目   录

     迷失……………………………广告学专业陈鹏

     关于传统广播电视媒体……………………………广告学专业陈鹏

     古韵东方……………………………广告学专业范洁

     从“魏则西事件”看新媒体时代……………………………广告学专业范洁

     提醒幸福……………………………汉语国际教育专业胡育凡

     未来“新能源”——大数据……………………………汉语国际教育专业胡育凡

     别样雪国，沉醉在冬日的童话王国……………………………汉语国际教育专业王越

     情与仇的交织……………………………汉语国际教育专业王越

     从宝黛爱情到曹雪芹的爱情观……………………………汉语国际教育专业唐萌

     庄子逍遥思想解读……………………………汉语国际教育专业唐萌

     用荒诞进行讽刺……………………………汉语国际教育专业张晓真

     重新审视《红楼梦》中的爱情……………………………汉语国际教育专业张晓真

     浅析《等待戈多》中的哲学意义……………………………汉语言文学专业刘潇

     “太阴之象”……………………………汉语言文学专业刘潇

     浅谈杨绛《我们仨》的艺术特色……………………………汉语言文学专业陶雁茹

     由默尔索的意识构成看“荒谬”的本意……………………………汉语言文学专业陶雁茹

     诗与画的故事……………………………汉语言文学专业喻鸿

     “爱玛必须死的悲剧”……………………………汉语言文学专业喻鸿

     记忆之城……………………………汉语言文学专业李济言

     琉璃之国……………………………汉语言文学专业李济言

     《呼啸山庄》的创作构思和人性的发展……………………………汉语言文学专业张燕

     从《诗品》看钟嵘的自然审美观……………………………汉语言文学专业张燕

     大学生对于抗日战争的认识调查报告……………………………汉语言文学专业邓慧琳

     医学生就业调查报告……………………………汉语言文学专业邓慧琳

     《倾城之恋》……………………………行政管理专业王婷

     再一次青春……………………………行政管理专业王婷

     大人们的小人书世界……………………………行政管理专业李佩蔺

     走近安仁守艺人：时光雕刻的山水诗意……………………………行政管理专业李佩蔺

     江女赋……………………………网络与新媒体专业陈宏维

     蜀都赋……………………………网络与新媒体专业陈宏维

     茶文化的魅力……………………………新闻学专业 白鸽

     何以人民币兑美元汇率持续贬值？……………………………新闻学专业 白鸽

     湖南弑师案：中国式教育该如何定义“优秀”?……………………………新闻学专业曾紫涵

     何以解“挂号之忧”唯从全方位解愁……………………………新闻学专业曾紫涵

     浅析今日俄罗斯电视台打破西方媒介垄断之路……………………………新闻学专业李姝燕

     从经堂教育和阿语学校看中国回族穆斯林文化教育……………………………新闻学专业李姝燕

     三易址，七更名之川图沧桑……………………………新闻学专业余洋

     花月植物美学馆网络营销推广计划……………………………广告学专业吴子惠

    《1984》读后感……………………………广告学专业周骏

     波伏娃与《第二性》……………………………汉语言文学专业罗敏

     清傲而外圆，坎坷终“期归”……………………………新闻学专业王滨璇

    《王者荣耀》的症结并不在于游戏本身……………………………新闻学专业王翊丁

     猎物新……………………………闻学专业姚瑞鹏

     梦秋唯妙人生戏……………………………新闻学专业姚瑞鹏

     戎装……………………………新闻学专业姚瑞鹏

     暗含东方思想的美国英雄电影网络与新媒体专业李雨莲

     几回蝶梦与君同……………………………网络与新媒体专业李雨莲

     养花之乐……………………………汉语言文学专业罗仕飞

     明朝历史的危机……………………………汉语言文学专业罗仕飞

     弗洛伊德的“恋父情结”对简·爱情感经历及性格的影响……………………………汉语言文学专业李宏霄

     47年不变的线路  改变着“走出去”“走回来”的人……………………………汉语言文学专业何思颖

     湖里的星伴着夜里的明……………………………网络与新媒体专业江豪

     索马里海盗问题：庆父不死，鲁难未已……………………………新闻学专业邓诗

     我想说梦话给你听……………………………新闻学专业邓诗

     孤独的战争……………………………新闻学专业杜柳依

     告别，不是遗忘孤独的战争……………………………行政管理专业侯葭玲

     伟大的渺小……………………………行政管理专业侯葭玲

     《为什么读经典》读书报告……………………………汉语国际教育专业金雨虹

迷失

Lose Direction

广告学专业陈鹏

时光在飞舞，不知不觉它已翩然退场……

The time was dancing in the air. When it vanished, I don’t know that.

回味光阴的味道，有种麻痹了神经的恐慌感，越是仔细的冥想，越是怕的厉害。支言片语的世界，不管在哪一个角落，我都会聆听着相似的寂寞与萧条。闭眼或是睁眼，也被记录为一瞬的事，这个夏，宛如秋！

Recollecting the taste of the time will have a feeling of panic, just like the feeling of paralytic nerve! The more you think the more you fear. In this world, we will be told a word or two. No matter where I am, I’m going to witness the similar lonely heart and depression. Closing eyes or opening will also be took down in a moment way. This summer is really like a autumn!

青春，本是个趾高气昂的词，因为连日月都在他的下面。有时他在奏响，能鸣醒一枝花，有时他也在沉默，能沉没整片的森林。青春埋着头，原本走着一条狭窄笔直的黄泥路，伴着窸窣的白噪音，还很惬意。脚下何时变成的一抹绿？这是在哪？又要走向何处？

The youth shoud have been an arrogant and conceited word, because sun and moon are both in his bottom. Sometimes he is playing, which can wake up a piece of flower and sometimes he is silent, which can submerge the whole forest. The youth is always looking down, going straight with the narrow mud pathway. And he is always hear the white noise feeling pleased. When doseit become a piece of green underfooting? Where will he go?

每一天的日子，就像放在花瓶里买来的一束束花，维持后便是凋零，芬芳也不胫而走。毫无记录的意义。能暂留时间的笔记本，除有白皙还是白皙。那一栅栅黑色线，就像囚禁日子的牢笼，看着他，连挣脱的欲望都殆尽，想咆哮……却不是青春的奏鸣。

Every day is looked as if pieces of flower that are put in the vase and it keeps in her state in a minute but to droop. Her sweet smell will also disappear. It’s no sense to take note. The notebook that can urge time to stay only presents the status of white. The black line just like a cell imprisons the time. Looking at it, I don’t have any desire to struggle. I want to roar… but I really don’t think it’s an achievement playing of youth.

生活，本对它有着无法诉说于形式的情谊，偏偏踏入此地，戛然而止！

The life, I should have affection that can not be expressed in any words in the past. But now, all of these stop abruptly!

关于传统广播电视媒体

广告运作及其影响力的看法和分析

广告学专业陈鹏

内容概述：

这个暑期，笔者有幸到电视台的广告部门进行了为期54天的实习工作！其间对于传统的媒体单位，有了自己的感悟与认识！也是本文所要阐述的主要内容。工作过程中给予笔者的感觉是，传统媒体的影响力正处于山河日下的地步，并且可能有愈演愈烈的趋势！

对于传统媒体未来的预想与思考：

前提来说电视台的广告费用是不可忽视的收入来源！以这次实习过程中所经历的活动来切入主题，电台和电视广告播出已经有几天的时间了，基本没人报名参与，可见现在传统媒体的影响力是多么低！如果笔者是广告主，知道这样的真相，那么绝对不会砸钱在电视上，而选择其他方式来操作宣传！再看看笔者身边的朋友们（笔者为90后），反正自己已经好几年不看电视了，全部的时间是在互联网上！不管是移动互联网，还是个人pc端，现已经是一个新媒体泛滥的时代！所以有理由相信随着时间的推移，应该越来越少人看电视！那些广告主，也应该会越来越透彻这个事实！这样一来，电视台没了广告收入，可想而知运作起来是多么艰难！那么预想将来的时间里，地方的广播电视媒体，必将会大幅的缩减现有人员，以精简其结构，减少开支来应对收入的不足！再往省级部门来看，各卫视台可能是广播媒体大萧条期的一个小潮热！笔者认为，只有各大卫视才能面向全国的观众，拥有更多的收听、收看市场，并且卫视数量较少，将来各个卫视的竞争必将是会激烈无比的！笔者有了一种十分夸张的预想：那就是在将来不久的时间内，各地方台或会全面的消失，仅存卫视频道，各大卫视也会在短时间内扩大其规模，但最终也难抵挡萧条的厄运！或许现阶段传统的广播电视媒体存在的仅有价值便是“公信力”！这种公信力会伴随媒体单位从生到死，但是往后并不是一家独有，在后文，笔者会深入的分析！

现在的纸媒已经到了苟延残喘的地步，传统广播电视媒体应如何面对以及转型？在现有新媒体的存在下，也设想新媒体大肆良好发展的前景下，或是否还有其存在价值？笔者认为是值得深思的两个问题！

广播电视台广告部门的现状：

那么又回到此次实习工作之初！地产广告主，为了扩大自己的影响力，提升自己的楼盘销售，或是还有为业主提供福利的目的吧！与电视台共同策划，合办了此次的户外活动。于是，笔者有了实习的机会。可以说，广告主是完全地将活动承包给了电视台的广告部门。我曾一度的深觉，电视广告部门真像一家公关活动公司，不像是一家媒体单位！

广播电视台的问题以及思考：

透过一位前辈的感悟述说，“现在电视台靠硬广，已经很难做了，所以要搭配线下活动来做。”就自然而然的想到了上文说的“公信力”的问题！现在的广告主所置办的大型户外活动让电视台牵头，还是想着它的公信力！虽然电视的传播效果已经不尽人意，但在过去的几十年间竖立起来的公信力，便也是招牌之一！但笔者认为，公信力虽然会随着电视台从始至终，但其呼声，会被掩盖的越来越低。尽管新媒体的兴起，会在最初让人觉得繁杂无章，缺乏一定的组织性，系统性！但是凡事都是由乱象走向正轨的。就传统媒体而言，在存在之初，不也伴随着很多问题吗？最让人印象深刻的就是央视每次的广告竞标，总是招揽来无数财大气粗的企业，似乎那个时代只要能上央视，就是权威、就是靠谱、就是能让人安心的产品、就是能大卖的产品！然而还是免不了乱相环生的局面。所以说，凡事都有一种拨乱反正的自然规律。就眼下来说，虽然互联网上所产生的很多消息、很多八卦都是无中生有，但是你会发现有个有趣的现象，那就是，真相总能被澄清！这就是新媒体的自我修复能力。再搞不好，极端一点，互联网的优势就体现出来了，那就是总能找到传播的根源在哪里！出了名的“人肉搜索”就是最强有力的证据！这是传统媒体所比拟不了的，不单是这样清晰的脉络资源，还有去议程设置的快速反应，都如是也。

再次转个角度。上文提及到了广告主将自己的活动基本上完完全全的交给了电视台广告部门，来作为台里线下活动！但笔者又同时提到，播放出的广告已经几天，却无一人报名，那参加活动的人哪里来呢？那岂不是笔者胡说八道，难道活动的人全是托吗？回答是，当然基本上算是托！那些全是广告主自己招揽来的人员，什么人员呢？自己的业主呗！这也是前文笔者说广告主的目的“或许”还有是为自己的业主谋福利吧的原因所在！很多时候通知到业主到场参加活动时，甚至还不知道这是与电视台合办的活动！甚至有的业主听说自己要上电视后，反应是连忙回绝笔者的通知。所以引申出广播电视台的另一个问题在于！它不像是媒体了，好像没了传播效果，单单像一家活动承包公司！能不能依靠自己招揽人来，已经不关乎自己的事情了。难道这样的问题不值得广播电视台自身反省吗？落实到自己的宣传策略，和执行上，或许是电视台的出路之一！

现在的广告主已经不看好硬广的投入，更多的是将自己的资金资源运用到公关活动中，还有反馈顾客的实际优惠、实际利益的活动中去了。笔者也比较赞成广告主这样的做法，这样一来，广告主们就能够固定住相当大一部分忠实的客户。能够把这样的人群集中起来，如果细分得当，还能清晰的为他们提供产品需求，实现快销。正如此次的活动，需要人来铺张声势的时候，他们就是最好的群体！但是放长远来看，这样并不能将自身的规模扩大，羊毛出在羊身上！这不等于一直刮这一群羊的毛？还怎么更多的扩大自身呢？这一群羊怎么与圈外的羊交流！告诉他们广告主的东西好呢？最好的宣传者往往是消费者本身，而不是广告人！这样一来就陷入了僵局！这时候，电视台不就可以挺身而出了吗？将传播的力量，落实到实处，将圈里圈外的羊融合在一起！但是方法再也不是以前那样，不管有没有人听，有没有人看，只拿着高音喇叭到处喊了！

就算按照原来的方式来推硬广！电视台广告部门的人员以及投放策略安排，都让笔者认为他们的素养与策划是极其不专业的！这样的传播让学广告的笔者认为，徒有悲伤，摆明了无用功，还要这样的浪费资源与时间！也是传统媒体应该注意的地方！

广播电视台的传播影响力，之所以变得如此低下，部分原因就是没有顾及反馈，也没有落实传播效果究竟怎样！只要一种任其发展的自然态势，来吸引人们的注意，要是这样，持续下去，必将死路一条！现在环境的嘈杂度，可是不一般啊！有什么力量能够如此自信来让大众被你吸引呢？

广播电视广告的其他问题与思考：

笔者在实习期间，还干起了一种相当让人费解的事情！那就是结合广告片预先安排的档期，挨个儿的将其播放的广告片截屏保留，以向广告主证明电视台是履行了义务的！我最初认为这是一向可笑的工作，直至现在也是！因为这些落实与证明竟然还要人去做！举个例子，想想电影《谍中谍》都拍了几部了，其票房依然大卖！秘密就在于其公司的运营系统，能够将观众偏爱的桥段，偏爱的动作等等依依清楚的记录收集下来！再接下来的拍摄中延续精彩！或许对于我们的电视单位来说，这需要一场技术的革命！但为此付出巨额的代价，总比自取灭亡的好吧！如果你连观众的偏好，广告主的信任都无法及时掌握，那可真是一件很可怕的事情！

同时，由于在众多内容中找广告片是件极其苦恼的事情！笔者必须依依的对照，滑动时间轴来寻觅它。在此过程中，又来了三个问题！档期安排总有是对不上号的，有些该有广告片的地方，笔者就是找不到！或许是真的没找到，但是如果原本该有的你没有，自己的“公信力”不是打自己的脸吗？而后又来了两个司空见惯的问题，那就是议程设置，耗费时间，让传统媒体不得不将自己的内容自动过期兜售！已经在网络上是好几天前的新闻，现在冒出来是几个意思呢？在结合新媒体的问题上，笔者认为电视台也只是做到了将内容移动搬家而已，并无实质性的举措！笔者将其剪辑过的活动视频上传至新媒体的播放平台上，都已经是活动过后几天的事了暂且不提。笔者更想说，这样的操作和宣传是赢不了大批观众来观看的！传统媒体的优点：系统性，组织性！没有丝毫的体现在新媒体的运营中来！单靠一发力量，还没有细分的人群和市场！何以撼动巨大的网络宇宙呢？

现今的传播应当着眼于新媒体，传统媒体的传播也可以借鉴其优点，放下自身的身段，落实到行动中去开创自己的转型！举个简单的例子！例如新媒体着眼于碎片化的传播，那么传统媒体如何学习运用碎片化呢？当然不是照搬新媒体上的“碎片化”意义，笔者认为传统媒体可以将自己的市场与人群进行细分后结合新媒体平台进行攻略！这样的碎片化定会让效果增色不少。嵌入此次活动来说，原有的宣传，就是放广告，毫无创新，任其发展！要招揽的人群定位也不明确，就想小鱼大鱼一起抓，实则不行！假如我们锁定年轻的高校群体，我们就该主动上门，制定符合他们风格的广告，并将广告深深植入他们所埋没的环境中去，然后利用微博等新媒体工具，主动联系高校具有组织的群体，让其帮忙进行宣传，并赋予一定的报酬！这样一来，固定的目标人群有了，固定的传播工具和具有组织的传播人员也有了！传播效果可想而知了！

总结：

传统媒体日况愈下，笔者最后还是想提及：传统广播电视媒体应如何面对以及转型？在现有新媒体的存在下，也设想新媒体大肆良好发展的前景下，或是否还有其存在价值？笔者认为是值得深思的两个问题！本文着重只分析了广播电视单位的现状与不足，新媒体上并无过多对比与阐释！文中所提出的看法与预想只代表个人观点，难免有片面之处，欢迎指正！

古韵东方

——浅谈中国旗袍文化

广告学专业范洁

旗袍是中国女装的典型代表，它追随着时代，承载着文明，以其流动的旋律、潇洒的画意与浓郁的诗情，表现出中华女性贤淑、典雅、温柔、清丽的性情与气质。旗袍连接起过去和未来，连接起生活与艺术，将美的风韵洒满人间。

现代意义上的旗袍，并非是我们从当下泛滥的清宫大戏中看到的那种，而是指诞生于20世纪初叶，盛行于三四十年代几经变化后的改良旗袍。旗袍其是民国的国服，盛行于三四十年代，一些人把二十世纪二十年代看作旗袍流行的起点，三十年代它到了顶峰状态，很快从发源地上海风靡至中国各地。民国之初，剪辫发，易服色，把属于封建朝代的冠服等级制度送进了历史博物馆，这一切为倒大袖与新样式旗袍的延生创造了条件。

早期，城市女性中时兴过一阵“文明新装”。二十世纪二十年代到四十年代，是中国旗袍最灿烂的时期。尤其是三十年代，旗袍奠定了它在女装舞台上不可替代的重要地位，成为中国女装的典型代表，基本完成旗袍文化走向经典的过程，四十年代是其黄金时代在时间上的延续。 二十世纪五十年代，旗袍曾有过灿烂的一瞬 。在人民当家作主的时代，服装流行的主导已转向平民。 从1966至1976年，中华传统文化的遭遇浩劫，旗袍文化也被冷落。二十世纪八十年代开放之初，被冷落了三十年之久的旗袍文化显得有些落伍，而现代旗袍元素的运用又提升了旗袍在国际舞台的地位。

有人这样诠释旗袍：旗袍，是一种内与外和谐统一的典型传统旧时时装，被誉为近代中国女性时装的代表。中国城市女性特有的时尚性情与气质。它追随着时代，承载了中华服饰文化的文明，显露出中华女性良好的修养与个人美德。诚如斯言，一个有文化常识的人，看到一件精美的旗袍，不难联想到人体的曲线，联想到近代历史，联想到繁华的都市，联想到有旗袍出场的电影，例如说《花样年华》里的张曼玉淋漓尽致地穿出了旗袍沉寂已久的神韵之所以它能唤起人们诸多的联想，在于它所承载的时代文明于我们并不陌生。

旗袍承载的是安定且有动荡的文化，它处于十分动荡不安的中国社会转型时期，同时它也为这个时期的硝烟带来了清新的色彩。我们仿佛窥见着一身旗袍的中国女子在那个时期是如此的明艳充满新意，它以其流动的旋律、潇洒的画意与浓郁的诗情，表现出近代中国女性的贤淑、典雅、温柔、性感和清丽。

旗袍同时也见证了历史的变革，旗袍逐渐成为了东方文化的代表。而现代国际舞台上中国旗袍的运用元素也越来越多，时装中重新出现的旗袍，在国际时装频频亮相，风姿绰约有胜当年，并被做为一种有民族代表意义的正式礼服出现在各种国际社交礼仪场合。可以看见，中国旗袍刮了一个东古韵东方之风。

从“魏则西事件”看新媒体时代

——新媒体充当了社会焦点事件的放大镜

广告学专业范洁

摘  要

4月12日，一位乐观的年轻人——魏则西，因滑膜肉瘤不幸逝世。半个月后，在五一长假即将到来之际，这位年轻人生前由于受到百度推广误导性广告蛊惑而延误治疗等的黑幕逐渐曝光。舆论不断发酵，事件不断被传播，事件的真相不断被挖掘引起热议。而事件最开始在“知乎”进入网友视线，但并未获得广泛关注。在传播至微博后，借助微博网友医生群体的转发，迅速扩散，引发热议。接着，微信公众号的深度挖掘，使得“魏则西”事件在朋友圈刷屏，重获舆论大面积的关注，最后，腾讯新闻，南方都市报，人民日报，澎湃新闻等各种官方新闻媒体的报道成功引起热议。从这一事件中，分析阐述新媒体时代舆论传播的特点，其数字化、网络化、即时化、互动化的特征，快速地影响和改变了社会舆论的生成模式，自媒体充当了社会焦点事件的放大镜，

