说：“为往圣继绝学，为来世开太平，此正是我一生的使命。《人心与人生》等三本书要写成，我乃可以死得，现在则不能死。又今后的中国大局以至建国工作，亦正需要我，未了。
我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙，那是不可想象的，万不会有的事！”这就是自信而狂傲的他。
梁漱溟先生足以与鲁迅构成表面对立，其实互补的两极。一位是传统文化伟大的批判者，一位是传统文化的伟大发扬者。他一生受两大问题支配：中国问题和人生问题，即求天下之太平，寻心里之安顿，面对种种窘境，他不以物喜，不以己悲，崇尚一切祸福、荣辱、得失之来完全接受，不疑讶，不骇异，不怨不尤。
当代中国教育现状
行政管理 杨瑞
【摘要】经过一学期对于公共事业的学习，对现今的社会状态以及发展有了一些更为全面的认识和了解。所以我今天想要说一说经过这一学期的学习后对当代教育现状的一些认识和想法。自改革开放以来，我国经济水平正处于飞速发展的阶段，随着国民经济水平和生活水平的提高，对教育的重视程度也越来越高。但是随着经济发展的速度逐渐加快，教育行业所存在的问题也越来越明显，地区之间的差异性也逐渐加大。本篇论文根据我国现有的国情和教育行业突出的弊端进行系列的研究，并作出一些思考，研究出相应的解决措施和方案，以此来改善、促进我国教育水平的良性、持续发展。
【关键词】教育 现状 公平 改善 措施
1.前言
教育实际上就是为学生讲解针对性的知识，在这个过程中就一定会伴随着教育目的和教育手段。教育的发展与国家政府、社会发展以及人民群众紧密相关，只有梳理清楚我国教育与各个层次、各个方面的关系，作出相应的政策性调整和强制性整治，才能使得我国教育水平均衡、良性的持续发展。
2.研究背景
随着我国社会和经济的快速发展，教育行业也处于飞速发展的状态。国家对于教育的投入力度的大力加强和人民群众对于教育的重视程度的提高给教育带来了两面性的影响。
3.研究目的
根据我国的教育现状，研究其弊端存在的缘由和发展状况，从国家、社会、学校等各个层次发现问题，并找出相应的解决方案和措施。
4.当代教育存在的弊端及其原因
4.1制度不公平
制度的不公平使得地区城乡之间经济发展不平衡，导致教育水平发展参差不齐。在改革开放初期我国提出“让一部分人先富起来，先富带动后富，最终实现共同富裕”的制度，因此，改革开放率先在东部沿海地区实行，而中西部地区由于地处内陆，交通相对闭塞，经济长期得不到发展，造成东、中、西部经济发展不平衡。正因为这种经济的不平衡发展，东部地区经济条件允许，教育水平迅速发展，而中、西部等地区经济跟不上，教育发展缓慢，久而久之，地区之间的教育水平就造成了巨大的差距，即西部地区教育多元化、丰富化，而中、西部地区教育单一化、匮乏化。
4.2投入资金不均衡
随着我国经济的提高，对国民教育程度、水平的重视程度越来越高，国家投入大量资金进行教育建设，改善教育环境。但由于投放资金分配呈现区域性，偏远贫困地区和发展迅速地区之间分配不匹配，越发展的地区获得的资金越多，越贫困、偏远的地区分配越少。这种资金分配使得偏远、贫困地区教学环境恶劣，教学设施不齐全，师资力量匮乏，进而导致城乡之间教育水平两极化越发严重，从而导致偏远地区教育水平低下，人均受教育水平低，并且其接收到的文化教育难以被发展地区所认可接受，影响当地经济发展建设，并由此形成恶性循环。
4.3教育方式不当
我国大多数采用“填鸭式”教育方式和“应试型”教育模式，在这种教育环境下成长的学生对于知识的吸收和使用是很死板的，其思维模式也是十分的规模化。在这种教育方式和模式下培养出的学生大部分缺少创新思维，造成国家在科技创新等方面的发展踟蹰不前。不仅如此，学校重视起知识技能的培养，忽略了对学生德育教育方面的教育，让学生在构建自身人生观、价值观和社会观时出现偏差，对于社会风气而言也是极不好的。