关键词：魏则西事件，新媒体，舆情，

正文

魏则西事件是2016年4月至5月间发生在中国的一起牵涉医疗诈欺广告及网络搜寻服务公司未尽企业社会责任的社会事件。西安电子科技大学学生魏则西于4月12日因滑膜肉瘤不幸逝世。半个月后，在五一长假即将到来之际，这位年轻人及其家人在生前由于受到百度推广的误导性广告蛊惑而延误治疗等的黑幕逐渐曝光。事件在五一假期开始升温，舆论不断发酵，由此次事件而延伸出多个社会焦点事件，例如：“莆田系民营医院名单曝光”“百度广告竞价排名”“莆田系客户的声讨追责”等等焦点事件。事件不断被传播发散，真相不断被挖掘引起社会的热议。而“魏则西事件”的最先发起和热浪的掀动并不是传统官方媒体而成，而是各种自媒体，如“新浪微博”“微信公众号”“知乎”等等进行曝光和传播，自媒体力量凸显，其传播力量有着星火燎原之势。

新媒体充当了社会焦点事件的放大镜，它具有的新媒体时代舆情传播特点：数字化、网络化、即时化、互动化的特征，快速地影响和改变了社会舆论的生成模式，使舆情传播具有鲜明的特点。“魏则西事件” 先在“知乎”进入广大网友的视线，但由于知乎的传播有限，事件并未获得广泛的关注。此后，在经网友传播至新浪微博后，微博网友，医生群体的快速关注和转发，超过1万条的转发量和热门话题排行使得事件迅速扩散，引起热议。接着，在微信公众号的深度挖掘后，事件背后的真相被挖掘，10万+的阅读量使得“魏则西”事件在朋友圈大量的刷屏，重获舆论大面积的关注。最后，腾讯新闻，南方都市报，人民日报，澎湃新闻等官方纸媒和新闻媒体的报道，成功引起热议。

新媒体时代的传播主体非常的多元化，传播范围广泛化。这是一个人人皆为媒体，都是发言人的时代，随着手机等移动媒体的快速发展，使得信息的传播范围更加广泛。任何一条有价值的信息，随时，随地都有可能超越地域的界限，瞬间传遍世界各地，由局域热点迅速变为全国甚至全球的热点。从“魏则西事件”在新浪微博的最开始的曝光，到后来延伸出的几则社会焦点事件，都会发现，其事件传播之迅速，受关注度之广泛，快速的引起热议。

据新浪官网的大数据统计，新浪微博用户有4亿多，每日的用户发布微博的总量达1.25亿条，新浪微博的热门排行每十分钟就会刷新一次，而新浪的首页新闻每10分钟就有几万，每小时就有几百万的浏览量，新媒体时代的传播内容具有传播速度瞬间化的特征，它的传播，完全摆脱了时间与空间的限制，尤其在时间上，无论是文字、照片，还是音频、视频，舆情的传播速度，尤其是突发事件的报道，在网民的参与下远远超越了传统媒体，而新媒体与受众的零距离互动使舆情得到快速传播和及时的反馈。所以，一条有价值分量的新闻，在发布出去的瞬间会被数万家乃至数十万家网站自动抓取和转载，而众多的网友在充当“发言人”，他们强烈的想表达自己的意愿诉求，“魏则西事件”引起的社会主要热点话题为医疗，而且是受害者生前在知乎上发布的东西被扒下来后，再加上为大四学生，年轻的青年才干，所以迅速引起热议。

新媒体的传播内容十分海量化。我们可以看到，“魏则西事件”曝光过后，在搜索引擎或是新浪微博的热门话题中，都能经常看到几个关键的名词“莆田系医院”“魏则西之死”“百度推广广告”等，事件曝光后，由于在新媒体时代，互联网海量的信息得到充分的体现，搜索引擎技术不断更新换代，文字、音频、图片、播客、微博等搜索功能的不断创新和扩充，使得公众在海量信息中获取所需信息更加快捷方便，而关注此事件或是还未关注此事件的公众，能够轻易的就通过各类引擎，自媒体平台，推送等等追踪或是了解事件的前因后果和后续发展。

而新媒体传播内容的海量化，让许多网友在搜索“魏则西事件”时，会眼花缭乱，不同的舆论和观点也会干扰到公众的认知导向，新媒体时代，任何一个网民都有可能成为信息的生产者、舆论事件的报道者。使得信息呈碎片状分布，同一件事有成千上万的网民按照各自的观点分别发布消息，再加上众多的转发和评论，舆论发展呈网状扩散，加剧了信息内容的碎片性特点。而“魏则西事件” 爆发后的其中一个舆论导向就是“百度的广告兼管无力”，大量的网友发表自己的观点，发布微博，新闻，博文等等，所以在事件的一段时间里，掩盖住了事情的真正根源导向应该是医疗医院本身责任。

“魏则西事件”为何能够突然爆发且迅速引起热议原因，除开上述的新媒体时代舆情传播的几个特征，还可以发现，依据新媒体时代的传播内容具有群际化特征，新媒体能多点互动，即时传播，即时的分享，一篇“魏则西之死，谁负主要责任”的文章就有数万的转发和评论，这些网络平台既是各种信息、思想、观念、看法、意见的集散地，也就成了个别单一话题的放大器。我们看到，类似于“魏则西事件”中的关于医疗，网络等等与人们息息相关的话题引起的社会焦点事件，不仅得到中央关注，也因为医疗事件的特殊性催发了民间百姓的切肤关切。所以，各种微博、各种微信公共号的发声其实都显露着压抑已久的草根民意。

“搜索引擎的互联网垄断性话语权如今却被四下而起的自媒体所打破”这条新闻的标题引起了传播学者的关注，在现在的时代，通过微博、微信等自媒体手段，人人都可以发声，人人都可以制造新闻并迅速传播，公众对于新闻事态的了解不再局限于搜索引擎，反映出自媒体对于舆论传播的力量。在“魏则西事件”中，媒体扮演了重要角色，在最开始的自媒体博主发表博文曝光此事件，引起热议后，媒体的官方微博对事件的二次传播推动如今，除开纸媒和电视传播，官方微博是新闻媒体进行宣传的重要渠道，新闻媒体官方微博，例如：备受关注的“人民日报”“南方都市报”“澎湃新闻”对本次事件的跟踪与宣传更是带动了微博网友的热烈讨论，推动了事件的二次传播和热议。

魏则西的死，可能会造成医疗机构的重要改革，不管如何，必将促进依法治国的进程，我们已经看到了政府在这些事情上的积极态度。而这些热议的社会焦点事件，也因为医疗事件的特殊性催发了民间百姓的切肤关切，各种微博、各种微信公共号的发声其实都显露着压抑已久的公众民众意义，新媒体充当了事件的放大镜，新媒体的目的达到了，我们也真正感受到了传播的力量。

参考文献：

[1]《新媒体概论》 石磊..中国传媒大学出版社,

[2]《传播学教程》 郭庆光 中国人民大学出版社

[3]《魏则西事件激起民愤》 中国青年网

[4]《“魏则西事件”百度为何引发众怒》 搜狐新闻

提醒幸福

汉语国际教育专业胡育凡

我渐渐地发现，现代的人越来越缺乏获得简单幸福的能力。在我看来，原因不只是因为社会的飞速发展，生活节奏的加快，还在于人们在现代社会有了太多太多的选择反而不知道如何去选择，就像被抛入了无尽的深渊。人们不再相信，而更多的是对事物加以揣测和怀疑。人们在被给予巨大的自由的同时其实丧失了选择幸福的能力，这种无限的自由对我凡夫俗子的我们来说其实悖反成不自由。而这种不自由刚好束缚和捆绑了我们的幸福感。
   幸福，其实可以很简单，真的很简单，但是又并非如此简单。幸福，绝对不只是和大家兜里的钱币呈正相关，而幸福指数的因子聚合后才能使大家感知真正的无形的幸福感，只要单纯，只要真诚，只要去爱，只要给予，只要忘我，幸福就会悄然而至。
   我想，每个人都有选择让自己活得幸福的渴望和权利。当追求幸福生活成为我们的终极目标，那么我们的思想已经发展到了一定的程度。
   然而，大家觉得生活不如意十之八九。但是，就正如俄国诗人普希金所说的即使生活欺骗了你，我觉得我们也应该努力而坚强地活着，活在这个属于我们自己的国度和世界里，哪怕可能这个我们此在的世界可能正被其他更加深不可测的强大力量所操控。而我们只是活在规则早已被设定好的游戏世界里。他们可能是外星人，或者也可以被叫做是命运或是其他类似的东西。但是，即使我们只是被早已设定好的游戏角色，我们也可以选择我们自己的生活和游戏模式。而且，我们其实并不孤单，也不孤独，因为我们不只是一个玩家，我们有一群志同道合的玩家，我们即使是在游戏世界里，也可以活出自己的样子，不是吗？而且，我们以一个纯粹的心活在既定的世界里，不问开端，不追结果，活在过程里，不也是幸福的吗？因为，在我看来，生活可以说就像是一场游戏，有各种衍生的域值范围和规则，单纯地去在这个宏大的游戏里做一个自己想做的游戏角色不也是幸福的吗？所以我说，哪怕明日就是末日，我们也可以有选择去爱自己，选择去爱人，选择去幸福的能力，因为我们真的有这个能力，只是在苍茫的天地间我们遗忘，我们被蒙蔽。
   当我们找到内心坚定的东西，这个东西就会像一颗充满爱与幸福的种子，她会生根，发芽，长大，成树，开花，结果。当播下了幸福的种子，幸福便可以轮回，人人如此，世界或者说游戏王国里还不能够找到幸福的真谛吗？所以，我说，幸福可以很简单，生活幸福之处十之八九，而我们只是把生活之难之十分之一二放大成十之八九。不如，改一改海子的诗吧，从今天起，我就是一个幸福的人，阳光，微笑，眼神充满力量，脚步也坚定，过好有限而不寻常的人生。
   明白这些，人人都拥有了感知幸福的能力，每一天，每一个季节，每一个年份都可以充满幸福！
   晚安！所有还不够幸福的万物的灵长，自然的精华！

未来“新能源”——大数据

汉语国际教育专业胡育凡

  “大数据正在改变我们的生活以及理解世界的方式，成为新发明和新服务的源泉，而更多的改变正蓄势待发……”大数据，改变了我的生活方式。

  “亲爱的用户，今天您的步数为9142步，步数达标，您比64%的用户走得多；基础消耗1505千卡，活动消耗204千卡，消耗达标，您比87%的用户燃烧了更多的脂肪；您的睡眠质量为75，您比44%的用户睡得香，您的睡眠时长为5小时56分钟，深睡1小时30分钟，浅睡4小时26分钟。”作为Amazfit手环的用户，米动手机软件在10月19日给了我这样的数据反馈。

而类似这样的反馈不仅只是在这一天提供，只要是在智能手环有电时，并通过蓝牙与用户手机连接，这样就能实时记录用户的相关信息，比如步数、睡眠时长等。通过对相对集中的一段时间所记录下的数据进行分析，我们就能够大致得知用户本人的运动状况和睡眠质量的信息，而这些信息为我们了解自身的身体健康状况提供了数据支撑和依据，有利于我们及时和妥善地调整接下来的运动计划和作息安排。其实，这款或者类似的智能手环都是以收集用户的相关数据为途径。在这里，公司所提供的商品是手环，但实际上是从用户本身提取的数据，而找到收集数据的途径和较强的收集数据的技术能力就是华米信息科技有限公司这款设备的技术核心。使用大数据会成为未来企业的发展方向。

作为Amazon公司电子书阅读器Kindle的使用者，我同样发现了书中所说的“亚马逊的Kindle电子书阅读器记录了一些读者反复标注或者强调过的内容”，然而我很好奇的是，亚马逊为什么不把这些数据信息卖给作者或者出版社。“但是，亚马逊把这些都雪藏了”，只是因为亚马逊是同时满足了数据本身、技能和思维这三种大数据公司的条件吗？在这一点上，我还有些疑惑。

淘宝网站的商品推荐、搜索引擎的使用、携程旅行的目的地推荐等都是大数据在我们现在生活的实际运用。《大数据时代》这本书中更加国际化、影响更加深远和广泛的例子更是不胜枚举，数据带来的变革发生在公共卫生、商业、思维等诸多领域，大数据改变我们现代人的居住、工作和思维方式。

其实，面对这样的变革，我突然想起孙中山先生的一句话来“世界潮流，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡”。互联网、物联网、云计算、人工智能没有哪一个能都做到不需要大数据就能实现自身的发展，传统行业因为大数据的席卷必将掀起一场商业领域的巨大变革，这同时也将带来我们生活方式的变革，我们要做的应该是适应并做好管控大数据的工作，而不是一味的反感或者抵抗。

今年11月16日，我参加了创青春全国移动互联网专题交流会，易观国际董事长兼CEO于扬在会上做了“数据是新能源”的主题演讲，他提到企业的新能源是大数据，当前，八成企业对大数据的需求是“增收”，而他们企业就属于第三方数据平台，他们做的就是给有需求的企业提供相关数据和分析。

数据，是一种潜藏的资产，它不易被察觉，但是一旦有人掌握大量的数据并加以整理和分析，它就能转化为有商业价值或者其他价值的东西。

我们都很关心智能在未来的发展，殊不知智能与大数据有着千丝万缕的联系。在第二届“创业下一潮水：大数据与智能时代”万物互联创新大会上，前阿里巴巴集团副总裁徐子沛先生在回答伯凡时间创始人吴伯凡的问题“大数据和智能的关系”时回答道：“大数据是智能的基础，大数据是智能的母体，或者说大数据也是智能的土壤，没有数据就不会有智能，所有的智能都是建立在数据的基础之上。”没有数据，就谈不上智能。未来，人工智能将成为新的基础设施。这一设想的实现，也一定是建立在大数据时代的背景之下，大数据时代是继互联网时代后的又一大颠覆大众传统思维的革命性时代，在这个全新的时代又会发生怎样涉及范围和领域之广、变革之彻底、影响之巨大的变化呢？因为我们都已经处于这个大数据时代之中了，越来越多的数据科学家出现来研究大数据的价值和应用，所以我们要做的不是静观其变，而是应该站在思维的至高点，跟随大牛和最前沿的研究，洞悉未来大数据的使用和发展。

“预测未来最好的办法就是创造未来”，大数据的核心就是预测，而能运用大数据预测未来那必将是领先的、引领社会发展的。但我们人类不要忘了，一切革新和进步都是为了使我们的生活变得更加美好，如果不小心陷入了冰冷数据的运转机器的泥淖之中，应该因势利导，不要越陷越深。

大数据，可以说就是未来的新能源，它将和太阳能、风能、潮汐能、地热能等其他新能源一样，在历史前进的轨道中加油鼓劲，推动我们人类的进步和社会的发展。利用大数据的同时，一定要加强信息数据的管理，否则大数据爆炸产生的危害将不会比核武器爆炸产生的危害小多少。

因此，机器们都在日夜学习了，我们还在等什么呢？

别样雪国，沉醉在冬日的童话王国

汉语国际教育专业王越

对俄罗斯的幻想存在已久，这个北方之国被冰雪覆盖上了一层神秘。无论是对战斗民族的好奇，还是想要看看宏伟的Kremlin，这些都无一例外的使我更憧憬那片土地。

纵观整个俄罗斯，想去的地方真是太多，被评选入“一生必去的旅游景点”之一的圣彼得堡，作为俄罗斯科教中心的叶卡捷琳堡，享有“千顶之城”美誉的莫斯科。每一座城市都是一本书，书写着别样的内容。因为时间有限，不能畅游俄罗斯，权衡下选择了首都莫斯科。

出发前的准备

1、签证

签证上并没有耗费太多的时间和精力，准备好护照本原件，2张一寸照片，身份证复印件，快递给了联系的办理公司，两周后出签。需要注意的是，回国的日期需早于护照的失效日，中间要有6个月的时间差。

2、国际学生证

在网上看了很多攻略，说有国际学生证的话旅游景点门票、交通以及餐饮都享有折扣，推荐办理的地方一个是浦发银行，另一个是ISIC的官网上。

3、电话和网络

因为要待一个多月的时间，就没有去租wifi，而是直接换成了当地的电话卡，Beeline、MTC和MagaFon都是俄罗斯常见的三家通讯公司。在莫斯科的SVO机场（谢列蔑契娃机场）的出口处就有MTC的柜台，不过机场内部的收费较高，莫斯科的街头很多地方都能看到MTC的营业厅，红场附近便有。Beeline在俄罗斯的很多小城市比较多，像Rostov，当地人大多都用Beeline。办理电话卡费用很低，包含的上网流量和本地通话分钟也很多，只需要在出示你的护照，营业厅的工作人员便会为你办理好一切。

4、住宿

俄罗斯的酒店是出了名的贵，很普通的酒店400多起订，有些条件也不怎么好。对比酒店，Hostel则要实惠很多，而且很多青旅的条件也很好，可以在Booking或者是Airbnb上预订，在Rostov住的一家叫Maxi House的青旅就很不错。Hostel提供办理居住证明的服务（需要收取一定费用），一定要办，这个是你在俄罗斯逗留的凭证。

5、衣物

虽然说是冬天去的，俄罗斯也确实很冷，但是带的衣服一定要涵盖20度到零下20度的温度！室内都有暖气，温度差不多在25度，室内穿单件衣服或者是短袖都可以。作为一个南方人，没有考虑到暖气的因素，所以待在Hostel的时候都要热die了。羽绒服要选择轻便防雨的，冬天的莫斯科早上有事会下雨，雨量不是很大，羽绒服的帽子就可以抵挡了。另外围巾、帽子和皮手套也是必不可少的。防滑雪地靴或许是大多数人会选择的，我也不例外，可是当走在莫斯科街头时，特别是红场附近，很少发现有穿雪地靴的人，多数都是女士长靴或是男士皮鞋。即便是零下的温度，莫斯科的人们也不会因为厚重的冬装而失去时尚感。

6、食物

莫斯科的西餐厅很多，中餐馆也有，如果是想要尝试俄餐的话，可以选择My-My，在临近红场的亚历山大花园旁就有一家。如果喜欢吃辣，那么就要带上老干妈、饭扫光一类的了。建议大家带上泡面，俄罗斯的泡面种类少，并且味道较清淡。

雪国之旅

从成都出发到北京，再由北京到莫斯科，选择的俄罗斯航空只需要8个小时便抵达SV0机场（谢列蔑契娃机场）。登机晚点虽是常事，但俄航的飞机在晚点的情况下也是准时抵达莫斯科机场。虽然大多数人都冠以俄罗斯人民“冷酷”的标签，可是在飞机上的一个插曲却让我觉得他们并非如此。在飞机落地后，机舱内的俄罗斯人都开始鼓掌，甚至有口哨声。后来听住在Hostel的俄罗斯人说，这是一个传统，飞机落地后乘客会为机长鼓掌，如果机长驾驶的好，那么掌声便会很响亮，如果机长的技术不好，那么掌声会很小，甚至有喝倒彩、唏嘘的声音。

夜晚抵达后，也没来得及欣赏风景就直接联系了Hostel派来的接机车，机场外有很多出租车，但是喊价都很高，有些司机甚至会故意带你绕远路，所以，最好是联系住宿的地方请他们帮忙预订出租车。

莫斯科的时间要比北京时间晚5个小时，第二天倒倒时差，早上休息好后，下午才出门，直接前往红场。出门全副武装，从帽子、围巾到手套，暴露在外的几乎只有眼睛了...莫斯科街头的都是帅哥美女，在前往红场的路上，多数人都行色匆匆。

第一站便是到了圣瓦西里升天大教堂，在外面饶了几圈，发现当天不是开放日，于是拍了几张照片后就到红场转悠了。想着在第二天进去看看，后来也因为忘了这件事，遗憾的没有进去。教堂的票价似乎是成人100卢布，学生50卢布。

在红场发现了一个类似游乐园的地方，里面有卖俄罗斯套娃和其他的纪念品，还有热饮和糖果提供。

而游乐场的旁边有一个滑冰场，因为后来才知道号称是俄罗斯最大的滑冰场。朋友因为害怕摔跤也没有去尝试，票价大概是在400卢布一小时。

红场北侧的建筑看似是行政区域，在门口徘徊了许久不知是否需要购票进入，也没有类似游客咨询区的地方。最后怀着忐忑的心情前去询问门口的两位警察，却不料他们不说英文。所以，也就灰溜溜的拍了照后离开。后来才知道那是莫斯科历史博物馆，并且当天没有开馆，错失了了解文化的机会。在红场游玩的一天让我对这个国家更添憧憬，而所遇到的俄罗斯人民也并非那么“冷酷”，反而是接受了他们许多帮助。雪国之旅的开始也是文化之旅的开端，在异国感受别样的文化魅力，体验他国风情。

情与仇的交织

汉语国际教育专业王越

摘  要

爱情，作为文学作品中讲述较多，并能广泛引起青年共鸣的题材，让诸多文学家们耗费笔墨，谱写了一出出形色各异的故事。《罗密欧与朱丽叶》作为莎士比亚著名的爱情悲剧之一，也是这一领域的代表佳作，在文学史和戏剧史上享有举足轻重的地位。罗密欧与朱丽叶忠于爱情和誓言，不顾家族的反对和现实的阻碍，双双殉情。莎士比亚通过这样的爱情悲剧揭示了当时的社会矛盾，批判了封建道德观念，而他们两人对于爱情的追求正是人文主义思想萌芽和对反封建思想的体现。

关键词：爱情悲剧；人物性格；人文主义；社会背景；矛盾

在众多的爱情故事中，尽管大多数人偏爱圆满的浪漫结局，但爱情悲剧比起喜剧却更能在人们心中留下深刻的印象，同时，文学家们认为悲剧更能体现文学作品的价值，以不完整的美而更美。《罗密欧与朱丽叶》这一爱情悲剧故事，正是通过爱而未能善终来引起人们在对这浪漫爱情感到惋惜、伤感的同时，对造成两人殉情而死的罪魁祸首---封建道德观念，进行批判。

故事简介

《罗密欧与朱丽叶》讲述的是14世纪意大利维洛那城市发生的悲剧爱情故事。有着世仇的两大贵族世家蒙太古家族和凯普莱特家族，经常械斗。蒙太古的儿子罗密欧，本是为见到罗萨兰而潜入宴会，却被凯普莱特的女儿朱丽叶深深吸引，两人一见钟情。在向朱丽叶倾诉爱慕之情后，罗密欧拜托劳伦斯神父为他们主持了结成夫妻仪式。但两人之间的爱情却不受到父母的祝福，这种隐蔽的爱情前困难重重，最后，为了反抗封建家族势力，向往自由爱情并坚守誓言，双双殉情而亡。而家族的仇恨最终在死亡中释然，和解。

社会背景

故事创作的时期是英国16世纪末期，随着资本主义的发展，新兴资产阶级力量的壮大，英国的封建制度逐步走向分崩离析的状态。而莎士比亚在作品中对罗密欧与朱丽叶的人物性格赋予了人文主义色彩，追求“自由平等”的思想，主张以“人”为中心，反对封建观念和包办婚姻，主张将人从禁欲主义中解放出来，认为人有追求并获得幸福的权利。《罗密欧与朱丽叶》中存在多种矛盾关系，其中最显著的便是两大家族的矛盾冲突，互相仇视、憎恶。此外，罗密欧与朱丽叶自身内心的矛盾，劳伦斯神父主持婚姻、帮助朱丽叶的矛盾也是戏剧中社会矛盾的缩影。罗密欧与朱丽叶虽然走向了死亡，但他们的爱与精神却极大冲击了封建道德思想与封建制度，两大家族最终释然，和平共处，人文主义的理念与封建思想相抗衡，其光辉取得了精神上的胜利。

爱情悲剧的原因

家族仇恨

罗密欧与朱丽叶分别作为两大世仇家族的一份子，没有延续家族双方的相互敌视，反而坠入了情网。家族的仇恨是两人追求爱情的最大阻力，这种仇恨上至两家家长，下至家中的奴仆。两人间的爱情与家族的仇恨相违背，两者相互碰撞激发出的矛盾推动了故事情节的发展，也导致了悲剧的产生。

譬如在第一幕第一场的维洛那广场上，蒙太古和凯普莱特两家的仆人相遇时，剑拔弩张，凯普莱特家的仆人还挑衅说道要“向他们咬我的大拇指”。然而反对的力量和声音越大，罗密欧与朱丽叶却是爱的更深。当凯普莱特宣布要将朱丽叶嫁给帕里斯伯爵时，朱丽叶在反抗无效的情况下，向劳伦斯神父求助，喝下了假死药。朱丽叶对爱情的忠贞在对她与凯普莱特无法解决的矛盾上，促使她反抗家族而选择与罗密欧私奔。而罗密欧在面对他名义上的“仇人”朱丽叶时，却说道他痛恨自己的名字，宁愿将它写在纸上撕成粉碎。罗密欧不愿因为家族仇恨而使自己也别朱丽叶所仇恨，罗密欧对家族的反抗就与他愿意抛弃姓名与朱丽叶相守。而当罗密欧得知朱丽叶的“死讯”时，他不顾流放的命令，毅然回城并买好了毒药想解除痛苦与朱丽叶相见。他反抗家族的安排，对世仇挑衅，以死表明自己对爱情的忠贞。家族间的仇恨是造成罗密欧与朱丽叶爱情悲剧的重要原因，也是他们所面对的最大阻力，但当两人为爱情殉情后，两大世家也放下了仇恨，归于和平。

人物性格

家族仇恨固然是导致罗密欧与朱丽叶之间的爱情演变为悲剧的最大原因，但是本应为甜蜜爱情的结局却变为极端的殉情，两人不同的性格特征也是造成这一悲剧的原因之一。

罗密欧浪漫而多情，若按照心理学中的气质说来划分，他兼有多血质和胆汁质，热情，精力旺盛，喜欢结交朋友，却又急躁，行事鲁莽，对于反应强烈的情感难以自持。罗密欧原本苦苦追求罗萨兰，但不得其青睐，在朋友的诱导下参加舞会，对偶然遇见的朱丽叶一见钟情，那颗倍受打击被罗萨兰轻视不屑的心又重新燃烧了起来。在第一次见到朱丽叶时，罗密欧就迫不及待的倾诉了爱慕之情。“要是我这俗手上的尘污，亵渎了你的神圣的庙宇，这两片嘴唇，含羞的信徒，愿意用一吻乞求你的宥恕。”这样直接的表现是罗密欧冲动的体现。而后来因为伤心与愤怒，情感支配了理智而杀死了提伯尔特和帕里斯，最后为表明自己对爱情誓言的忠诚而服毒。不同于罗密欧的冲动，朱丽叶温柔而细心，偏向于粘液质，她善于克制自己，考虑问题相比罗密欧更加的全面，但同时她也带些两面性的特征。当得知要被迫嫁给帕里斯伯爵的消息后，朱丽叶不但没有接纳乳媪劝她接受的话，反而骗她说要去寺院忏悔，并且在背地里辱骂她。转而向劳伦斯神父求助，选择以假死的方式来逃避婚姻，并让神父通知罗密欧将她从坟墓中救出来，两人一起私奔。她一方面对凯普莱特夫人宣称忏悔了自己的过错，并向帕里斯伯爵表达了爱意，另一方面她又喝下毒药，希望能蒙蔽家族而逃脱被束缚的婚姻。在看到罗密欧在坟前服毒而亡时，朱丽叶毫不犹豫的拿起了匕首刺向自己，向罗密欧证实自己爱的坚贞。罗密欧的鲁莽与固执，朱丽叶的偏激与双重性，一步步推动他们的爱情向悲剧发展，最后造成难以挽回的局面，双双殉情而亡。可以说，他们的爱情悲剧是两人性格下无意识的结果。

而剧中朱丽叶表兄---提伯尔特一角色也加速了爱情悲剧的发生。对于世仇，提伯尔特是完完整整贯彻了这个理念，他痛恨蒙太古家族的所有人，如同痛恨地狱一般。两大家族之间经常发生的械斗，提伯尔特永远是一副势要杀死对方的姿势。当他得知罗密欧偷溜进了舞会时，他骂罗密欧是恶贼，还怂恿凯普莱特驱逐他，自这起便一直记恨着罗密欧的“冒犯”。再次在街上相遇时，他提出要与罗密欧决斗，不料却命丧罗密欧的剑下，提伯尔特的死成为罗密欧与朱丽叶之间的一道沟坎，时刻提醒着两人家族的仇恨。此外，帕里斯伯爵的求婚也是两人间爱情的阻挠。他与罗密欧之间本无纠葛，但因互为竞争对手，于是衍生了矛盾。帕里斯的出现与求爱致使罗密欧与朱丽叶的爱情之路走向绝境。他并不了解朱丽叶与罗密欧，对他们所做的事都存在误解，他看到罗密欧掘墓便认为是来在死人身上发泄仇恨的，这样的误解导致他不顾揭示的提剑与罗密欧较量，死在罗密欧的剑下。

爱情是人人所追求的，但当用死亡来成全爱情、捍卫爱情时，悲剧便被促成。两人间的爱情不是只能以死明志，当用理性思考时，或许能发现更两全的办法。

命运与偶然

罗密欧与朱丽叶的相遇是偶然，但这偶然又是在命运的安排下。执着于罗萨兰的罗密欧却在第一眼就对朱丽叶产生爱慕之情，而这个人恰好又是世仇家族的女儿。命运的安排下两人相遇，而当得知罗密欧身份时，朱丽叶说“恨灰中燃起了爱火融融，要是不该相识，何必相逢！昨天的仇敌，今日的情人，这场恋爱怕要种下祸根。”朱丽叶此时便推测两人间的爱情注定坎坷不平甚至凶险，偶然的相见却牵扯出一段刻骨铭心的爱恋，命运像是预谋已久，只是在等待开端。劳伦斯神父出场时有一段话说道“石块的冥顽，草木的无知，都含着玄妙的造化生机。”石块好比是罗密欧，为了追求朱丽叶不惜一切，他不在乎世仇的羁绊，在他身上洋溢着人文主义的自由光辉。而朱丽叶就如同草木一般纯真，她对未来充满了憧憬，对世间的一切满怀好奇，姓名对她是可抛弃的东西，勇敢而具有反抗精神的朱丽叶在见到罗密欧时，她知道自己的世界算是真正的开始了。两人的爱情似是造化弄人，爱得愈深沉，便愈是得不到，两人像是牵线木偶，琢磨不透的命运暗中操纵一切。

朱丽叶喝下假死药像是冥冥之中注定，而罗密欧杀死提伯尔特的流放也是在命数一般。自两人相遇后，一切的发展像是背后有双手在推动，一步步的把他们向爱情悲剧中引领。当罗密欧刺死提伯尔特时他叹息道“唉，我是受命运玩弄的人。”偶然的相见，刺死提伯尔特，殉情而死，偶然的背后是命运的操控。可以说罗密欧与朱丽叶的爱情悲剧就是偶然的命运。

《罗密欧与朱丽叶》的爱情悲剧不同于《梁山伯与祝英台》，前者的人物性格更加激进，而后者比较保守。但两本爱情著作均受到了高度的赞扬，虽然是悲剧但也带有喜剧的色彩，在故事的最后还是团圆的结局，罗密欧与朱丽叶殉情而死，两人合葬，家族仇恨也烟消云散，梁山伯与祝英台化蝶双宿双飞。亚里士多德说，悲剧的作用就是“卡塔西斯”，用引起的怜悯来陶冶这种情感。《罗密欧与朱丽叶》的爱情悲剧正是在引起人们的哀叹与怜悯来达到治愈的效果，并且向人们展示了人性解放、追求自由与爱的主题。

从宝黛爱情到曹雪芹的爱情观

汉语国际教育专业 唐萌

摘  要

《红楼梦》是一部千古绝作，它展现给我们了一个我们所了解不到的真实的古代贵族世家的生活现实，作者曹雪芹给我们刻画了一个世家大族的兴盛与衰落的同时，也刻给我们刻画了一段旷世恋情。

关键词：宝黛  曹雪芹  爱情  爱情观

引  论

为什么说这一段恋情旷世，从古至今跨越生死，坚贞不渝的爱情实在很多。例如，梁山伯与祝英台，他们之间爱情强烈，令人动容的程度甚至超过宝黛之间的爱情。但是，曹雪芹给我们所塑造的宝黛之间的爱情是发生在中国古代封建社会的背景下，那么真实毫无虚假的一段无法被世俗所知的一段纯粹不带任何欲望的爱情。

本  论

在我们的认知中，爱情是什么？是一种不知缘起两个人之间莫名发生的一段由荷尔蒙促成的神秘的感情。然而在曹雪芹的认知中却不是这样，那么曹雪芹所认知的爱情观是怎样呢？这一点我在观看台湾国立大学欧丽娟老师关于《红楼梦中的爱情观》之后有了解答。

一、从宝黛爱情到曹雪芹日久生情爱情观

首先，众人理所当然的认为宝黛之间就是因为前世结下的情缘，今世自然而然的一见钟情。事实却或许不是如此，或许宝黛之间的爱情我们可以有更多的解读。

曹雪芹是不相信一见钟情的，甚至在他的爱情价值观中可以说是反对一见钟情，在现代一见钟情稍有不慎也是悲剧结束，更不用说在中国古代的封建礼教之下又是怎样一种悲剧。“父母之命，媒妁之言”才是中国古代的正统之道，违反这一规则便是为世俗所不容，而一见钟情便是男女之间的私情不为正统所承认，对男人或许相对影响较小，但对女人来说便是极大的不德。

在《红楼梦》作者给我们所展现的几个一见钟情的例子除了贾雨村与娇杏是美好的结局之外，冯渊与香菱、茗烟与万儿、柳湘莲与尤三姐都是悲剧的结尾。就连贾雨村与娇杏，作者也可能由“娇杏”的名字而暗示这是一段侥幸之事。

所以说对于作者来说，不可能给予宝黛之间的爱情，是一种短暂的、毫无保障的一见钟情，既然不是一件钟情那么就只能是日积月累的日久生情了。

在《红楼梦》中前世宝玉是顽石所化的神瑛侍者，黛玉是西方灵河岸边、三生石畔的一株绛珠仙草。绛珠仙草“只因为尚未酬报灌溉之德，甘露之惠”而随之入世。这里我们能够发现，对于神瑛侍者所做的一切，绛珠仙草所给的定义是一种恩德，救命之恩。而绛珠仙草是为报其恩德而随之入世，这是君子之间的道义与德行，并不是我们所认知的爱情。

在双双化形入世之后，黛玉得到贾母极致的怜爱，在荣府之中与宝玉地位相当，二人自小便同吃同住、亲密友爱。在这是作者所告诉我们的都还是二人“友爱”而不是我们所认为的爱情，那么他们的爱情从何而来？是在宝玉知晓人事之后，茗烟为他找来《西厢记》之类的书籍，宝玉才知道男女之间还可以有除了友情、亲情之外的感情的存在，后来才与黛玉之间产生了爱情。

爱情是一个学习的过程，没有人天生懂得爱情，作者所认同的宝黛之间的爱情便是，长久的日积月累的，有深度、厚度与长度的感情。宝黛二人之间的爱情并没有轰轰烈烈，而是细水长流。宝玉对黛玉的生活起居照顾的是事无巨细，在第五十二回中，宝玉就对黛玉问到“如今的夜，越发长了。你一夜咳嗽几遍？醒几次？”可见在作者的价值观中爱情，就应该是这样，不是轰轰烈烈像世俗爱情小说中那样不甚真实，而是从日常生活中体现出来。

二、从宝黛爱情到曹雪芹纯粹的爱情观

除此之外，曹雪芹的爱情价值观还告诉我们一点的就是，他所认为的爱情，是纯粹的、不参任何欲望的爱情。

在我们所接触到的爱情小说中，爱情必然伴随着欲望诉求的。例如《西厢记》中，张生对于崔莺莺并不是纯粹的爱情，张生对于崔莺莺是有欲望诉求的，而且最后崔莺莺是自献于张生的。在《牡丹亭》中柳生对于杜丽娘也是有欲望诉求的，他甚至是给杜丽娘袒露过他的这些需求的。

但是，在红楼梦中却不是这样，我们明显的可以看出，宝玉对于女孩子是非常体贴的。他对于女孩子有一种保护之心，他清楚的知道贞洁对于一个女孩子来说有多么的重要，所以他才会在撞破茗烟与万儿的幽会后，让万儿赶紧离开。并且对茗烟质问出许多问题并连声谴责茗烟，最后还发出两声“可怜！可怜！”，可怜茗烟对万儿并无真心，万儿却为其失去一个女孩子最为重要的东西。

而且，在宝黛的相处之中，宝玉自始至终都是关怀爱护黛玉，从未作出俞越的举动。作者给予宝黛的始终是最真挚、最纯真的感情，最后黛玉还完眼泪二人并未在一起，曹雪芹未尝不是为了保存两人之间爱情的纯粹性。

结  论

宝黛之间的爱情在中国封建社会的背景下几乎是不可能发生的，但曹雪芹却能够在如此不合乎常理的时代中，为宝黛二人的爱情铺垫出一条符合常理与规则的路途。无论是王母的宠爱，还是元春的开明都是作者为二人爱情所作出的铺垫，这使得宝黛之间原本不合理的爱情有了合理性。

曹雪芹在《红楼梦》中创作出了一个单纯的爱情，在他理想中的爱情就是一个单纯的心灵的状态，他不会无缘而起，无关乎欲望与其他的东西，不猜杂质的爱情才是最真挚的爱情。而一个细水长流的经历过实践的感情才会是最稳固的爱情，这种爱情不似一见钟情，它拥有长度、深度与厚度。这种爱情不是自私的只关乎自身的爱情，而是设身处地为对方着想的一种大爱之情。

参考文献：

[1]曹雪芹：《红楼梦》；人民文学出版社；1990年版。

[2] 徐乃为：《对爱情真谛的本质解释》，《南通大学校报》（社会科学版）；2008年01月第24卷第1期。

[3] 朕丽清，李波：《浅析曹雪芹对传统爱情故事的思想叛逆》；吉林省教育学院学；2013年第2期。

庄子逍遥思想解读

汉语国际教育专业 唐萌

战国中期，诸侯混战，社会动荡不安，在那样的一个社会环境下，庄子面临着现实的困顿与沉重的生活压力，在这样黑暗的社会环境中，现实的安慰已经求不得，为了求得一席心灵寄托之地，庄子的逍遥思想随之产生。

“逍遥”作为庄子精神境界的至高追求，庄子自由灵魂的归宿，人生哲学最高境界的追求，“逍遥”思想体现在他“处世”、“政治”、“文学”的各个方面。在处世上庄子认为人应处之泰然、自在逍遥、无拘无束，超越世俗、无功无利。政治上反对推崇圣贤，排斥仁义，反对“人为”，主张自然，继承老子“无为而治”的思想。文学上追求“天人合一”、“清静无为”追求逍遥无恃的精神自由。

“游世”作为庄子思想的核心，以游戏人间作为人生的态度，一方面以故意的玩世不恭的态度，躲避现实，轻视现实，另一方面以戏谑的态度嘲讽现实，寻求自我保护，体现庄子现实生活陷入一种绝望的境地。

总之，庄子的逍遥思想主张人，追求人生的快乐与精神的解放，主张人超脱世俗，超越自我，无欲无求，不追求功利，上与造物者同游，下超脱生死，不为内心和外物所牵绊，达到内心的绝对自由，精神上的绝对自由，从“有待”境界，达到“无待”的境界，“有待”就是不能超脱内心和外物的束缚，有所限制有所依赖，“无待”就是超脱一切，无需依靠外物，达到绝对的自由。

在庄子《逍遥游》中，“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，蜩鸠“抢榆枋，则时不至”，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，无论是“大知”、“小知”、“大年”、“小年”，万物都是没有摆脱内心或者外物的限制的，它们远没有达到庄子所说的“无待”的境地。

庄子的逍遥思想是一种缺乏现实基础的精神理想是非理性的，只是单纯的追求精神上的绝对自由，是庄子在生命的重压下为寻求灵魂归宿，是一种消极避世的生活态度。但是，庄子的思想却影响了中国几千年以来的文人墨客，甚至是普通民众。

逍遥思想致使后人追求人格的独立、个人身心的解放、自我个性的解放，教导人做人要旷达泰然。为后来的文学创作奠定了作者的思想基础和人格基础，特别是魏晋南北朝时期的文人的文学创作。他的思想也被用于后世的政治理念之中，就连现在的政治之中都还有他的政治理念，如“无为而治”等，总之庄子逍遥思想对后世影响深远。

用荒诞进行讽刺

——卡夫卡《变形记》

汉语国际教育专业张晓真

引  言

“荒诞”原指西方现代派艺术中的一个戏剧流派，以贝克特的《等待戈多》为代表。“荒诞”在不同的文献和领域中，有不同的解释和实际意义，《简明牛津词典》中将“荒诞”（absurd）定义为：（音乐）不和谐，缺乏理性或恰当性的和谐；在《辞海》中，荒诞被解释为：犹荒唐，虚妄不可信。在哲学中，形容生命无意义、矛盾的、失序的状态。在美学的概念中，从内容上看，荒诞更接近于悲，因为荒诞展现的是与人敌对的东西，是人和自然、社会最深的矛盾。而在《变形记》中，卡夫卡运用极为细致的细节描写勾勒出一幅又一幅的看似不符实际，异常可笑，却又极其真实的荒诞场景。在这些荒谬却真实的场景中，处处都透露着作者的讽刺和悲伤。