4.4社会风气不良
我国现今经济飞速发展，而国人的素质水平跟不上经济发展的速度，从而导致社会风气发生了改变。人们越来越重视金钱，也越来越会使用金钱手段来谋取个人利益，这种不良风气同样在教育行业也有所体现。比如就读学校靠户籍所在地划分，使得学区房的价格是一路飘升；学校为了谋取更多的利益，给无法就读的学生提供了“择校费”这一选项，学生可以凭借高昂的择校费用就读于学校；甚至于老师与学生的关系也变得利益化和金钱化。正是由于我国社会和教育体制的不健全、不合理导致了教育腐败的滋生。
4.5师资力量不均等
偏远地区与发展地区的师资力量不对等，偏远地区因为经济发展缓慢，人均收入低且环境恶劣导致师资力量匮乏，出现一个学校只有2-3名教师的情况，而发展地区师资力量雄厚，一班配备多名教师，由此可见，偏远地区和发展地区的师资力量的差异之大。
4.6教师工作者素质不同
随着社会的进步，我国教育水平也随之日渐提高，随着教育的改革，我国教育领域进入新课程改革。城市中的老教师们为了适应新课改的要求不断提高自身的知识和个人修养。新教师们也都是经过高师院校严格培训的，其自身接受的就是新的教学理念，更能为新课改注入新鲜的血液。而偏远地区老教师则不是，他们教育观念老旧，年龄老化，知识结构不合理，很多偏远地区老教师根本没有不断学习新教育理念的机会，并且民转公教师多，代课老师多，从小学拔高使用的多，大多数学历都不合格，偏远地区教师根本无法完成教学任务。这种教师本身素质的差异性就已经造成了城市孩子和偏远贫困地区孩子在接受同等教育上的不公平。
5.解决措施
5.1国家层面
5.1.1政策支持
国家出台相应的、针对性的政策，对偏远、贫困地区进行政策上的扶助，对这些地区进行政策上的转变，大力发展这些地区的经济、教育、人文等水平，让这些地区成为当代经济建设的重心之一，让当地人民群众大大提高自身的经济生活水平。并根据全国各地的经济发展水平差异在政策上作出相应的调整，将资源优化，进行合理的配置。改变原有的国家投入支持分配方法，应根据各地区经济情况进行比例分配，在进行公共教育资源配置时实行一定的倾斜性。
5.1.2专项资金扶持
国家财政部对偏远、贫困地区拨发专门的、针对性的专项资金，对这些地区大力进行经济、教育、人文水平等各方面的发展、建设，完善教育设施，改善教育环境，广泛吸纳师资力量，让这些资金完完全全地运用到这些地区的人民群众身上，实现区域性的教育均衡。
5.1.3教育改革
国家根据我国现在的国情、经济发展情况、速度，针对教育问题和教育制度所存在的弊端作出相应的教育改革，建设、完善我国的教育制度，使得教育发展全面化、多元化，培养大量有创新思维和思辨能力强且三观正直的人才。继续推行和完善义务教育，并对高考招生制度进行相应的调整和改革，如：建立起以高校为主，政府宏观调控为辅的新型高校招生、独立录取的新体制等，从根本上去改变从我国的教育方式和模式。还有，因为我国是个多民族国家，在进行教育改革时还要考虑少数民族的文化差异，针对他们自身的文化做出相应的调整和改变。对师资力量也进行相应的改变，应该让师资群体更加灵活加大其流动力度，能够让其充分地流动在我国的教育领域中，极大限度地发挥其教育作用。
5.1.4制度监管
国家可根据教育部的情况设立教育制度监察，对教育方面进行制度上的强制规范，对在教育方面有违条例的行为、现象作出相应的处罚，改善学校择校不良结构如：“择校费”的收取、教师强制收取家长红包或进行强制补课收费等。
5.2社会公众层面
加强宣传引导，营造全社会对于偏远贫困地区群众的关心。建立慈善捐赠组织，为偏远贫困地区进行民间救助，为他们提供书籍等物资，改善其教育环境，还可组织师资群体进行志愿教育，并在团队里形成一个良好的循环教育模式，让偏远贫困地区的师资力量一直保持充沛的状态。
6.结语