本  论

荒诞中的家庭讽刺

在卡夫卡的《变形记》中主要勾勒了三位主人公的家庭成员，父亲、母亲和妹妹。在主人公格里高尔变形之后，三位家庭成员的反应侧重点也是各不相同，父亲更多是愤怒生气，母亲则是害怕，而妹妹的反应是三人当中最为复杂的情绪。

在格里高尔打开房门之前，格里高尔在房间里听见妹妹在隔壁房间里哭泣，并不断地对妹妹哭泣的原因进行各种猜想，但是他所有猜想的原因里面没有任何一条是关于妹妹是否是在担心自己，而是妹妹害怕他自己会丢掉工作或者是债主又来讨债了。这样的描写仿佛是作者想要将妹妹塑造成反派的形象，但是往后面看，妹妹却又是第一个在格里高尔变形之后为他准备食物的人，并且准备了格里高尔变形前最喜欢的牛奶。而且发现了变形之后，哥哥的口味有所改变，于是又重新给哥哥各种各样的食物来确定哥哥的口味到底变成了什么，这样心细的形象显然与之前由格里高尔猜想所侧面刻画出来的妹妹形象形成了鲜明的对比。“他们当然不会存心叫他挨饿，不过也许是除了他们听妹妹说一声以外对于他吃东西的情形根本不忍心知道吧。”这样的描写，又是将妹妹和父母之间的态度形成了鲜明的对比，仿佛现在家里，妹妹成为了唯一还关心格里高尔的人。

但是妹妹真的是善良可人，担心哥哥身体，愿意照顾“生病”的格里高尔的人吗？在格里高尔变形之后，甚至没有想过要医治哥哥，而是为哥哥可能会失去工作而担忧。在看到变成甲虫之后的格里高尔也是恶心而不是关心，甚至不追问哥哥为什么会变成这个样子，格雷特之所有有前面照顾哥哥饮食的举动大部分是因为年轻勇敢、少不更事，或者是说无所事事，在格里高尔出事之前，妹妹完全是一个生活在象牙塔里的人，没有经历过风雨，并且常被父亲说成是不中用的女儿，而现在哥哥发生了意外，她这样去照顾哥哥，仿佛是想要在这个关键的时刻证明自己还是有用处的。

当后面她开始打工之后，每天的工作累得她喘不过气来，她便再无心照顾格里高尔，并且开始对格里高尔产生埋怨。“在旅途终结时，他们的女儿第一个跳起来，舒展了几下她那充满青春活力的身体。”这是在格里高尔死了之后，一家人离开公寓时的情形。在格里高尔死后，一家人并没有沉浸于悲痛之中，而是如释负重的快活。

在卡夫卡本人的童年经历中，父亲所扮演的角色就是严厉、专横粗暴的。而在《变形记》这部小说中，也有一定的投射。故事中格里高尔的父亲也是一位粗暴自私的形象。“但是他怕迟缓的转身会是他父亲更加生气，他父亲手中的手杖随时会他的背上或头上给以狠狠的一击的。”这样的心理活动细节描写不难看出，主人公与父亲的关系并不好，但是格里高尔的工作却是为了替父亲还债，这也可以看出主人公父亲的专制。与妹妹相同的是，父亲在格里高尔出事之后，最先想到的不是格里高尔需不需要医生，而是为了让格里高尔出来去工作而找来了锁匠。“果然不出我所料，我不是告诉过你们吗，可是你们这些女人根本不听。”主人公的父亲在知道格里高尔的母亲被格里高尔吓到之后说了这样的话，这分明是暗示大家不要再去管格里高尔，让他自生自灭好了。

而对父母、妹妹的表现的讽刺全都基于格里高尔在变形之后，最担心的不是自己的安危，也没有半点想知道自己为什么会变成这样，一心想的只有还能不能去工作，还能不能负担起照顾这个家的重担，在打开房间门之后，对秘书主任哀求道一定要在公司为他说说好话，让他能继续工作。

变形之后的格里高尔满脑子想的都是家人，而他的家人却是在对他的关心中处处透露着自私和自我担忧。当格里高尔能挣钱养家的时候便对他做出家人般无比的关心，当他失去赚钱的技能之后，便想法设法的躲避他。

格里高尔的每一次心里独白都可以说是对整个家庭的讽刺，格里高尔的家庭只剩下称呼上的形势，而不再具备家庭的实质了。

荒诞中的自我讽刺

在《变形记》中，很多读者都对格里高尔抱有一种同情的心态，认为主人公的命运很坎坷，先是不明就里地变成了甲虫，并且得不到家人真正的关心和照顾。其实，整部小说最直接也是最明显的荒诞痕迹就是格里高尔在一天早上，醒来的时候居然变成了一只甲虫。这样的设定一般只会出现在科幻作品当中，但是《变形记》他不是一部科幻小说啊，卡夫卡用各种各样的细节描写让人不得不觉得这是真的，这就是荒诞啊！明知道不可能发生，但是又不得不觉得这是实实在在发生的。

除了变成甲虫这一事件荒诞，格里高尔的态度也是荒诞得不行。一个正常人在发现自己的身体出现异常状况的时候，难道不是应该害怕、着急、然后觉得自己是不是在做梦，或者是不是生什么奇怪的病了，是不是要马上去看医生就诊。而我们的主人公呢？“已经六点半了，而时间还在悠悠然向前移动，连六点半也过了，马上就要七点差一刻。”“下一班车七点钟开，要搭上这一班车他的发疯似的赶才行。”格里高尔在发现自己的身体出现异常之后，担心的第一个问题是如何把自己的身子挪下床，然后赶去上班。因为父亲破产还欠了不少钱，因为他是家里唯一的经济来源。

而这样不同于常人的反应本来就是一种荒诞的行为。格里高尔的变形不再仅仅是身体变成了一只虫子，甚至是他自己的思想，暂且除开家人对他的态度，他已然把自己也已经当成了为家里赚钱的工具，每天最重要的任务就是赚钱，是不是人形已经不重要了，只要能继续赚钱就可以。

而后面，卡夫卡也在书中描写道，格里高尔越来越适应一只虫子的生活习惯，从不能控制触角到能灵活的在墙上爬行，吃符合虫子口味的腐烂食物。这些荒诞的场景和心理活动描写都是对格里高尔变形的证明，而格里高尔的变形就是对其最无形地讽刺。

结  论

荒诞给人一种反讽的意味，但又不是反讽，反讽是用褒义来形容贬义的事物，从而达到讽刺的效果。《变形记》就像是荒诞与反讽的混合产物，但是他就是荒诞，并没有反讽的具体体现，可从卡夫卡的描写之中却又不难感觉到讽刺的意味。例如，如果是反讽手法，描写妹妹对格里高尔照顾的面面周到，所对应想要讽刺的就是妹妹对格里高尔照顾的不好。但是在《变形记》中，妹妹确实细心的照顾了格里高尔一段时间，而读者却能更强烈地感觉到兄妹之间亲情的淡泊，妹妹对哥哥的照顾并不是出于亲情，而是完成一种迫于无奈的任务。

这就是存在于卡夫卡荒诞中的讽刺意味。

重新审视《红楼梦》中的爱情

汉语国际教育专业张晓真

摘  要

《红楼梦》是清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，又名《石头记》、《金玉缘》。被列为中国四大名著之一，绝对是名副其实的。整部作品涵盖了太多的东西，被称作是封建社会的百科全书，用现在的一句话来说就是：“信息量太大。”那么面对一本信息量如此之多的书，我们要怎样去阅读呢？我们在阅读这本著作的时候，又应该去读什么呢？到底是作者的思想牵动整本书，还是读者的价值观嵌入著作呢？而作者的价值观又是什么呢？

关键词：封建伦理、尊重读者、逻辑思维、爱情价值观

本  论

如何发挥读者的主观能动性

想要挖掘一本好书中的精华，首先要做到的就是摒弃双眼和双耳。当你翻开一本书之前绝对不要问别人觉得这本书如何，也尽量不要去听去看其他人对这本书的评价，因为即使你的立场再坚定，别人的话语也对你具有影响性。有多少人仅仅只是因为别人的一句话而错过了一本好的书。特别是《红楼梦》这样的经典，它们是伴随着千千万万的唾沫星子才流传至今的啊！如果读者在阅读时已经带有不单纯客观的情绪，那么就不能真正的感受书的魅力。

所以，在你翻开《红楼梦》之前，我应该要先问问自己，你是否已经准备好了用一颗客观的心去阅读？

宝黛之情的开始

谈论到《红楼梦》中的爱情，那就不得不说宝玉、黛玉这两位主人公之间的情感了。他们之间的爱情也是整部小说的情感主线，更是整部小说的氛围从喜剧转变成为悲剧的重要变现。

整部小说也就是围绕着一个“情”字展开的，母孙之情、兄妹之情、男女之情，甚至是乱伦之情，整整就离不开一个“情”。评说《红楼梦》之情的文字很多，鲁迅在《中国小说史略》中将“情”理解为“爱博”；夏志清则理解为“怜悯与同情”。说道这里就不得不提一提黛玉是否可怜这个问题了，宝玉对她到底是爱还是怜？

大部分读者都先入为主地对黛玉的经历报以同情之心，而我从一开始就并不觉得黛玉有那么的可悲，固然她幼年丧母略显感伤，但是对比那些家破人亡的孤儿，她还有贾家一大家子做她坚强的后盾，再不济，她爸爸总还是在的吧。并且林妹妹就是有那么幸运，不仅外祖母没有嫌弃她，将她接了来照顾，还对她是百般照顾。

小说一开始虽然在不断地强调，黛玉在贾府是如何如何的小心敬慎，生怕做错了什么，得罪了大家，就连吃饭也是一再小心，悄悄看了别人再跟着学，怕别人笑话了她去。

但是，小说批评家亨利.詹姆斯说过，经典中的任何情节都是经典，多以任何一个细节都不要放过，也许就是因为这样一个小小的细节，节能改变你对一本说的整个看法。而贾母的一句：“林姑娘以后就与宝玉一般，同屋住，同桌吃，同床睡。”就这样一个小小的细节描写，硬生生的是将黛玉的身份抬高到了极致，宝玉是什么身份啊？宝玉那就是贾府的太上皇，吃穿都比着宝玉的来，这黛玉不就成了贾家的女版太上皇了吗？这样的额宠爱还不够填补一点点黛玉幼年的丧母之痛吗？而贾母的这一举动先是成为了宝黛两人“青梅竹马”之情的开端，更是为后文宝黛两人的爱情做了最完美的铺垫。

宝黛爱情中的价值观

虽说《红楼梦》是一部批判封建社会的小说，但是从宝黛的爱情中仍是可以看到明显的伦理关系。从而看出曹雪芹反对的并不是这些有积极意义的伦理关系，而是那些儒家思想中的腐烂因素。

其中一个情节更是把这伦理关系突显了出来，在宝钗来到贾府之后，黛玉就时不时的吃醋生气，宝玉便劝说道：“她与我是两姨关系，你我是姑母关系，谁亲谁疏？你还不知道？再说，凡事都有个先来后到的关系，你比她先来，我岂有疏了你而亲她的道理？”看似反对纲常礼教，开明的宝玉也终是逃不过伦理一说。

另一个在宝黛爱情中的伦理体现的例子就是，宝玉在说黛玉在自己心目中的排位时，他说：“林妹妹在我心中也就排第四，除了老太太，父亲、母亲，就数林妹妹了。”这样看似普通的一句排名，却让人不得不感叹，尽管宝玉对林妹妹爱地是如此疯狂，可最终，爱情还是得排在亲情后面！这就是伦理。

在宝黛的爱情本身就是一个伦理体现。在那个“父母之命，媒妁之言”的社会，宝黛两人私自产生的情愫本就已经违背了伦理道德，照理说，这样的感情应该在萌芽之初就被扼杀，但是它却存在到了小说最后。这是不是存在什么逻辑错误呢？伟大的作家当然是不会轻易让这样的逻辑错误出现的。曹雪芹给了这段爱情产生和发展的充足理由。首先就是前面说到的，贾母对黛玉的宠爱，使得宝玉和黛玉有充分的理由可以时刻在一起，从而培养出来深厚的感情基础。

其次便是宝玉的亲姐姐元春封妃，元春封妃省亲时修建的大观园，后来一道皇令下来，准许一众姐妹和宝玉可以入园，于是在皇令的保护下，宝玉和黛玉又有了相处的合适理由。而这些编排不论是从文本上还是当时的大环境来看，都是合情合理的。

结  论

仔细地分析《红楼梦》的文本内容，单单是从他对宝黛爱情这条线索的描写中就不难发现，作者曹雪芹其实是一个不折不扣的儒家思想崇拜者。而在整本书的创作中也处处可见作者的儒学崇拜。

参考文献

[1]论《红楼梦》的情本思想[D]，向知燕

浅析《等待戈多》中的哲学意义

汉语国际教育专业 刘潇

摘  要

贝克特是法国存在主义哲学家，他的戏剧也充满了哲学性，因此我们在分析《等待戈多》这部戏剧时不能仅仅拘泥于表层的反传统形式，还要探索戏剧中饱含的更深层次的哲学意义，贝克特这部极其荒诞的戏剧运用了夸张、抽象的艺术手法表现了深刻的人生主题，带给了我们无尽的人生思考。

关键词：《等待戈多》  等待  反传统  孤独  希望

一、“等待”本身

《等待戈多》这部戏剧的重点在于“等待”本身，等待其实就是现代生活的本质，我们的生活状态本身就是在等待中度过，人生也是一个等待的过程，等待下课，等待放假，等待毕业，辛辛苦苦工作的目标就是为了等待发工资的那一天……在等待的状态中体验时间的流逝，等待真实的存在于我们的生活中，但是我们从来都没有注意过它，也没有因为等待而引起过人生的思考。

绝大多数的等待过程都是无聊的、混乱的，就像戏剧中的弗拉基米尔和爱斯特拉冈在等待一样，他们没有任何事情可做，没事找事，无话可说，没话找话，所以就产生了很多怪异的行为，如：脱靴子、戴帽子、讨论上吊、啃胡萝卜等等。或许每个人心中都有一个要等待的戈多，作者用夸张的手法，写出了弗拉基米尔和爱斯特拉冈等待戈多时的怪异行为，他们记不得昨天发生了什么，生活过的迷迷糊糊，这又好像是在提醒我们无论等待的过程多么无聊，我们都要珍惜时间，不要整天浑浑噩噩，过一天算一天，为什么不用反复脱靴子、戴帽子的时间去做一些有意义的事情呢？

二、戈多是谁？

我们都知道，弗拉基米尔和爱斯特拉冈在等待着一位身份不明的人，这个人就是戈多，那么“戈多”到底是谁？在阅读戏剧的时候，总有强烈的好奇心在驱使着我去探索戈多到底是谁。戏剧的主题具有很大的隐晦性，因此，对于戈多是谁的问题众说纷纭，贝克特也说：“如果我知道戈多是谁，早就在剧本中写出来了。”也许贝克特只是不想将“戈多”是谁进行限定，反而这种开放式的答案能够留给了我们更深的思考。

有人认为戈多是God上帝的音译，戈多代表上帝。在故事的开头，作者给我们交代了背景：

“乡间一条路。一棵树。”

背景很简单，但烘托了一种荒凉凄惨的氛围，象征了两次世界大战带给人们的毁灭性灾难，这时西方社会的人们也像弗拉基米尔和爱斯特拉冈一样，迷茫无助的等待被救赎，脱离混乱的状态。海德格尔曾经说过“只有一个上帝能救度我们”，弗拉基米尔和爱斯特拉冈在等待上帝的过程中，渴望被救赎，这也跟西方人的思想十分相像。也有人认为戈多象征死亡，有人认为是希望。如果“戈多”象征着死亡，那么等待戈多的过程，就像我们人类碌碌终身一样，做着一些自己认为有意义的事情或者一些无聊的事情，打发时间，等到“戈多”来临时，我们才不用为了谋生而忙碌从而获得解救。

又或许“戈多”根本就不存在，是弗拉基米尔和爱斯特拉冈假想出来的；或许“戈多”只是一种象征，是经历过两次世界大战后人们的精神寄托，给人一种生活的希望，“戈多”给处于困境和焦躁不安的人们带来了无尽的希望和安慰。

三、反传统

第一次看《等待戈多》这部戏剧时，大多数人肯定都会认为这部戏剧前言不搭后语，语言完全没有逻辑性可言，故事情节也荒诞离奇。弗拉基米尔和爱斯特拉冈始终在没完没了的闲聊，思想也具有很大的跳跃性，语无伦次，一会儿说要忏悔出生，一会儿又说起了一个贼的故事，好像两个神志不清的人在说胡话。

但反过来想，我们正是因为被之前的戏剧传统模式所禁锢，所以才会觉得《等待戈多》这部戏剧具有反传统性，我们就好像戏剧中的“幸运儿”一样，被绳子牢牢的拴住了，不懂得反抗，不懂得创新，一味的陷入传统戏剧的模式中。以往的传统戏剧中都会有戏剧冲突，戏剧冲突使得情节丰富，充满了张力，从而整个戏剧非常精彩，有看点；而《等待戈多》这部戏剧却平淡无奇，情节单调无味，人物形象也不够鲜明，混乱而没有头绪。但也正是因为这种反传统的形式能让我们有更深刻的印象，虽然人物、场景、情节等等都很简单，语言也是机械化的、混乱的，但却能给人造成一种很强压抑感，发人深省。

四、现代社会中的孤独

弗拉基米尔和爱斯特拉冈在等待戈多的过程中，努力的相互交谈，同时不停的在做着无聊的事情打发时间，这其实也是内心孤独和焦虑不安的体现，贝克特用看似荒诞的戏剧场景，展现了真实的现代社会。

在现代社会，有了手机、平板等电子通讯工具后，人与人之间面对面的交流越来越少了，心与心之间的距离越来越疏远。在饭桌上，大家不再像以前那样，无话不谈，热闹的聊天，更多的拿出手机，在品尝美食之前拍照，晒朋友圈；或是拿出手机跟微信或者QQ里的朋友聊天，很多人之间的关系也成了“点赞之交”，这其实是内心孤独和渴望被关注的表现。老人摔倒了不敢扶，一些想见义勇为的人也只得通过手机录下视频才敢扶老人，做好事之前需要三思，反映了现代社会中人与人之间的信任危机和信任缺失。仔细分析后，可以发现这个世界是多么的荒诞！现代化的发展加剧了人类的异化，拜金主义、金钱至上的价值观、商业化现象始终围绕在我们身边。

五、一息若存，希望不灭

戏剧的开篇，弗拉基米尔不经意间的问：

“戈多迟迟不来，苦死了等的人”

这句话是谁说的，这也奠定了他们一直会等下去的悲剧，通过这句话我们也可以想象，如果戈多一直都不出现，弗拉基米尔和爱斯特拉冈在第三幕剧中也会一直是等待的状态。

《等待戈多》这部戏剧的第一幕戏和第二幕戏几乎是重复的，但是在细节上又不尽相同，比如，昨天的树是光秃秃的，今天树上面就有了叶子。这也反应了现实生活的状态，我们每天的生活好像和前一天一样，看上去每天做的事都大体相似，但是在细节上却有不同之处，每天遇到的人不同，每天的天气不同等等，因此每一天又都是不同的状态。

在戏剧的最后部分，弗拉基米尔说：

“我们不再是孤孤单单的，等待着黑夜，等待着戈多，等待着——等待。”

由此可见，他们已经有了对生活的希望，不再焦急忧虑，生活也不再混乱无助。因此，人应该活在希望中，没有希望，每天的生活将是无聊的，有了对生活的希望，即使每天的工作是重复的，无聊的，我们也不会觉得苦闷和枯燥，只有这样，才能发现生活中的美好。

在现代社会，很多人都会用功力的眼光和想法看待一件事情，去考量一件事情该不该做，如果对自己本身的发展有利或者能够带来利益，才会去做。如果用过于理性和功力的眼光去看待生活，那么我们就会发现，生活其实是枯燥无味的，人生也是痛苦不堪的。在大学里，那些努力学习和不努力学习的同学最后都能拿到毕业证，那么我们努力学习又什么意义？在以后的工作中很少会用到英语，那么努力的考四六级又有什么意义？因此不能用有无意义去看待任何事，要对生活充满希望，放下功利性，放平自己的心态，也许在学习的过程中，你会发现一本好书，得到心灵上的沟通与交流，从而获得巨大的满足，思想上得到巨大的升华，这种从阅读中收获的乐趣是别人所不能体会到的。

总  结

《等待戈多》这部戏剧之所以能够取得如此巨大的成功，正是因为贝克特以一种独特的方式，揭露了现代文明秩序的崩溃和西方社会的精神危机，给人以深刻的反思，使心灵得到净化。贝克特既揭示了现代人生活的荒诞和人生的痛苦，在戏剧中又隐含着他对幸福生活的向往，此外，他也开辟了一种新的戏剧创作形式，使人们不再固有的拘泥于以往的戏剧模式。

参考文献

[1].（爱尔兰）萨缪尔·贝克特著；施咸荣译.等待戈多[M].北京：人民文学出版社,2002.01.

[2].柏云彩，论《等待戈多》“反戏剧”的艺术创作特色[J].南京邮电大学学报(社会科学版），2007（02）：45-50

[3].张岩，《等待戈多》:一曲现代人精神困境的寓言与悲歌[J].艺术百家，2010年（01）：175-180

[4].李燕，从《等待戈多》看荒诞派戏剧的反戏剧特征[J].华北水利水电学院学报(社科版)，2008年（04）：85-87

[5].黎跃进，等待：现代文明中的人生处境——简论贝克特的《等待戈多》[J].衡阳师范学院学报（社会科学版），第23卷（05）：127-130

“太阴之象”

——月亮的哲学意味

汉语国际教育专业 刘潇

摘  要

本文通过三个部分对月亮的哲学意味进行阐述，首先是用张若虚的《春江花月夜》引入“月亮在人们心中是永恒的”这一观念，从古至今，随着时光变迁，月亮在人们心中代表“美好”、“高洁”、“思念”等形象就从来没有发生过改变。其次从佛教禅宗和道家层面浅谈关于“月”的哲学感悟。

关键词：月亮  永恒  佛教  道教  

见证永恒之“月”

体现月亮的永恒性最经典的诗歌莫过于唐代张若虚的《春江花月夜》了，诗中诗人发出“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。”的人生感慨，超越了以往诗歌仅仅抒情的局限性，表面上写自己对人生的感悟，实际上将古时与今日相融合，将人生和宇宙相贯通，发出宇宙无穷，而人生短暂的慨叹。

同样，唐代诗人赵嘏在（《江楼感旧》中也写到“独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何在？风景依稀似去年。”风景虽然与去年大致相同，但去年同来赏月的友人却不知身在何处。虽然已经是物是人非，但是月亮依旧在那里永恒的存在着，体现了月亮的永恒性，而人生却是世事无常。

从古至今，随着时光的变迁，很多事物都发生了改变，唯独月亮带给人们的感受没有变化，每当人们抬起头仰望星空，看到或圆或缺的月亮时，就会很容易的联想到家人、朋友甚至故人等等，因此，月亮最容易引发人们的相思之情。《香菱学诗》是《红楼梦》中的一个插曲，在香菱的诗中出现了很多与月亮相关的诗句，如：“月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。”“博得嫦娥应自问，何缘不使永团圆？ ”在香菱看来，月亮总是清冷无情的，香菱从小被人拐走，与家人失去联系，后来又被恶霸霸占，一生过的都很悲惨。通过她的诗句我们可以体会出香菱内心的孤独感和期望和家人团圆的强烈愿望，曹雪芹将月亮代表的思念和孤独这一意象用在香菱身上十分贴切。

此外，由于月亮温和宁静、雅致高洁的形象，使得很多诗人都把自己的内心或者自己的志趣比作月亮，抒发自己的内心或志趣像月亮一样明净澄澈、高雅淡泊，这也体现了月亮在人们心中的永恒性，使月亮不仅仅是一种自然客体，更是饱含着文化信息的情感符号，寄托着古今人类共同的情感。因为战乱，亲人离散，看到明月激起诗人心中思念之情，白居易写下“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”的名句；阮籍在《咏怀》中把月亮比作自己失意时品格高雅和美好理想的象征，从“薄帏鉴明月，清风吹我襟”中我们可以看出郁郁不得志的阮籍只能与“明月”、“清风”相伴，体现了他志趣的高雅和品行的高洁。

浅谈佛教禅宗关于“月”的哲学感悟

在谈到佛教的感悟时，笔者属于钝根一类，且现有学历较低，因此在此仅仅谈谈自己浅薄的见解。佛教以月亮的宁静、空明辟喻佛性真如，以月亮的圆和满代言佛法的圆融和法喜、禅悦的充满，以“见月”与否作为开悟的标准，以“天心明月”作为明心见性的象征，由此可见“月亮”这一意象在佛教中使用的频率也很多。

庾信的《拟咏怀》中有诗言“残月如新月，新秋似旧秋”，不单单饱含了对时光流逝的悲哀，还有一种看破轮回和人生本质的无奈之感，残月和新月有相似的轮廓，新秋和旧秋都有相似的萧瑟凄凉感，这何尝不是一种轮回呢？世间万物都是在循环之中得到永生，包括人类也是在世世代代的繁衍中得到延续。

王国维在《人间词话》中把艺术境界分为“有我之境”与“无我之境”两种，如果以自己的视角观察万物，那么万物就会被附着上我自己的主观色彩；如果以物观物，就会陷入像“庄周梦蝶”一样的困惑。禅宗的“观物”方式，则是可以从“一行三昧”中提炼出来，即：“无念、无相、无住”。“无住”就是不要刻意去做一件事，不贪恋执着，才能做到逍遥自在，超脱物外。佛家有句话为“冷似秋潭月，无心合太虚。”即：不要刻意去寻求佛法，当你做到“无住”的时候，就能悟到佛法真谛，获得大彻大悟。《五灯会元》里说：“宝月流辉，澄潭布影。水无蘸月之意，月无分照之心。水月两忘，方可称断。”水和月亮相互映摄，但是这两者又没有粘连，因此两者都很洒脱自在。

将佛教的哲学运用到社会生活中也相当适用，比如爱情方面，在爱情方面也要做到“无住”，心不要停留在一个地方，如果停留在一个地方就会受到束缚。因此，爱一个人不要爱十分，八分已足够，剩下的两分用来爱自己。太爱一个人，就会被他牵着鼻子走，完全不能自己，完全丧失了自己的本质。最好的状态是，你在挺好，你走了我仍然可以安然的做自己喜欢的事，给对方都留有空间。

道家关于“月”的哲学感悟

道家讲“花未全开月未圆”，最好的境界往往是有所期待，还有那么一点点空间，这句话给我的体会很深，很多人都会怀念为大学奋斗的高中时光，因为在高中奋斗的阶段是真正有所期待的时候，每个人心中对自己所即将的大学都有所期待，并且会一心一意的为一个目标始终奋斗，这就是花还未全开的状态，当考入大学的那一刻，每个人对大学的期待便会慢慢消退，很多人到了大学之后，感觉大学并不是自己想象的那样，甚至大学的生活还没有高中充实有意义，这正是因为在达到了花开的状态之后，就没有了曾经那份强烈的期待，没有了对未来美好的憧憬和向往，因此，在没有达到最圆满之前的状态才是最好的。

避免物极必反，一直保持“花未全开”的方法，就是要掌握一个“度”，这就不得不提到最有智慧的政治家和商人范蠡了，他在政治权利达到“一人之上，万人之下”时，选择退隐江湖，弃官远去，保住了自己的性命。在从商达到富可敌国时，又散尽千金，将财富分给穷人，受到人们的尊敬和赞赏。齐王曾请他到朝廷任相，之后他也仍然弃官而去，他认为“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也，久受尊名，不祥。乃归相印。”这种能够在激流中勇退的智慧是我们今天很多人都应该学习的，没有必要将自己逼到最好的状态，崩到最完美的地步，有缺憾的人生也是一种美。在《越语下》中，范蠡说：“天道皇皇，日月以为常。”在他认为，天道就是太阳和月亮的运行，在阴阳学说体系里，“阳”的本意为太阳或光亮、 开放的状态；“阴”的本意则是月亮或昏暗、闭塞的状态。因此范蠡的这句话也可以理解为“阳至而阴，阴至而阳”，即所谓的阴阳流转，万事万物都是在循环中运行，范蠡很好的把握住了一个“度”，这种高瞻远瞩的大智慧使得他在政治和从商之路上都取得了很高的成就。

参考文献：

[1].匡世怡,蒋冰清,“女性化月亮”的文化意义解读, 湖南医科大学学报

[2].汪宁,从古典诗歌看“月”的意象内涵, 枣庄师专学报

[3].刘艳芬,佛教月意象意蕴及其与诗学的相互影响, 西北师大学报 (社会科学版)

[4].邹旭光,论范蠡的哲学观点，扬州师院学报(社会科学版)，1983（04）

[5].英武,正信,《禅宗讲述》,［M］.成都：巴蜀书社 ,2004.09

浅谈杨绛《我们仨》的艺术特色

汉语国际教育专业陶雁茹

摘  要

《我们仨》是九十二岁的杨绛凭借简洁而沉重的语言，回忆先她而去的女儿钱瑗和丈夫钱钟书，回忆一家三口快乐而艰难、爱与痛的日子。这个三口之家的动人故事证明：家庭才是人生最好的庇护所。杨绛以其一贯的慧心、独特的笔法，用梦境的形式开篇，讲述了一家三口相依为命的情感体验。然后又以平时朴素的语言，记录了两人在英国留学，并在牛津喜得爱女，直至钱先生的逝世这段时间的点点滴滴。他们的足迹跨越了半个地球，共同走过了半个世纪。战火、疾病、文革、生离死别……无论世事如何变化，他们总是相濡以沫。她的文字含蓄内敛，难以言表的亲情和忧伤充斥在字里行间，无不令读者动容。

关键词  杨绛  《我们仨》  艺术特色

杨绛是20世纪中国文学史上一个独特而美丽的存在。她是我国现当代史上的作家、戏剧家、翻译家。她学识渊博，涉猎小说、散文、戏剧、翻译和文学理论等诸多领域。在纷繁复杂的文学世界中，她用深情和智慧相结合的文本，体现着对文学的呵护和尊重。杨绛的散文创作跨越了近70年的时空，浓缩了一个时代的演进轨迹和一个知识分子的心历路程。寓苦涩于清新，将爱与希望融合。她的散文体现了平和坦然的人生智慧，小人物化的写作姿态，正直美好的亲人形象的塑造，以及幻想与现实的巧妙交织。她虽算不上是主流作家，但她的作品却以温馨、宁静、充满智慧的独特魅力，引人关注。其散文无论是在思想内涵层面，还是在艺术表现方面，都具有不可忽视的价值，值得我们探讨与研究。

平和释然的人生智慧

杨绛的文字是洒脱的，智慧的，让读者在翻阅和会心一笑之后，掩卷沉思，回味那些字里行间的深情与沉重。她的文字总会引发人们的探究和思考，不仅探索着这些充满智慧的文本以及它的作者，同时也会思考人生和世界，理智和情感。杨绛的文字不是抒情的，但却未尝不重情；不是直抒胸臆的，却充溢着“抽象的抒情”。在她的文学世界里，古典主义的规范性下依然有着浪漫情怀的冲击，虽然这浪漫的情愫鼓动着心灵，但终究要面对现实世界的规范，方能获得灵魂和精神上的相对自由。另外，在字里行间中流露的感情，支撑起了文本的骨架，让文本充满了生机与柔情。总观杨绛的创作，从容超脱，理智冷静，是典型的智慧文本。虽然以理性智慧为主色调，但却不淡漠艰涩，而是气韵生动，自然亲近。

在《我们仨》的第二部分“我们仨失散了”中，以古驿道上一程程相送来隐喻送别至亲的漫长心痛的日日夜夜，以一场场噩梦凸显出奔波憔悴在两位至亲之间的疲惫身心。在这里，象征手法的运用，一方面使情感表达更加含蓄蕴藉，增加了文字的承载量和感染力；另一方面，以理性抒写着情感，以智慧缓和着伤痛。从走在古驿道上，作者和女儿去寻找父亲为线索，笔触真实，紧张与惊喜的情绪共存。再到古驿道上相聚，温情无处不体现。最后，在古驿道上走散，落寞之情油然而生。

小人物化的写作姿态

进入九十年代，杨绛的写作不再以历史记忆、知识分子等题材为主，而回归到了个人的生活体验，追忆过往人生中的小事和小人物。杨绛“小人物化”的写作转变不仅表现在创作对象和写作主题的转移，而是一种文学风格的转变。这种写作姿态着重挖掘生活中的琐事，以蛛网一般的结构将人物与情节联系起来，将名利等身外物尽量淡化，以人的真性情作为要点，缩减自己的主观判断，而单纯以事实来丰富文章。在文章细处也能体现出思辨的意味，这与杨绛晚年的思考有关，比如对于人的根性的考察，似乎在小人物身上获得了新的体验。事实上，杨绛一直擅长以事实的精心选择来代替对世事的直接评论。这种写作姿态在《我们仨》等专门回忆亲人的文字中尤为突出。

《我们仨》掀起的热潮成就了杨绛晚年的红火。这本书当初设计成一家三口的互道衷肠，只不过由于钱瑗和钱钟书相继去世，她就独自承担了三个人的任务。书的设计与装帧自然不必多说。语言结构上信手拈来，毫不宣扬这个家庭的荣耀与成就，而单纯以生活中的经历和相互抚慰填充叙事脉络。她将自己缩减成一个小人物，将自己的家庭化为平凡的家庭。第一部分“我们俩老了”，虽只有数百字，但却怀念了夫妻情深，他们的感情体验让读者在平淡中体味到真情。第二部分“我们仨失散了”，以梦境的形式说尽了杨绛的回忆和现实夹杂的苦痛。第三部分“我一个人思念我们仨”则占据了书的大部分篇幅。回忆了从与钱钟书的结识到三口之家相守一生的经历。对“我们仨”的思念使杨绛在写作中一改往日的隐晦，取而代之的是直接的抒发。“我们仨失散了，家就没有了。剩下我一个，又是老人，就好比日暮途穷的羁旅倦客；顾望徘徊，能不感叹‘人生如梦’，‘如梦幻泡影’。”人生的痛苦都化作了对过往的怀念，人生的期待都化作了对过往的寻觅。从遇到钱钟书，杨绛都称自己是一个零，这个零甚至连小人物都算不上，而是回归人最初的状态。

正直美好的亲人形象

杨绛有着普通女人对亲人的真挚情思，更有着普通女人所不能及的智慧与深情。她把自己对亲人的深切思念灌注在散文中，如对丈夫、女儿的记述等，从而形成了一篇篇充满着人间深情的美文，让读者陶醉在女性细腻的情思中。在这些读起来朗朗上口的散文中，杨绛记录的亲人形象真实饱满且具有自己独特的个性特征。这些亲人不乏正直、美好的品质，更有着自己的追求和理想，而且都称得上是中国现代的文化名人。但杨绛却极少提及他们的影响力，反而把生活中的细枝末节作为刻画的重点，从而让人们在生活中领略他们的学识和为人。

在《我们仨》中，杨绛不谈别的，从丈夫的“痴气”着手，写了丈夫对自己和女儿的爱。在杨绛怀人忆旧的散文中，杨绛提得最多的就是丈夫钱钟书，而丈夫的“痴”、“笨”、“拙”，更是杨绛深深铭记的。作为妻子，丈夫钱钟书是她笔下永不枯竭的人物“源泉”，也是她最美好的记忆。同时，杨绛在对女儿钱瑗的记述中也能表达出她对亲人的深情怀念。在《我们仨》中，杨绛立足于母亲的角度，讲述了“吾家读书种子”钱瑗的许多鲜为人知的故事。比如：很小的时候就能认识很多字，聪明懂事，重感情；长大后，更是勤奋好学，立志要当教师的“尖兵”。钱瑗个性耿直，这自然是遗传了杨家的传统，只要是不对的，她都敢于指出。其中，她记录了圆圆到外地开一个极左的全国性语言学大会，有人提出了凡“女”字旁的字都不能用，大群左派都响应赞成。但是性格耿直的钱瑗不予苟同，质疑的提出了“那么，毛主席词‘寂寞嫦娥舒广袖’怎么说呢？”由此，钱瑗深得丁声树、郑易里等老先生的赏识。总之，杨绛是一个非常有热情的作家，她用心去享受生活，去关注身边的人。

幻想与现实的巧妙交织

杨绛的散文有着自己独到的气质，主要在于以平实的口吻叙述亲情，谈生活体验。她的散文以平常心写平常事，纪实气息浓厚。但也有一个不可忽视的现象，在这些平实的笔触中，杨绛也巧妙的穿插了一些带有浪漫和奇幻色彩的情景，这使她的散体现出一种诗意的情怀。而在这种诗意情怀的背后，我们可以看出她无论是对爱情还是对事业和生活，都是饱含热情的。她通过这些奇特的想象，委婉的表达了她对亲人的想念，对现实、人生的看法，这也是她内心世界最真实的独白。

在《我们仨》中，杨绛以虚实互补，虚实相穿的手法，描写了一家三口的点滴幸福和最后的离别。《我们仨》虽然给人一种梦幻懵懂的感觉，但是我们能感受到杨绛最真实的内心世界。《我们仨》虽是旧梦重温，也是实录。其中古驿道的相聚相别，让人看过后连连称赞。杨绛的这些奇幻想法在与现实的巧妙融合下，的确给人带来了独特的审美效果。

杨绛是中国文学史上独特的存在，她的散文带给我们一种新鲜感、一种亲切感。在理性与智慧的交织下，她的文字平淡自然、细腻婉转，并且兼备幽默诙谐和深情蕴藉。她的散文，透露出平和释然的人生智慧，以小人物化的写作姿态来展示亲人正直、美好的形象，她巧妙的将幻想与现实结合，营造了一番意料之外的景象。在杨绛的作品中，所表现出来的女性特有的理性意识，面对爱情的理性心态，面对家庭自我价值的认同等观念，对现在都还有重要意义。在她的散文中时时充盈着杨绛式的智慧，她的温情，她的笑对人生……都是她的独特魅力，值得我们去探索，去追寻。

参考文献

[1]钱钟书《围城》[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2002年5月

[2]杨绛 《我们仨》[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2003年7月

[3]杨绛《我们的钱瑗》[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2005年9月

[4]杨绛《杂记与杂写》[M]，北京：生活·读书·新知三联书店，2010年7月

[5]林筱芳.《人在边缘——杨绛创作论》[J].文学评论.1995年(05)

[6]徐岱.《大智慧与小文本：论杨绛的小说艺术》[J].文艺理论研究.2002年(01)

[7[牛运清.《杨绛的散文艺术》[J].文史哲.2004(04)

由默尔索的意识构成看“荒谬”的本意

汉语国际教育专业 陶雁茹

摘  要

《局外人》是法国小说家阿尔贝·加缪的作品，加缪通过自身的经历与实践得出了“荒谬”的结论。而通过作品《局外人》中主人公默尔索的生活和感受，则向世人传达了荒谬的本质。默尔索有着非同常人的意识存在，这就注定了他将过着异于常人的生活。正因为这样独特的意识构成，从而使“局外人”的形象深入人心，并且也体现了存在主义哲学关于“荒谬”的观念。所以，作品中往往把人物设置在一个极端化的处境中，从而更好的体现默尔索的“荒诞体验”。

关键词：默尔索；意识构成；荒谬

引  言

所谓“局外人”，也有“外乡人、陌生人”的意思。这个词所要传达的就是“与己无关、陌生”的意味。在《局外人》中，默尔索表面上给人的印象是冷酷无情、蓄意杀人的罪犯，然而就他个人而言，他始终保持无所谓的态度，认为自己无罪，并且对所发生的一切都毫不在乎。在别人眼中，他是一个举止怪异且荒诞的“怪人”，而在他看来，这才是他真正的生活状态。他不同于“常人”，思维与意识也是异于“常人”的。他不仅与周围的朋友，环境是割裂的，他与整个社会和世界都是割离的。

默尔索作为“局外人”，是由于他有不同于普通人的意识。而这样的意识主要体现在他对生活中的物理性刺激有着异于常人的敏感与反应。其次，他与这个世界的疏离、割裂，也是他自身意识形成的关键。