目前，我国教育公平问题随着教育改革的不断深入而越显重要。教育差异、不公平这一问题如果得不到切实有效地解决，就有可能影响到我国国民素质的提高，影响到社会各阶层之间的平衡发展，影响到国民经济的发展甚至社会的稳定，影响到“和谐社会”的建设。教育公平是社会公平之本，是建设和谐社会的一个重要方面，实现教育公平是政府的职责。促进教育公平，是在我们全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的进程中一项具有全面性、战略性的任务，也是我国教育改革和发展坚定不移追求的目标。因此国家政府、社会群众应当采取更加积极的措施来解决当前我国教育所存在的问题，推动和确保教育的公平。
参考文献
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移动电子政务发展存在的问题及对策研究
行政管理 卓玲
［摘要］在大数据、信息化的时代背景下，依托电子技术与互联网的电子政务作为传统政务的一种新形式出现。政府是国家政权机构中的行政机关，但随着国家的发展和社会政治、经济生活的日益复杂，政府的职能将不断扩大，问题也 不断凸显，移动电子政务的出现为政府行政改革与发展提供了新的手段与途径。本文主要是针对移动电子政务发展过程中存在的问题，提出有效可行的对策，为电子政务的发展及相关人员的研究提供借鉴。
［关键字］移动电子政务；困境；对策；发展
在互联网技术不断发展完善的条件下，我国政府部门应该加大移动电子政务的发展力度，移动电子政务作为信息化的重要一员，借助网络平台直接实现了政府对国家公共事务、社会事务的管理。政府工作的开展受到移动互联网技 术的影响，颠覆了传统的政务开展模式，移动电子政务也应运而生。它有利于提高政府的驾驭能力与竞争力，提高公务员的整体素质与能力，有利于推动政府管理的高效化与信息化。
1. 移动电子政务的涵义
移动电子政务就是指相对于国家政府机关的传统政务而言，所采取的应用现代信息技术、互联网技术与移动设备相结合的方式，为公众提供政务服务，实现政府政务服务多样化和政务服务移动化的一种政府全面创新的政务管理模 式。互联网技术的发展和信息化的时代要求为移动电子政务的发展提供了条件和方向，目前，移动电子政务已经成为信息化的重要一员，占据我国信息发展的重要地位，其建设和发展受到国家战略需求与指向、信息技术成熟度、经济 发展水平及其自身发展水平这四个方面的影响。只有解决好移动电子政务在发展中遇到的问题才能促进其持续发展，为政府工作提供更有效的实施手段。
2. 移动电子政务的存在的问题
2.1缺乏统一的规划，基础设施不完善
我国移动电子政务的发展时间较短，目前移动电子政务发展与建设同世界先进水平还有一定差距，对于移动电子政务的了解不够深入，因此对于移动电子政务没有特别明确的定位，发展方向也不清晰，电子政务系统不够统一和完 善。除此之外，当前的移动电子政务发展大多是基于地区自身的发展需求，也是依据地区自身状况与条件去建设与发展，在移动电子政务如何推进信息化进程、同大数据紧密结合等重要问题上都没有进行深入思索探讨。各地政府各自 为政，只为自身政务的发展思考，缺乏统一的规划，并且大多移动电子政务的建设都是体现在线上信息公开的程度，相对应的基础设施缺乏。我国各个地方之间的经济发展水平存在差异，东部地区的发展水平较西部地区发展水平更高 ,对应的技术水平与也会存在一定的差异，基础设施建设的不完善和不统一会使得各个地区的电子政务的发展出现参差不齐的现象。政府部门在建设电子政务的开端都会出现过于形式化的问题，并没有掌握到电子政务建设的本质和重 要性。
2. 2政府管理模式改革，存在信息滞后和利益冲突