（一） 默尔索的意识构成

在《局外人》中，物理性的刺激对默尔索起着莫大的作用。而太阳作为特殊的意象多次出现，并且最终把默尔索推向了死亡的深渊。阿兰·罗伯‐格里耶说道：“从一开始，就是干燥的尘埃和刺眼的光线要将我推向罪恶。”如此的阐释，便说明了是太阳的因素一步步地把默尔索逼上了绝路。在主人公得知母亲去世的消息后，在公车上他感受到天空与公路的反光，昏昏沉沉的来到了养老院，没有一丝的悲伤与痛苦，有的只是漠然和过分的冷静。当他母亲将被埋葬的当天，太阳这个意象才第一次正式的出现。“太阳高悬，阳光普照。其热度迅速上升，威力直逼大地。”以及之后“而在今天，滥施淫威的太阳，把这片土地烤得直颤动，让它变得严酷无情，叫人无法忍受。”默尔索对周围事物的变化态度一直是漠然的，而单单对太阳的感受是深刻的。太阳的异常炙热和强烈，使得默尔索也跟着炙热和烦躁。

在我周围，仍然是太阳逼射下灿灿一片的田野。天空亮得刺眼。有一阵，我们经过一段新修的公路，烈日把路面的柏油晒得鼓了起来，脚一踩就陷进去，在亮亮的层面上留下裂口。车顶上车夫的熟皮帽子，就像是从这黑色油泥里揉出来的。我头上是蓝白云，周围的颜色单调一片，裂了口的柏油路面是黏糊糊的黑，人们穿的衣服是丧气阴森的黑，柩车就是油光闪亮的黑，置身其中，我不禁晕头转向。所有这一切，太阳、皮革味、马粪味、油漆味、焚香味，一夜没有睡觉的疲倦，使得我头昏眼花。

这样一段对于太阳以及太阳所影响的事物具体的描述，使得默尔索近乎丧失意志和行动力，正是由于炎热所导致的一系列生理反应，都成了他后来被判处死刑的罪证。他对光线的敏感度强于常人，而他所作出的异常反应也使得他陷得更深。

在与玛丽的相处过程中，光线与天空也时常出现在他的视线里，虽然对于和玛丽的关系他定义得模棱两可，以及对于婚姻的漠不关心，但他无心的洞察无时不体现他“局外人”的形象。在游泳时，“我两眼望着天空，天空一片蔚蓝，金阳流溢。”在午饭后，“从街道两旁的槭树上空望去，天空晴和，但并不明朗。”下午十分，“天色有点暗了。屋顶的上空变成淡红色，随着暮色渐至，那些假日出游的人陆续往回走。”以及晚上，“街灯突然一齐亮了，使得夜空中初升的星星黯然失色。”种种体验表明，在母亲去世后，默尔索的生活还是老样子，没有任何变化，他仍然过着重复且乏味的生活。

同样，在后来的沙滩上，由于太阳的作用，处于迷离和混沌状态的默尔索丧失了意识，并且在无意识的状态下误杀了阿拉伯人。

太阳晒得我脸颊发烫，我觉得眉头上已聚满了汗珠。这太阳和我安葬妈妈那天的太阳一样，我的头也像那天一样难受，皮肤底下的血管都在一起跳动。这种灼热实在叫我受不了，我又往前走了一步。…我的视线一片模糊。我只觉得太阳向铙钹一样在我头上，那把刀闪亮的锋芒总是隐隐约约逼着我。灼热的刀剑刺穿我的睫毛，戳得我的两眼发痛。此时此刻，天旋地转。大海吐出了一大口气，沉重而炽热。我觉得天门大开，天火倾泻而下。我全身紧绷,手里紧握着那把枪。扳机扣动了。

太阳的炙烤使得默尔索失去了意识，一枪之后，又对着尸体急促地开了四枪。虽说之后的四枪完全是无意义的，但在他的头脑里，开多少枪完全是无意识的。他宛如一个丧尸，做了不受自己思维控制的事情。漠然与无所谓的态度使得在之后的判决中成了检察官手中的有力证据。重点不在于他杀人与否，而在于他对母亲的态度以及忽视一切的态度。

检察官坐下后好久一会儿，大厅里静寂无声。我因为闷热与惊愕而头昏脑胀。庭长咳了两声，清清嗓子,用很低的声音问我有没有话要说。…我说得很急，有点儿语无伦次，自己也意识到有些可笑，我说，那是因为太阳起了作用。

可见，面对太阳的时候，默尔索总是呈现眩晕和呆滞的状态，他与太阳一样，呈现的永远是乏力与烦躁，太阳夹杂着死亡的气息逼近默尔索，最终也“杀”了默尔索。

其次，除了太阳和光线的因素外，声响也是他能敏锐的感知到的。当母亲的院友们都前来守灵时，默尔索说：“我听不见他们的任何声音，我简直难以相信他们的确存在。”当然，这是他在打盹时被吵醒的状态下表现出来的，强烈的光照也使得他昏沉且无力，仿佛灵魂处于游离的状态。之后，他很明显的听到一个女人的哭声，几个老头咂腮帮子的声音以及一个老人的吐痰声。在这样严肃且寂静的环境中，他没有回想母亲生前的事，也没有痛哭流涕，而是在一种沉闷的环境中注意这些声音，仿佛自己是一个无关紧要的人，在注视着其他人的各种表现。以及之后，他听着雷蒙与前女友的吵架声，沙拉马诺老头儿家的狗叫声和他的训斥声，与玛丽游泳时不绝于耳的水声，沙滩上潺潺的泉水声，甚至是审判时陪审员和检察官的说话声……这些声音都充斥在默尔索的周围，但他始终保持着无所谓，无动于衷的态度，仿佛这些事物与他有一层隔阂，有一层厚玻璃将他与这个世界隔离开来。加缪在《西西弗神话》中就曾谈到“玻璃隔板”，“在玻璃隔板内有个人在打电话，我们听不见他的声音，但却看见他毫无意义的动作：我们不禁会问他为什么活着”。不难看出，玻璃隔板起到了过滤意义的作用，而玻璃的透明又使得它能够呈现客观“图景”。

（二）默尔索的“荒谬”

在他看来，周围人的举动和自己的行为都是毫无意义的，但“怎样都可以”的想法也就体现了他的意识。他渴望与其他人，甚至这个世界建立联系，但他的意识注定了无法建立阳光的联系，所以他最后渴望建立一种直接的，残忍的关系。因为默尔索与世界的分裂和割离，在大众看来，他不仅是一个“局外人”，更是一个“荒诞的人”。而荒谬的本意也正式如此。但是，在我看来，他反而是以“反常者”的身份以及“殉道者”的形象公之于众的。他不只是受到了最不公平的对待，他遭到的是制度的排斥以及整个世界的对抗。

所以，默尔索虽说是个“局外人”，但他更是一个“荒谬人”的殉道者。他虽然迷离混沌，但他却不稀里糊涂，他在狱中的最后时刻，以一种清醒的状态来正视自己的混沌，他弥留之际的回忆是默尔索对自己生存状态以及整个社会的打量。面对神甫，他呐喊出了内心深处的话，第一次将愤怒毫无保留的发泄出来。由于他不相信上帝，同时正因为看到了现实生活中虚假的部分，所以他宁愿呐喊出愤怒以此来反抗这种束缚，也不愿委身求全。面对他回忆的周围的朋友和亲人，他则把自己抽离出来，将他们作为对象来看待和打量。他第一次对这个冷漠的世界敞开心扉，他体验到了这个世界的友爱和融洽，“为了不感到自己属于另类，我期望处决我的那天，有很多人前来看热闹，他们都向我发出仇恨的叫喊声。”由于他不同于“常人”，由于他意识构成的不同，这就是他不能与其他人，甚至这个世界建立良好的关系。现在，他唯一能做的就是期望更多的人来看他的处决，以一种暴力的，残忍的方式来建立和他人的关系。

结  语

在我看来，默尔索是个真正活出来了的人，但是却局限于他生活的环境和社会，他无法凭着自己的意识和想法来生活，因为这是异于大众的，这会遭到人们的质疑，被人们视为“荒诞”。但是最后，他却期待一种关系的产生，这就说明了他并不是完全的“局外人”，他认识到了自己与社会的割离，与世界是有距离感的。因为他已经看透了这个世界，认识到了自己是个异类，所以在最后，他愿打破与整个世界中间的这道屏障，打碎割裂他与世界之间的厚玻璃，从而回归一个“正常人”的生活状态。

参考文献

专著：

[1] [法] 阿尔贝•加缪著：《局外人》[M]. 柳鸣九译,上海：上海文艺出版社，2014年

[2] [法]阿尔贝•加缪：《西西弗神话》[M].杜小真译，北京：人民文学出版社，2011 年

[3] [法] 阿兰•罗伯‐格里耶：《旅行者》[M].湖南：湖南美术出版社，2012年

专论：

[1]张庆芳.《“审判”视角下的〈局外人〉》[J].山东师范大学，2014年

[2]张晓宸.《时代的孤独者——“多余者”、“零余者”、“局外人”形象浅析》[J].天津师范大学，2014年

[3]李天英.《“局外人”不是“荒诞人”——默尔索“本真”的生存方式》[J].西北师范大学，2005年

诗与画的故事

——对《拉奥孔》的碎片式理解

汉语国际教育专业 喻鸿

摘  要

在西方美学史上，莱辛是一大巨头，朱光潜先生的译文更是让人肃然起敬，以最能让人接受的语言把美学思想阐释得恰到好处。且《拉奥孔》的出现，巧妙地打破了新古典主义长期以来的“僵化感”。莱辛在其中对温克尔曼进行了强有力的反驳，从而引出自己的美学观念——否定诗画一致说的观点。他虽然用自己的逻辑方式和理论思维，指出了温克尔曼“高贵的单纯与静穆的伟大”的艺术理想对古典艺术的错误理解之处，不过，笔者认为他行文的最终目的还是在于分别诗与画的界限，并提出诗画异质说的论点。而此篇论文的就在于纵观全书尽量避免原有理论，浅谈拉奥孔中的美学思想，继而讨论“更新中的拉奥孔”对建设我国文艺思想理论的贡献，以及如何取舍的问题。

关键词  拉奥孔莱辛诗与画美学思想

正  文

一、相通观——讨论诗画差异及融合

如莱辛所说，大抵是因为诗和画都是想象所引出来的描摹的缘故，所以凡是我们在文学或艺术作品中发现为美的东西，并不是直接由眼睛这一客观实在的物体发现的，而是通过想象力再加之眼睛的存在去发现以及判定是否为美。诗的世界里存在意象、意境等主观的、精神性的因素，这些因素可以不受到其他的影响，不受他人的意志转移，且具有很强主观性。而实物本身却会因为受到空间与时间的制约，不能完全做到这一点。

莱辛提出，诗与画的差异性主要有三。分别是从描写对象的选取上、媒介的运用上以及前文所提到的动作的取向上有所不同。而此三点差异，在《拉奥孔》这本书内，莱辛交代得非常清楚，甚至不惜用大量的例子论证示人，最后的观点反又回到拉奥孔这一雕塑上，思绪清晰，在此不再赘述。而《拉奥孔》中以具体问题具体分析的哲学思想，反倒将观点过于尖锐化了，将诗与画过分的分离，从而忽视了诗与画的融合性，从客观来讲，这也是《拉奥孔》一书在特定的时代背景下暴露出的局限性。笔者认为诗与画应该有的融合性表现为以下几个方面。

其一，媒介可以进行转换。笔者认为，媒介在艺术中的表现作用不可否认，但却也不是唯一的效果表现方式，甚至不能称为最“活”的方式。无论是诗歌的语言还是绘画的线条色彩，在良好的思维引导下，诗歌可以用线条表示，而语言也可描述出一副绘画作品。最典型的，以我国古代诗歌为例，《奉先刘少府新画山水障歌》是杜甫万千诗歌中的一首，却也不失其色。以语言传神著称，以诗中有画为范，对题画诗这一类体裁的形成有开创之功，起笔即用“堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾”一句开头，画面感一跃纸上，这也是语言“绘画化”的妙处所在。再谈绘画的“诗化”，徐悲鸿先生的《八骏图》是一个典例，八骏图上，虽是静态，只几匹马平面摆布于纸间，但也却使画面有了“奔腾”之效果，由静制动。骏马飞奔向前，且匹匹都显精神焕发，以此代表我国的精神面貌，映照中华民族积极向上、奋勇前进之精神，诗化效果由此突显。

其二，描写对象可以不被限制。纵观全书，我们可以发现，莱辛的观点都是基于古典的理论以及事实，而这难免会在论证的题材有局限性。莱辛的观点——物体是绘画的特有题材，动作是诗的特有题材，这一观点也因此局限，而随着历史的演变也不攻自破了。诗述静，而画描动。譬如在诗歌当中，为了协调诗歌语言特色，动词的运用尤为慎重，但也有少类诗歌以名词铺垫气韵。以最典型的课本诗句为例，“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，在温庭筠写诗时，先后用了多个名词组合成句，用感情的红线串起了名词之珠，后人连连叫好，由此可见不无道理。以静制动，反加强了色彩感和动态感，颇给人以视觉上和听觉上的形象美。

其三，动作的取向可以替换。在诗歌与绘画都迅速发展的现代，我们不难发现，其实诗歌也可以描述瞬间的动作。心细的读者们会发现，在许多古诗词里，很多词语、词句讲主语省略掉了，大多是谓语+宾语的结构。这样一来就给人感觉只有动作，只有某种状态的一个描写。例如杜甫的《闻官军收河南河北》，“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。”全诗都缺了主语“我”，一是为了语言简练，二则为了意蕴美，三则为了捕捉诗中瞬间的动作和形象，只言片语即可将画面勾勒出来。而当代的画作在这个问题上就不攻自破了，就拿前文的《八骏图》为例，描绘持续的动作，气韵之在，岂只独有于诗歌？

客观所见，莱辛之书画观，在一定时期为美学研究做了贡献出了一己之力，但不可避免地带有形而上之特点，继之后人还需持有辩证的观点。诗和其他的造型艺术具有区别又有联系，但反观其关系，两者又都是相对的。所以，笔者认为，美是相通的，是相辅相成的，不特定于某一个面。

二、美丑观——讨论诗与画的不同

一开始，决定诗与画的不同是因为“求美”的原则。在莱辛看来，艺术的本质与最高目的就是为了“求美”，而不是“静穆的伟大”。绘画作为一种艺术的表现形式，如果表情扭曲就会让人产生厌恶之感，尽管再精致生动地雕刻，丑陋的表情也会给观众造成一种视觉冲击。但是诗歌作为以语言为媒介、以耳朵来接受的艺术，似乎可以不与上面的情况做比较，就算是它描述出“丑陋”的画面感，那也是一瞬即逝的艺术，因此只能凭仅有的记忆追溯印象，而不会给审美主体带来永久的厌恶感受。

笔者认为，在这两者的分歧当中，其实首先涉及到的是语言自身的艺术和表现造型的手段问题。从莱辛的论述当中看，我们可以发现，实质上他更偏袒与诗歌一边。他认为连同诗歌和造型都是模仿自然的产物，但他并不是认为雕塑不能表现美，只是诗歌更擅长于表现一种连贯性的美感。由此，莱辛找了大量的古代艺术实例，发现一大规律——在以前的艺术作品里，大多雕塑家为了尽量避免表现人物表情不美的事实，从而进行“冲淡”，即把不美的部分都极力降低刻画力度。

关于丑的理论，似乎莱辛把它归纳得比美的理论要清晰得多。丑在莱辛的笔下被分为两类——有害和无害的。他指出，丑作为美的对立面，是违反秩序的东西，在一定程度上可以看出，莱辛对于丑的定论大部分还停留在形体上，而未进行深层次的讨论。回到诗与画的层面上，诗歌却不局限于此，莱辛认为诗歌却是可以表现丑的，依靠读者个体的想象，所以并不能表现出完全的丑，也不能直接作用于人们的感官来引起反感和厌恶。雕塑或者其他的造型艺术却不能做到这样。这些不仅在诗歌上表现出来，以同等性质的小说做对比也能体现出来。譬如，每一个带有正能量的人物，尽管外貌刻画得并不是完美甚至是读者期待的，但这个角色形象也会因为她的性格或者其他变得丰满起来。

三、在中国——讨论更新中的拉奥孔

朱光潜是系统的将《拉奥孔》带入中国的第一人，继而也有钱钟书和宗白华等文艺学者做了大量研究，对莱辛的观点持有认同感，同时也做指出了各自的不同之处。

实质上，中国持有的是诗画一律观，而拉奥孔本身是诗画异质论的代表。这从根本上就是两个不同的方向，不论是从思想观念上、社会背景上还是文化体系上都不一样，但这并不是中西方文艺理论的割裂。就钱钟书先生的观点来说，他在基本认同的情境下，贬低雕塑而赞扬诗歌，《读拉奥孔》一书被世人知晓，却是用中国的文学和视角批判外国的理论著作，可想而知是不全对的，甚至带有形而上的色彩。诗与画作为最基础的文学研究对象，不再处于封闭状态，在过去的几十年内，我国不少文学大师对其做了大量研究。但接受历程并未结束，而是在新旧时期的对比下，走向更新的拉奥孔越来越引人注意，使重审《拉奥孔》带来的文艺感观具有深刻意义。

结  语

总结前文，莱辛的观点对其后的启蒙运动等历史重大事件都具有重大影响。其作为早期的诗与画的理论探究，着实丰富了西方文学理论，甚至可以说是奠基之作。但因我国的诗歌等艺术十分发达，且诗中有画，画中有诗的特点尤为显著，在对比之下这一理论在我国早期并不具有客观性，但由于时代关系也需从他的背景出发，探寻《拉奥孔》在特定时期的理论价值。

参考文献

[1]莱辛.《拉奥孔》[D].朱光潜译.北京.人民文学出版社.2008

[2]喜力. 从《拉奥孔》看文学与造型艺术的关系[D].吉林大学,2009.

[3]刘天骄. 论莱辛《拉奥孔》的“行动论”文学观[D].辽宁师范大学,2014.

[4]孙国瑾. 可贵的探索精神,杰出的美学论著——读《拉奥孔》[J]. 山东外语教学.

[5]高艳萍. 静穆之下:隐匿的狄奥尼索斯——温克尔曼的《拉奥孔》[J]. 山东师范大学学报(人文社会科学版),2016.