移动电子政务的出现促使政府管理模式进行改革，更加的注重了社会中的信息公开与政府部门间的信息共享，强调政府部门及人员之间的横向联系、沟通与协作。在这之前，一些部门不需要做到信息公开透明，或者保留部门内部 信息不与其他部门实现信息资源的共享，而电子政务的发展要求将原来政府部门间的存在的信息壁垒打破，由此也会导致利益冲突的出现。除此之外，政府信息存在滞后现象，政府本来就对移动电子政务的发展了解的不够深入，加之发展过程中还存在 着许多的问题，更重要的是政府工作人员不能正确认识电子政务的意义，存在老旧的观念。于是，我们经常看到一些政府网站信息内容陈旧乏味，遇到网站建设不完备且更新慢，新信息发布迟缓，办事效率非常低的问题。并且一 些地方网站为了减少工作量，出现网站设置重复，盲目追求上网数量的现象，网络的快捷性、方便性在政府网站中几乎没有得到体现。
2. 3公众参与较少，双向互动服务能力薄弱
埃森哲公司曾对中国的电子政务开展了调研，其调研报告指出，中国政府能够以在线方式提供的服务有52项，其中的46项已经实现了某种程度上的在线服务，使中国电子政务服务成熟度的广度达到了88%,超过全球85. 5%的平均水 平。但是中国的电子政务服务成熟度的深度得分较低，仅为28%,目前我国政府通过网络提供的服务主要集中在信息发布的部分，双向互动服务的能力依然薄弱。目前我国公众参与政府治理的意识还不高，很多人对政务信息并没有表 现出特别大的需求或者热情。首先是公众缺乏对于网络中政务信息的甄别能力。公众不能对网络中的信息真伪进行辨别，不能对虚假信息进行准确的抨击；其次是公众的对于政务信息的关注度很低，在没有涉及自身利益或需要这些信 息的时候，公众对于政务信息的态度一向比较冷漠。移动电子政务的发展需要公众与政府之间形成互动，公众的表达意识还不强，政府信息进行公开并对信息进行评价的主动性也不够。
2. 4法律保障不健全，安全管理缺乏保障
电子政务的发展需要一个健全的法律体系，有了约束力量才能为移动电子政务的发展提供一个完整、统一、安全和健康的发展环境，这些法律法规对于政府信息公开，信息安全保障与信息管理等方面起着重要的保障和规范作用。 国家政务信息关系到国家的信息安全，信息安全涉及两个方面，既要保护国家和政府安全，又要保障公众和企业的隐私和相关信息的安全，这也是电子政务建设的一个重要环节。而随着移动电子政务的推广，政府信息泄密的机率也将 上升，某些不法分子将会通过种种途径窃取国家机密，攻击政府网站和网络设备，给国家造成重大损失，比如美国斯诺登事件［斯诺登事件：斯诺登是一名美国中情局的职员，同时还负责美国国安局的一个秘密项目。这个项目是美国 在监视自己的公民，包括所有的日常通信和上网都被美国政府监视了，而且这个秘密计划还涉及了很多美国很有名的大公司，比如我们都知道的苹果、谷歌、雅虎这些公司都参与了这个监视计划。斯诺登作为项目技术负责人主动把这 个绝密计划曝光给媒体，然后斯诺登现在跑到香港暂时避难。到香港后斯诺登说美国政府连续几年都在攻击其他国家的网络，还入侵中国的网络，窃取各种情报。
3. 解决移动电子政务问题的对策
3.1以政府为主导，推动移动电子政务的一体化发展
移动电子政务的发展必须统筹规划，以政府为主导，推动其一体化发展。很长时间以来，我国在政务建设方面存在盲目追求硬件设备高档次配置，不深入探索电子政务方案，应该在政府的带动下制定统一的技术标准和配置标准， 配置合适的信息设备，既不至于给当地政府造成经济压力，又能促进当地电子政务的发展。要想让移动电子政务得到健康可持续发展，必须在宏观层面上做好全局规划、顶层设计，既要利用现有成熟的技术，又要看到未来的发展趋 势，同时要协调好各级各部门之间的关系，在进行移动电子政务建设时要注意进行整体规划，使得移动电子政务建设既要满足政府管理活动的需要，又要以人为本，兼顾考虑群众的利益和诉求，提供更好的公众服务，并进一步挖掘和 更新。同时政府部门要借鉴电子政务发展过程中出现的政府各自为政的局面，移动电子政务要建设统一的网络平台，整合资源，树立统一的政府形象，推动一体化发展。