“爱玛必须死的悲剧”

——浅谈《包法利夫人》

汉语国际教育专业 喻鸿

摘  要

爱玛之死是研究福楼拜作品中必要的一个话题，本文主要就三个部分进行探讨，分别是：爱玛必死的前提条件、爱玛的两次死亡以及“包法利主义”。《包法利夫人》中涵盖了福楼拜自己的浪漫主义，客观写实的态度在题材和情节上体现得完美，但同时“包法利夫人就是我”这一句话也出自福楼拜本人，他通过爱玛的一生揭示了一类人的本性以及剖析深刻的社会原因。

关键词 爱玛之死包法利主义悲剧

正  文

引  论

这部作品是文学上独特的存在，有些细节描写为结局做的铺垫甚至令人感到惊奇。譬如，在与罗道尔夫偷情回来的路上，福楼拜突如其来般的将一个粪便当做单个细节一笔带过，就此一句话，却也足够道破两人的爱情结局。以“杂言”为存在方式的细节刻画，都为爱玛之死提供了必要的条件。

本  论

一、爱玛必死的前提条件

从爱玛的身世谈起——影响与缺失

文本中对爱玛家境的描述寥寥几笔，但大可以从中发现，爱玛的家是农民中非常富有的，自幼受到贵族式的教育，沉迷于小说诗歌艺术，特别是带有浪漫主义色彩的小说，以至于可以对修道院的规矩都抛之于脑后。父亲的行为和生活方式贴近于贵族生活，在生活小事中潜移默化，从而为爱玛的思想奠定了贵族情节。在这个过程中她学到了“形”而无法企及贵族人实质的生活，加之小说中的描绘，与爱玛以后的实际生活形成了强烈的对比，无论在物质上还是精神上都埋下了种种矛盾，这就在心理上为爱玛之死提供了一个前提条件。

特别让人注意的是，爱玛十三岁进入修道院，十五岁就没了母亲，福楼拜在这一细节上特别突出了“十五”这个数字。按常理来讲，一个女孩子在尚未到进入社会的年龄就失去了母亲的教育，在某方面是缺失的。没有一个女性作为向导，爱玛之后的生活想必也是混沌的。而后出现的一个成年女性的形象便是包法利老太太，一个一心向着自己的儿子的母亲，无疑有婆媳矛盾直接制约着她们的关系，从根本上难以弥补爱玛母爱的缺失，以至于后来爱玛的女儿贝尔特也没有接收到完整的母爱，甚至以悲惨结局而终。

从写作本体来讲——爱玛的人格

爱玛到底是爱玛还是包法利夫人，这一问题值得思考，我认为这也是爱玛这一生都在纠结的。爱玛渴望得到一个像小说里面浪漫的丈夫，但她却成了包法利夫人，一个精神上毫无交流，甚至在她看来有点愚蠢的医生成了她幻想中的人。于是她屡次抛开包法利夫人这个名号对她的束缚，肆无忌惮的和莱昂以及罗道尔夫在一起，在这期间她的人格不断转换，在得到和失去中来回变换。在另一边失去后，对待夏尔却又是格外的好，甚至还能发现他的优点。这想象中的世界，完全基于她的感情色彩，不安全感不断地侵袭着她的思想，使她忘记自己是包法利夫人，自我意识一步步弱化，爱玛再不能是爱玛，也不再是完整的包法利夫人，她在慢慢地靠近“爱玛之死”。

就其他客体的影响来讲——情人的抛弃

文本中主要出现了两个情人，分别是莱昂和罗道尔夫。但无论是从身家和性格来讲，两者之间相差甚多，可以说是两种不同的类型，但有一点是相似的，他们两人都不是上流人士的代表。他们的出场却弥补了爱玛所向往却没有得到的——对“真正的”爱情的欲望。在这两场虚幻的爱情中，两个情人轮流出现，却又相继抛弃爱玛，在这个环境下爱玛的本性和欲望在两个男士面前暴露无遗，使他们对她失去了兴趣，甚至感到烦扰。随之而来的是金钱和情感的同时压迫，她在希望和绝望中挣扎，让爱玛逼近死亡。

二、爱玛的两次死亡

“‘爱玛之死’表明福楼拜新的美学已经与浪漫主义有了深刻的区别”。 福楼拜强调纯文学，他说：“爱玛必须死”，客观的角度来看，这基于福楼拜个人的文学艺术观，所以爱玛的死并非是她个人的死，更像是一类人的死。

精神死亡——理想爱情带来的沉寂

她受邀参加了一次聚会，便把所有聚会上面有的东西视为上等物品，甚至花掉大量的金钱买相似或同样的物件，她享受着一切；她签欠条，让商人利滚利，变卖夏尔的家产和老家的房子，只为满足自己的虚荣心，一心给罗道尔夫买礼物；她向夏尔说谎，骗取上钢琴课的时间和金钱，单独约会莱昂；她抛弃贝尔特，当做发泄怒火的工具；她利用夏尔对她的爱，一次又一次获取信任。每一种行为背后都是爱玛精神死亡的代表，只有肉体还在勉强支撑着她在生活中当一位“合格的包法利夫人”。但实际上爱玛的欲望永远都没有办法得到满足，虚构的世界促使她在现实生活中肆意挥霍，浪费自己的生命不断地堕落，以为在罗道尔夫和莱昂身上还存有一丝解放的希望，带她离开这个没有充满浪漫和爱情的地方。

肉体死亡——自杀换取的解脱

爱玛死得有尊严，至少奥默为她的死编造了一个谎言，而没有当众揭穿她，在沉痛之中的夏尔也对她念念不舍，很长段日子过后才发现爱玛真正的死因。此时的爱玛已经离理想的爱情越来越远，加之愈加沉重的债务负担，冲动之下服下了砒霜，却轻松的给自己留下了唯一的自尊，这种解脱带给包法利的是精神的折磨和物质的缺失，而包法利小姐却被她改变了终身的命运——一个没有接受过教育的童工。精神和肉体总是一体的，当某个方面歪斜了，必然导致失衡，一直到最后生命的结束。

三、“包法利主义”

这个专有名词作为特殊的论点论述，我认为是和“爱玛之死”分不开的。

包法利是夏尔的名字，小说也是夏尔的出场拉开的序幕，而最终算不上褒扬甚至是中性的名词“包法利主义”却是在说一个女人——爱玛。那么包法利是可怜的？还是爱玛更加的可怜？在这一论题上我认为是爱玛，是“包法利主义”让爱玛显得更加的可怜。郑克鲁解释，这是指包法利夫人崇尚金钱，不切实际、想入非非的品性，即一种平凡的实际生活和理想中的一种强烈反差的精神现象。在此之后，这个名词运用到很多方面，不再特征包法利夫人，而是一类人的共同特点，在这也可以看出福楼拜的文学力量。

这个名词其实在一定的程度上反应的是爱玛的生活态度，除了回忆和自我沉醉就是堕落，通过幻想的激情引起精神上的享受。在文本中，福楼拜多次写到爱玛偷情后引开夏尔，一人独自坐在凳子上回忆之前发生的事情，甚至不放过任何一个细节。在生活中，虽然爱玛百无聊赖的活着，却也不知道怎样从困境中解脱出来，没有正当的理由也没有足够清晰的意识。而对于一个见了一次面的男人——子爵，更是模糊化甚至神化了。自从开头的舞会上遇见到文本结尾爱玛撞到的马车上，似乎是他，转瞬即逝的闪现，不难看出这是一种隐喻，表明了爱玛所盼望的另一种生活其实根本是幻象。

可以说，这个名词所带来的实质上只是一种不真实的梦境，是激情、崇拜以及冲动下的混合物，如果将其和现实混为一谈，避免不了被现实打击，被揭穿。她想要把理想的爱情现实化，最后几个情人和现实世界却以非常残忍的方式嘲讽了她，最后她不得不以死亡的方式长久的留在幻象中。

结  语

导致包法利夫人死亡的直接导火索是商人的追债，但这却不是唯一仅有的原因。在大的社会背景和小的家庭影响下，爱玛之死是必然的。但这并不意味着包法利夫人身上全是缺点，她在福楼拜笔下不是一个圣洁的女子，但也不是个十恶不赦的人，福楼拜自己说：“她是一个现实中的女人”，我认为这是对包法利夫人最好的评价。她在生活面前，不忌惮传统的观念和道德规范，享受着理想爱情的快乐，在这一方面来说她是十九世纪文学中一个冲破传统的人物形象，是现实的。

参考文献

[1]福楼拜.包法利夫人[M].李健吾,译.人民文学出版社、浙江文艺出版社(1992),1958.

[2]童明.现代性赋格[M].广西师范大学出版社,2008.

[3]郑克鲁.外国文学史[M].高等教育出版社.2015.

[4]李健吾.福楼拜评传[M].湖南人民出版社.1980.

[5]张竹筠.对一位浪漫的偷情人的解读——包法利夫人形象分析[J].语文学刊.2000.

记忆之城

汉语国际教育专业 李济言

我叫克里斯·鲍恩，是一名普通的公司职员。在过去三十余年的时间里，我表现得一切正常；至少在昨天之前，我的生活还如一条直线般平稳。

“这到底是怎么回事？”这是我对着自己的办公桌发出的第十三次惊呼，很不幸，这最终引起了经理的注意。

“鲍恩，你在嚷什么？”正如我和所有同事描述的那样，经理整个人就像一头公牛般壮硕，他直冲我而来，灼热的鼻息喷在我脸上。

我感到他的肚子将我顶得喘不过气来，深吸一口气后，我才迟缓地答道：“呃，经理，事实上是……”

经理一手拍在桌上，打断了我的话：“我不想听你解释，我只要你在下班前把报表交到我手里，明白了么？”他进一步凑近我，那双巨大的牛眼几乎可以将我完全包住。

“是的，经理。”我只能怯弱地回答，而经理也如往常一样，在巡视一番后回到了办公室，那扇震颤的门上掉下一张两星期前贴上的便利贴。

我转过身，长舒一口气，眼前是一杯放在桌上的冒着热气的咖啡，刚刚的骚动正是由这杯咖啡引起的。我仍旧能够清晰地记得，这杯咖啡原本放在旁边的位置，而不久之前肯定有人移动过它，并且这件诡异的事已经不止一次发生了。

对我而言，这仍然是极其平常的一天。我在夜幕四合前一刻完成了工作，回到家里，五岁大的儿子已经靠在沙发上睡着了，一旁的茶几上堆着几个快餐盒。至此，周围的一切在我看来没有任何异常，直到我被茶几旁一个玻璃酒瓶绊倒在地并陷入昏迷，在我完全失去意识的前一刻，我终于察觉到了。

这一切都不该出现在那里。

三个月前，我的意识处在一片混沌中，鼻腔和胸腔里都充斥着消毒水的味道，我能隐约看见一些白影在身边来回游荡，这和我印象中的幽灵形象如出一辙。这样的日子我大概经历了快半个月才慢慢适应，直到这时我也才大概弄明白了自己的状况，但接下来发生的事却完全出乎我意料了。

“我们只能初步排除他成为植物人的可能，至于昏迷的具体原因我们还需要做进一步的检查……”这是我从医生那里偷听来的一句话，但也能说明我的情况了，可我的意志表示对这种不负责任的诊断的强烈抗议，除了我的身体始终不能动弹。

那段时间在我的意识里似乎有几个世纪般漫长，甚至在我的身体彻底恢复的那一刻，我的潜意识驱动着我准备早餐、忙着去公司上班。一帮穿着白大褂的人连忙跑来对我进行了一系列的检查，说了些对我来说毫无意义的话，随即他们又都全部离开了。真正引起我注意的，是随后进入病房的一名警察。

“鲍恩先生，我们怀疑你与一起谋杀案有关，现在我们要向你问一些问题，请你配合我们，如实回答。”警察开门见山地说。

我当即感到一阵头晕目眩，甚至一时间没有力气开口去反驳。我只能双眼直瞪着对方的眼睛，而警察显然对这样的反应司空见惯。

“作为我们怀疑的对象，你现在无权知晓全部案情，但我还是可以告诉你受害者的身份。”警察说这句话的时候，脸上微微显露出古怪的神情。

我看着他点了点头，表示迫切想知道事情的真相。在等待的静息间，我几乎感到处于真空中。

“受害人……”警察环顾了一下四周，压低了声音，“是你的妻子。”

五个月前，也就是在我被告知这个残酷真相的前两个月，我刚刚完成一项宏伟计划的制定。当然这个计划最终没能得以实现，因为计划的参与者有我的妻子。

她叫赛琳娜，我是在大约十年前认识她的，那时我刚刚大学毕业，正在街上茫然地四处奔波寻找工作。正当我准备穿过一个路口时，我不小心撞倒了她——对于这个细节我记得清清楚楚，关于记忆力这方面我一向充满自信。那完全是一个偶然的机会，就像原本平行的两条线，只因其中一条少许偏离了轨迹，便从此交错在一起，我的人生也开始出现转机。

她帮我找到了现在的工作，很大程度上，我能顺利走到今天这一步都得益于她的帮助，尽管我对于这份工作并不十分满意。于是我准备在这天向她提出一项计划，在我看来这项计划能够彻底改变我们现在的生活。

我开着两星期刚刚完成按揭的轿车，车身是她最喜欢的玫红色，对此我并不十分介意，因为我通常都没有机会驾驶它。车里的空气有些沉闷，我扭开了车内的空气循环系统按钮，车外暗沉的空气让我拒绝打开车窗。赛琳娜就坐在我旁边的副驾驶位上，低头看着手机，上面红绿交错的画面使我大致得知她又在浏览股票行情。

“亲爱的，你觉得我们多投入一点怎么样？罗比马上要进入新的学校了，开销一定会很大。”赛琳娜依然低着头，但似乎知道我在观察她。

我心底暗自揣摩一阵，嘴角泛起笑意：“当然可以，我最近也在考虑要为罗比选一所好点的学校，至少不能再和那帮坏孩子混在一起了。”

“亲爱的，我觉得你还是对那些孩子有偏见，他们可是罗比最好的朋友，说不定将来会帮上罗比的。”赛琳娜有些嗔怪我，抬起头来看了我一眼。

我默不作声，心里想着还要不要将计划告诉她，再三思索后我拿定了主意。

“赛琳娜，有件事我想告诉你……”我看着前方穿梭的车流，目光有些迷茫。

“嗯？你说吧。”赛琳娜侧过头看着我，这更使感到紧张。

我缓出一口气，稍微调整心绪，开口道：“我最近认识了一个商人，年纪很大了，但旗下的产业仍旧发展得很好，更关键的是他和我当年的导师还是旧识。我想……要不要辞去现在的工作，到他的公司里去。他之前许诺会和我展开合作，我将以公司股东的身份加入，并且前期不需要我投入大量资金，预期回报的话将会很丰厚的，而且他还答应会给你也提供一个岗位，做我的秘书之类的。”

车内忽然彻底安静下来，我耳边回绕着发动机的轰鸣和空调的传动声。我不敢去看赛琳娜的表情，但可以想见，那张脸上一定写满了委屈和愤怒，以及一系列复杂的情绪。事实上，她对于我的学历出身一直很介怀，在她看来，那一切就像一场骗局，而正是她好不容易才将我拯救出来。

“我……鲍恩，你能不能……”

这句未落的话音还环绕在我耳边，而我眼前的事物已经开始陡然加速，脚下传来的是野兽般咆哮的发动机的巨响……

两个月前，我坐在医院的一台救护车上，脚底引擎轰鸣。我将油门死死踩到底，接连撞开几辆车辆，终于驶上了宽阔的马路，而我的身后，是成队出现的警车。

我从后视镜里慌忙一瞥，那些红蓝交错的灯光仿佛一张罗网，飞扑着追上来。就在几十秒前，我从医院强行逃离，而当初看守我的那个警察正在我身后追赶。我清晰地记得他截断的右手无名指，当时我问起缘由，他还笑着对我说是追捕歹徒中被手枪崩掉的。

现在距离警方将我列为重点嫌疑对象后已经快一个月了，我的病房外始终都徘徊着警察，每一个探视我的人都要经过严格的搜查才能进来，即便是医护人员也不例外。当这天我忽然得知他们掌握了重要证据后，我预感到事情开始脱离我的把控了，一旦被起诉站到被告席上，我将永远失去翻案的机会。现在想起来，那个断指警察看我的表情总是透露着阴狠，似乎是受人遣使来置我于死地的。

我舔了舔干燥开裂的嘴唇，感到体内阵阵翻腾，眼前的车流渐渐变得拥堵，但我丝毫不敢松开油门。救护车就如一条钢铁泥鳅在车流中奋力腾挪，我强扭着方向盘，对着所有阻挡去路的车辆冲撞。我几乎可以想见我的双眼里布满血丝，连夜以来的煎熬已经使我疲惫不堪，而眼下一股股热血正直冲头顶，我唯一的信念是，无论如何也不能被警察带走，还有最后的真相等待我去揭晓。

至少在这一刻，我还抱有这样的希望。

但一个严峻的问题旋即闯入我的大脑：接下来我该去什么地方？我再次通过后视镜瞥了一眼后方浩荡的追捕队伍，心下升起一片寒意，即便我现在能够逃脱警察的追捕，但之后该怎么办呢？他们一定会找到我，这只是时间问题，我过往的档案会被他们翻个底朝天，所有和我有联系的人都会遭到盘问和监视，我几乎可以看见一张严密的罗网在我头顶铺展开来。

耳边一阵延宕的汽笛声将我拉回现实，我当即猛转方向盘，和一辆横穿的车辆惊险擦过。我大口喘着气，心脏以超出正常水平的频率跳动着，肾上腺素的急剧分泌让我的大脑飞速运转起来。猛然间，我的脑海里闪过一个熟悉的面孔——我的大学导师——既然警察会调查所有和我保持联系的人，那么唯一不会关注的便是已经从户籍名单上划去的名字。

想到这里，我回转方向盘，一脚油门将救护车拐进了一个路口，最终在燃料耗尽前幸运地抵达了目的地，同时暂时甩掉了警察的追击。我小心地将救护车藏在一条小巷里，尽力掩盖住自己的面容，走进了一处陈旧的小区。

在我踏进楼道的那一刻，我猛然间回忆起当年第一次来到这里的情景。我心跳再次加速，快步迈上楼梯，在确认楼道里没有其他人后，谨慎地走到那扇门前。门上绿色的油漆已经显得斑驳，脱落的油漆碎片散落在地上，看来物管也早已弃置而去。我的手颤抖着去触摸那扇门，心里一遍遍想象那冰凉而粗糙的触感，但当我真正触及的时候，我却失去了所有的感觉，大脑在竭尽力量后终于停止了运转。

十几个小时后，当我从沉睡中醒来时，发现自己处于完全陌生的环境里，这是一间完全采用古典风格装潢的房间，四柱大床挂着薄薄的床幔，透过床幔可以看见一扇紧闭的红木门，四周墙上挂满了鲜为人知的画幅。我一眼便认出，这些画全是从未公之于世的名画，我曾受邀到一家博物馆参观，从馆长口中了解过这些画——它们无一例外全都流入黑市，因为人们还没有认识到这些画的价值。

从墙上的天价名画可以看出，这房间的主人是一个亿万级的富豪。我扭头看了看床头柜，上面摆着一个古典闹钟，镀金的指针正缓慢地走动着。我忽然想到了什么，伸手从裤兜里掏出自己的手机，屏幕上跳出几个浮动窗口，全是公司会议的日程提醒，而且这些会议并不是同一天的，最近的一个日程提醒也是一天前的。这些文字顿时刺激了我的神经，我连忙下床，趿拉着一双羊绒拖鞋就朝门走去。这时，那扇红木门却从外面推开了，我下意识地后退半步，抬头看见一个穿戴整洁的年轻人站在门口，手里端着一份由托盘呈着的下午茶，一位温文尔雅的白须老人站在几步之外。

“您好，鲍恩先生，我是这家的管家——罗伊，这是我家主人——盖茨比先生。”管家侧身看向后方，老人正向我微笑。

我发誓我从没见过这样气派的家，那一刻我的大脑仍旧是一片空白，但随即我从老人脸上找到了一丝熟悉感，那正是我对赛琳娜提及的富商。

“您好，盖茨比先生……您好，罗伊先生。”我一一报以问候，极尽自己多年来沉淀的浅薄的修养。

“对我不必客气，叫我罗伊就好。”管家回敬了一个微笑，走进卧室，将托盘放在窗边的一张小圆桌上，随即便悄声离去了。

我和盖茨比先生对望了一阵，直到对方示意我坐下，我俩才在小圆桌边对坐。他自顾自地从托盘里拿起一块曲奇饼，浅尝一口，满足地点了点头。

“尝尝，罗伊亲手做的曲奇饼，味道很不错。”

面对这样的邀请，我并没有过多推辞，毕竟我的身体也会做出诚实的决定。在我稍许安抚了绞痛的胃之后，盖茨比先生正是展开了谈话，而这再次掀起了我命运的波澜。

“我们又见面了，鲍恩先生。我还记得，上次我许诺了你成为我的合作伙伴，不知你考虑得怎么样了？说句实话，我活到现在已经实属不易，想想我的老伙计——也就是你的导师——去世都这么多年了。我觉得冥冥中他将你再次托付给我，那天也是凑巧我想去他的老房子看看，没想到遇到了你。所以，感谢上帝，你绝对能成为我最佳的继承者。”

我听闻这话，背脊上顿时冒出大量冷汗。一方面，我害怕他已经知晓了我被列为警方逃犯，另一方面，他或许会提起我的过往。我不敢抬头去看他，只能紧紧攥住自己的衣角，可偏偏手机不停震动，在我手腕下格外躁动。

“过去的事已经不重要了，重要的是活在当下的我们还能拥有过去，我说的对吧，鲍恩先生？”

他终于说出了那句我最害怕听到的话。这是当年我的导师对我说过的一句话，也是导师的至理名言，但自从他去世后，这句话倒更像是一句魔咒，时刻侵蚀着我的思维。一时间，好不容易走出的阴影再次加倍笼罩在我的头上。

“你的情况我已经全部了解了，不过我暂时不会将你交出去，那些警察想要接触到你，还得过我的公关团队这关。但是，鲍恩先生，你眼下必须做出一个选择，要么立刻加入我的公司，要么去警察局自首。你也知道，我是一个商人，我做出的每一个选择都会耗费我的力量，而我必须从中得到相应的回报；哪怕是我向慈善机构捐助款项，也能换来公众对我形象的认可。我清楚你的过去，更知晓你的能力。”

当最后两个字落定时，我的心里急剧震颤了一下。是的，我拥有非同凡响的能力，那是我作为一个人所能达到的巅峰，这也能解释我为什么能够将所有细节都原原本本地复述出来。

我曾是世界上顶尖的记忆大师。

不同于那些所谓的街头艺人，我的出身就能说明一切。当年我就读的学校是一所专门培养特殊人才的秘密机构，全封闭，不为外界所知，受到某些神秘力量的保护。但也正因如此，从那里出来的每一个人，都注定要比所有人都平凡而无闻——我们必须隐藏自己，和力量对等的从来都不是荣誉，而是危险。

“你受到耶稣这般的眷顾，定会招来撒旦同等的嫉妒。”

这是我的导师在临终前对我说过的话，与其说是一句嘱咐，倒更像是一句谶语。而现在我面对盖茨比先生时，脑袋里下意识地蹦出这句话，像是提醒我要逃离什么危险一样。

“鲍恩先生，我的庇护绝不是无偿的，我不是慈善家，而是商人。我给你三天时间，你好好考虑吧。”盖茨比先生带着极为冷漠的神情看了一眼，那对原本已经浑浊的眼睛里忽的透露出神明般的威严，我清楚那威严决不仅仅源自于他的财力。