3. 2健全法律保障，加强政务信息安全管理
制定相关的法律法规，对于移动电子政务的发展是十分重要的，规范与标准的规定能够为其发展发挥导向作用，确保电子政务技术上的协调一致和整体效能的实现，为电子政务系统实现互联互通、信息共享、业务协同、安全可靠 提供前提条件，打好电子政务建设的基础。尤其是在现在的信息化发展的大趋势下，建立健全相关的法律法规对于政务信息的安全管理是必要的，电子政务的不断发展也给国家的信息安全造成了一定的隐患，一些政府网站时常遭受不 明黑客的攻击侵袭。在新的形势下，国家应该制定各种相应的法律、法规来保障国家政务电子化的进程，防止国家机密被不法分子窃取，也给公安机关办理网络犯罪案件提供一定的法律依据，对于威胁信息安全或者进行信息窃取的人予以严惩，在增加约束的同时也加强防备意识。
3. 3注重技术完善与进步，加大创新力度
移动电子政务是依托于互联网技术、信息技术和通讯技术发展起来的，政府传统政务的发展也慢慢地与移动电子政务的技术相结合，创新政务发展新方式。与时俱进一直以来移动电子政务保持竞争力的重要部分，在对其他国家的 移动电子政务进行研究的时候，韩国的电子政务被列为全球第一，其中，韩国拥有着世界上最发达的通信网络结构，并且从1997年就开始组建“国家综合电子采购系统［国家综合电子采购系统：韩国在线电子采购系统KONEPS,是韩国 公共采购的唯一窗口，由韩国三星数据系统公司开发，2002年10月投入使用。］”，到目前为止，韩国已经建成统一 的具有庞大及兼容性良好的数据库的高效政务信息及优秀的政府门户网站。由此可见，技术的完善和进步，技术创新是增强竞争力的关键因素之外，也是我国移动电子政务发展的重要部分。因此，我国政府应该注重技术的监测，注重 完善技术并不断创新，加大资金投入，建设更为全面有效便捷的电子政务系统。
3.4推动移动电子政务的多样化、个性化建设
我国社会的基本矛盾已经转化成为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，随着经济的发展，人民的生活水平的提升，人民自身对于物质层面以外的其他方面的需求开始趋向个性化和多样化。移动电子政 务目前在运行的过程中存在的一个问题就是公众自身带有的差异，不论是个人知识素质还是理解能力，经济水平还是生活环境，都是在与政府通过政府网站进行互动的影响因素，而按照现在的电子政务发展现状来看，移动端的个性化 不足，所以我们政府应该推动移动电子政务的多样化和个性化建设，可以采取听取公众意见建议的方式，也可以借鉴其他国家电子政务建设的方式，了解公众最真实最紧迫最需要的服务，实现政府与公众之间的良性有效互动。例如政 府网站、微信公众号等移动平台应该提升服务能力，不仅要具备信息展示和发布的功能，还应具有信息实时互动，讨论等功能，更加的贴近群众。还可以根据政府政策和各地区的实际情况在移动端开设一些特色的功能平台，提供更加 个性化的服务，同时由于移动端的覆盖面广，提供的政府信息应考虑到各个年龄段或者学历层次的群众，发布的信息应该尽量通俗易懂，努力提高移动电子政务平台的个性化和人性化服务。
4. 结语
移动电子政务的发展，为政府公共服务提供了有效的手段，创新了政府管理的模式，但同时也为政府综合能力的提升提出了要求，推动我国政府政务的升级。但是当前我国的移动电子政务发展还存在着各种各样的问题，在我国当 前简政放权，建设服务型政府的趋势下，它有着不可替代的作用，因此，电子政务的发展需要我国政府加强支持力度 0随着科学技术的不断发展，传统的政务必然会被移动电子政务所取代，尤其是在信息化时代背景下，提高公众参与 政务管理的意识也是移动电子政务发展与建设中极为重要的一环，只有形成了良好的双向互动，才能在政府部门不断推进移动电子政务发展的同时为社会提供一个信息化的高效服务型政府。