我低下头，下意识地捻了捻手指，上面还残留着曲奇饼的碎屑。我又想起导师当年对我做的一个比喻，他说人的意识就像饼干屑一样，无论怎样碾压都无法完全抹去它的存在，而人的记忆尤其如此，一旦镌刻在了大脑皮层之上，便很难擦除，唯一篡改记忆的办法便是手术。当时他还在经手一项科研项目，致力于研究最大限度开发人类记忆的手段，而这项技术的逆向使用，便是将人变为单纯的记忆体，因此一度遭到学会的禁止。

思绪猛地绷紧，我似乎找到了一切的根源，迷雾后面的真相渐渐清晰起来。我立即起身，拉开门把手，奋力冲了出去，但在开门冲脱的刹那，一记重击不偏不倚地落在我的头顶……

“他的情况怎么样？”

“各项生命体征稳定，符合展开手术的条件。”

“记忆导出完成度呢？”

“基本已经完成了，还有一些零散的记忆碎片需要进行深度检索。”

“没那个必要了，开始手术吧。”

手术室里，鲍恩平躺在手术台上，无影灯的强烈光线刺得他睁不开眼睛。周围不断传来交谈声，一些白影来回走动。医疗设备的运转声忽然响起，一整套手术设备开始运转，手术工具的碰撞声格外森冷。

鲍恩竭力想要看清周围的情况，但他的身体完全不听使唤，确切地说，是他的大脑不再驱使身体。他仅能通过眼口鼻等器官简单感知环境，消毒水的味道现在闻起来和香水也没多大差别，甚至连这些概念都没有存在的意义。

“你感觉怎么样，鲍恩先生？”一名医生隔着口罩俯身问道，他的双眼射出凌厉的冷光，和柳叶刀别无二致。

鲍恩喉咙里发出一阵呜咽，却没有一个完整的音符。他看着医生摘下口罩，僵硬而冰冷的脸上露出微笑，如同脸上开裂了一道口子，沿着嘴角蔓延了半张脸。

“别担心，一切都会过去的，我会妥善处理你的记忆的。”医生重新戴回口罩，无影灯的光芒再次充盈鲍恩的视线。

“我叫克里斯·鲍恩，是一名普通的公司职员……”

琉璃之国

汉语国际教育专业 李济言

多年以后，爬上山岗，我扭头看着身后渐渐沉落的夕阳，回想起那个和她初识的下午。那时的天空也是这样澄澈通透，宛若一块倒扣的水晶，罩在头顶上，只是少了一抹浓烈的赤红。

“如果外面的世界也像‘琉璃顶’那样干净就好了。”

这是我印象中她说过的最深刻的一句话，她所说的“琉璃顶”是那个世界类似于天空的保护性屏障，简而言之就是人造天穹。时隔多年，我已记不清她的名字，脑海中只模糊的留下一个字——琳。

午后的阳光有股麦田的香气，我忽然有种溯回故乡的错觉，大片的麦田在身边铺展开来，金黄的麦浪层层地翻滚。这样漫无目的地走着，我猛然发现身边的一切已经变得完全陌生，一层若有若无的光影在眼前流动着，我伸手试探着触摸，那竟是一块真实的水晶般的东西。

这时，阳光从身后斜投下来，那层水晶状的物质渐渐扩散开来，仿佛尘封已久的神迹重见天日，昔日的光辉重现在眼前——彼时我才看清，那是一个硕大无朋的半球型水晶，倒扣在地面上。我试着寻探它的边界，左右环顾后却发现水晶罩上的光影蔓延到了视野之外。

那俨然是自然天空下的另一个天穹。

我扶着水晶罩的边缘绕行，来自水晶罩表面的那种寒意慢慢侵蚀我的全身，恍惚间，我仿佛看见水晶罩打开了一个窟窿，里面呈现出和外界截然不同的景象。从里面射出的光芒越渐强烈，我逐渐失去了意识，脑海中只回环着光怪陆离的情境……

“穿越光明，你才能抵达彼岸；舍弃黑暗，你才能看见真理。”脑海中的低语将我从梦中猛然拉出，我下意识地摸了摸额头，一层薄薄的冷汗如冰渣般透凉。

我起身环顾四周，发现自己在一个完全陌生的地方，身边逼仄的墙壁似要向我倾轧而来，前方的光明和身后的黑暗激烈地冲撞着我。我拍了拍身上的尘土，谨慎地向前方走去，强光渐渐褪去，这个神秘的新世界终于露出了真实面目。

空旷的街道上几乎看不见行人，偶尔寥寥几人也是匆匆而过，沉闷的空气粘滞地游动着。我茫然地看着周围的一切，看似和外面别无二致，但一种说不出的压抑还是紧紧压在胸口。恍然间，我意识到了，猛地抬起头仰脖望去，之前我看见的那层水晶罩此刻正岿然的浮在头顶－－它所呈现出的轻盈仿若一个漂浮在水中的水母。同时我也意识到，这个水晶罩远不止我想的那样简单，这里面并不是一个完全密闭的空间，我现在仍可以自由呼吸。

这时，远处走来一个影影绰绰的人影，我瞬时觉察到，立即扭头看去，来者身形修长纤瘦，步伐轻捷灵动，走近后显露出一张姣好的面容。那一瞬间，我心底猛然一颤，未及反应，对方已经拉起我的手，把我朝来的方向领去。我呆呆地看着她脑后调皮晃动的马尾辫，双腿丝毫不受控制，大脑也丝毫不考虑会去向何处。

直到走过一处街角，她在一间店铺的玻璃橱窗前停了下来，转过身来看着我，那双淡蓝色的眼睛同水晶罩一样澄澈。她的眼神紧紧盯着我，我顿时有些慌张，极力避免和她对视。这样审视了好一阵，她才微微后退了一步，但严厉的眼神仍未完全退去。我用余光瞥向一旁，玻璃橱窗里倒映出我俩的身影，仿佛两座孤岛，彼此透着孤独。

“你不是这里面的人，对吧？”她轻声问道，话语间透着隐隐的忧虑。

我扭头看着她，胆怯地点了点头，随即低下头去。她的眼神委实敏锐，就像波澜不惊的湖面下搅动着暗流。

她轻轻地叹了口气，我忍不住抬眼看去，发现她一扫刚刚的锐气，整个人泄气般低沉下去。

“你不该来这里的，你不属于这里……”我听见她沉沉地叹息道，不禁注视着她的面庞，分明是和我相仿的年纪，却带着隐隐的沧桑。她猛然抬起头来，我和她的目光猝不及防地撞在一起，我甚至清晰地看见她眼瞳中蓝水晶般的通透光影。

她当即扭转身去，背向我轻声说道：“走吧，我带你出去。”

“这里到底是什么地方？”我不禁脱口而出，这个疑问打从我见到那个水晶罩起就萦绕在心头。

听到这个问题，我看见她的背影明显震颤了一下，她随即猛地转过身来，起初严厉的表情再次浮现出来。我看着她近乎震怒的样子，顿时后悔问出那样的问题，但同时却也加深了我的疑问。

“我再次警告你－－听好了，是警告你－－你不属于这里，自然你也不该对这个地方有任何了解。你就当做了一场梦，梦醒之后就……”说着说着，她便开始啜泣，整个人禁不住慢慢蹲下去，身体像是坍缩一般紧缩着。

我一时间不知所措，只能茫然地看向四周，企图寻求他人的帮助。恰在这时，我忽然看见远处跑来几个人，清一色的素白着装给人一种不安的感觉。我下意识地碰了一下她，指指那几个神秘人，她顿时从地上跳起来，拉起我的手拔腿就跑。我能明显感受到她的手心微微渗出薄汗，修长的指节紧紧攥着我的手，丝毫不敢松懈。

我们转过一个又一个街角巷道，临到一处漆黑的地下通道口时，她的脚步终于缓下来，侧脸带着几分欣喜。她回身看了一眼身后，追赶的人早已被甩掉，正当她准备转身时，我俩的眼神再次遇上。这一次，她完全敛起严肃的神情，朝我微微一笑，继续领着我朝前方走去。

当我沿着步行梯走下地下通道时，才发现这是类似于地铁站的地方，但当我真正坐上那列列车时，一切和想象中完全不同。漆黑狭长的通道内，列车高速向前行驶，座位下方不断传来微微震动，我的脑海中持续浮现着刚刚看见的画面——这辆列车下的轨道并非是通常的铁轨，而是白森森的巨型骨骸，列车底部正中央是一条近乎无限延伸的脊椎骨，脊柱两侧则分列着形态各异的骨骼，呈半包围状将列车托起。她告诉我，那些骸骨都是远古时遗存下来的，至于具体来历，却几乎没人能够说清。

“你还没告诉我这里到底是什么地方呢？”我坐在她旁边，追问不舍。

她冷面地看着前方空无一人的座位，似乎丝毫不愿理会我的问题。任凭我怎样死缠烂打，她都一言不发，双唇紧抿，好似在保守什么秘密。

见她这个样子，我也不再追问，而是自顾自地扭过头去，隔着身后的玻璃窗往漆黑的隧道内窥探，偶尔有一两根突兀的骨骼从眼前飞速倒掠而去。列车持续行驶着，渐渐消磨掉我头脑中的时间概念，仿佛在这样一个分外神秘的地方，是没有“时间”一说的。我这样暗自揣测着，一旁的她却忽然开口了。

“你……还记得外面的世界是什么样的么？”她犹豫地问道。

我转过身去，“当然记得，毕竟我在外面生活了……好多年……”我忽然意识到，她说的是外面的世界，那这就意味着，这里的确是独立于外界的另一个世界。

“你从小就生活在这里面么？”我看着她的眼睛，伸手指了指头顶。对我而言，那个水晶罩一样的东西委实太过神奇。

她没有回答我的问题，继续说道：“我原本想的是要尽快带你离开这里，要不是被稽查队的人发现了，你现在也不会和我坐在这辆列车上。”她的话越来越让我摸不着头脑。“但事到如今，我想也有必要告诉你一些事情，关于这个地方……”

我屏息凝神，等着她说出那个我期待已久的答案。

她抬起眼帘直视着我，露出淡蓝色的瞳孔，“这里原本和外界是连通的，在很多年以前，那片天空是我们所有人共同的庇护。只是在经历了那场嬗变后，一切都变得不同了，正如你所见，那层玻璃罩将我们彼此隔绝－－那便是导致现状的根源。”

“那层玻璃罩到底是什么？”

“那是一种人造天穹，我们称之为‘琉璃顶’。琉璃顶原本是用于隔离外界污染的，我们为了能够继续生存下去，不得已采取这样一种极端的方式。其实……关于它的建造我们内部存在很多分歧，大多数人都认为那东西会造成不利的影响，可是随着时间推移，人们身上的孤独本性终究还是成了主导。你知道么，人本质上是孤独的，一旦脱离了其他人，我们便会不由得开始胡思乱想，尽管还是会哭、会笑，但那张脸下面早已是遍布疮痍，人终有一天会变得连自己都不再认识。”说着，她渐渐低垂眼帘，我隐约瞥见闪动的泪光在不停打转，大海般澄澈的淡蓝瞳孔像是蒙上了乌云。

我愣愣地看着她，心里翻覆着她刚刚说的话，竭力想要理清思路，从中发现些什么，可我看着那张略带哀凄的脸却仿佛置身荒漠，周围空无一物，只有游荡了千年的狂风在肆虐。

“你能答应我一件事么？”她忽然说道。

我猛地回过神来，怔怔地看着她，净如白瓷的脸上此刻泛起一抹微红。

她抿了抿嘴唇，继续说道：“今天我告诉你的一切，在你出去后一定不能对任何人说，哪怕是你最信赖的人也不能说。我知道这个请求可能有些过分，但既然你能来到这个地方，我相信这背后一定不简单。总之你要切记，今天发生的一切都只是一场梦，你没必要太过留念……”

“我能留下来么？”我打断她的话，坚决地说。

她明显地愣了一下，“你说什么？”

“我想留下来，我不想就这样离开你、离开这个地方。”我的嗓门不觉提高了，我涨红着脸看向四周，还好这列车上没有其他人。

她顿时陷入了沉默，眼底一贯闪烁的微光渐渐沉下去。她低垂着头，不再看我，一头黑发如瀑布般垂落。我扭头看向身后的车窗，不断闪过的光影如燧石之火般耀眼，骸骨投下的黑影仿佛狰狞的利爪，拼命想要攫住什么。忽然间，我觉得自己明白了她说的话，人本质上是孤独的，所以才需要耗尽一生的时间去追寻理想中的那个人，以期填补内心的空缺。可现实是，我和她之间存在永远都不可能抹去的隔阂，正如我第一次见到琉璃顶时，便觉得那很美，但却也是那样遥不可及。

“马上就要到了，出了这趟列车，你就能回去了。”她别着头，声音细若蚊蝇。

回去？我忽然觉得这个词竟是那样陌生，现时我才意识到自己一直以来都漂泊不定，所谓的外界并不是我的安身之所，因为我内心的孤独注定了我不得归属的命运。

我缓缓地扭过头去，她已经整理好心绪，平静如初地看着正前方，那空无一人的座位上投映着列车外的光影，恍若鬼魅。这时，列车一头走来一位身着制服的老人，苍老的脸上带着慈祥而不可捉摸的笑意。我正好奇对方的身份，她却起身径直朝老人走去，两人小声说了几句话后，她又返身朝我走来，从我面前翩然自若地走了过去。

老人带着微笑坐到我身旁，上下打量了我一番，说：“你是从外面来的？”

我点点头，转身往她离去的方向看去，她已经消失在车厢尽头。

“她就是这样，你不要在意，说到底这里本来就不是你该待的地方。”老人顿了顿接着说，“自我介绍一下，我是这班车的列车长，说起来已经好久都没人坐这班车了。”

“这里到底是什么地方？”我再次问起这个问题，这仍旧是一个巨大的困惑。

年迈的列车长直直地瞪了我一眼，“她不是已经告诉你了么？你想要怎样的答案？”他的话似乎戳中我的心口，我不由得浑身一颤。

“这个世上，把凡事都看得很通透的人往往难得善终，太多的秘密终究会把你拖得无法前行，那些影子至今都还环绕在我的脑海中……”列车长说着忽然怅然地叹了口气，“这么多年我没能走出这个地方，大抵也是因为这一点，因此我很理解她的想法，你的确不该来到这里。”

我呆呆地看着列车长，对于他刚刚说的那番话浑然无感。直到此时此刻，我心底仍旧坚持着自己的想法，既然好不容易来到这个地方，那我就绝不会轻易离去；其实自进入这里的那一刻起，我心底就隐隐有种感觉，我似乎本就是属于这个地方的，只有在这个地方我才能找到真正的自我。

“你准备好了么？”列车长理了理衣领，挺括的制服让他毫无老态。

我愣了一下，“啊？准备什么？”其实我已经猜到他话中的含义了。

列车长没再理会我，径自朝列车一端走去，车厢顶部的灯管在他身上投下熠熠的光芒。我循着那背影望去，忽然瞥见另一节车厢的黑暗中还有另一个身影，我心里怦然一动，脚步止不住想要迈去。她朝我竖起手指，示意我不要过去，她的淡蓝色眼睛在阴影中闪着淡淡的光。我顿时失神般怔在原地，灯光随着列车轻微摆动而晃动，那一刻仿佛一个世纪般漫长，直到多年以后，我仍清楚地记得那辆列车最后开往的地方。

故事并没有就此结束，列车长没有急着赶我下车，准确地说，他让我在琉璃国多待了一段时间。他和琳一起帮我逃脱当地人的驱逐，这其中的隐情我不便过多透露，因为我答应了她，要将在那里的一切都当作秘密深埋在心底。这个时候，我又想起列车长对我说的那番话，懂得太多果然难得善终，打从一开始，那就是我不该触碰的禁忌。

如今，我已游历了更多更加奇异的地方，并成为了一名吟游诗人，而在琉璃国的那段经历则成为了这一切的开端。关于“琉璃国”这个名字，是琳后来告诉我的，她给那个孑然于世的地方起了这样一个名字，后来我时常会想，她说的是否会是“流离国”呢？不过这一切已经不重要了，因为无论我走出多远，只要一转身，仍旧能够看见那块倒扣的琉璃顶——

历经流年，丝毫未变。

《呼啸山庄》的创作构思和人性的发展

汉语言文学专业张燕

摘  要

爱米丽·勃朗特的《呼啸山庄》运用独特的艺术构思手法，将全文的结构按不同寻常的方式展现在读者眼前。在不断向未来推进的故事情节中，同时也展现了对过去背景的介绍，这样将顺序和倒叙穿插使用的方式，给读者带来一种全新的阅读体验。文本通过叙述两代主人公的爱情故事，将人物的性格与故事发展紧密联系到一起，并随之萌芽、转变和扭曲等发生一系列的变化。《呼啸山庄》中的爱和恨有着十分强烈的对比，看似遥不可及，但却又相生相依。渴望爱与被爱是人的本能，在爱与恨的较量中，爱最终还是战胜了爱，笔者试图通过对故事情节的发展和人性的变化曲线来解读文本独特的艺术创作构思。

关键词：创作构思；人性的发展；爱与恨的主题

引  言

爱米丽·勃朗特是英国19世纪著名的小说家和诗人，她所创作的《呼啸山庄》以深刻的主题、多角度的叙事方式、以及对于主人公的心理变化的描写和对其个性的塑造奠定了自己在文学史上的重要地位。小说以两代人的爱恨情愁展开叙述，其中以第一代男女主人公希斯克利夫和凯瑟琳的爱情故事为主线，向读者展现了复杂的人性和社会阶级的矛盾。文本通过将“树性”与“人性”相契合的方式，树遭受狂风暴雨、烈日灼晒变成了歪东倒西，萎靡不振的样子，与此同时，人性也遭到了残忍地扭曲，这独特的意象具有高度的象征意义。爱与恨作为全文的主题，作者将对立的爱和恨作为一个整体进行叙述，最终人性得到了解放，人性中的爱战胜了恨。

一、独特的创作构思方式

爱米丽·勃朗特在创作《呼啸山庄》时放弃了平铺直取、从故事的开头叙述再不断铺垫推进故事的高潮、最后迎来故事的结局的传统叙述方式。她的创作也不是采取倒叙的方式，在回忆中开展故事，回忆完了，故事也就结束了。爱米丽·勃朗特是采取顺序与倒叙相结合的方式，全文一开始是在现实生活中进行，通过对现实故事的不断推进，从中又夹杂了对往事的倒叙。作者别出心裁地运用独特的创作结构，故事是从故事的中间开始叙述，整个故事的时间跨度为三十一年，从作为孤儿的希斯克利夫被肖恩·林顿从利物浦带回呼啸山庄的1771年到小凯瑟琳与哈顿终于冲破阻碍在一起的1802年。爱米丽·勃朗特将故事的叙述的起点安排在了1801年，也就是故事结束的前一年。对于这样一个时间跨度如此大的故事，爱米丽采取了多角度叙事的方式，整个故事一开始就很接近结束了，每个人物都带着自己的故事出现，整个故事的前进和回忆是同时进行的，那张命运的网将整个故事串连到了一起。

故事的叙述作者安排了两位人物，即管家奈莉和房客克洛伍德，奈莉是整个故事历史的见证者，通过她的讲述，克洛伍德知道了发生在呼啸山庄与画眉山庄一代又一代人的故事，再通过由克洛伍德以第一人称的身份来向读者传达。这是一个非常复杂的叙述方式，通过不同的人物将整个故事进行衔接，作者则隐藏在故事的背后，客观地叙述故事而不掺杂个人的感情色彩。

故事一开始，克洛伍德作为一个外来者闯入了呼啸山庄，作者以他的视角，向读者展现出一个他眼中的呼啸山庄，从克洛伍德的眼中，我们感受了属于那里的令人不寒而栗的气氛、看到了在希斯克利夫的统治下，那里变成了一个非常冷漠残酷的世界。克洛伍德作为一个讲述者，他的出现与否不对故事产生任何的影响，但他绝对不是一个多余的人，他起到了一个不可代替的作用，如果没有他的出现，作者就无法采用顺序和倒叙的方式来叙述故事。

二、“树性”即是人性的象征意象

呼啸山庄里的枞树经历了狂风暴雨的洗礼，变成了萎靡不振的干枯枝丫，但还是努力地伸展着树枝，乞求阳光，这样顽强的生命力就如人性中的爱一样，无论遭受了怎样的残酷对待，依然坚定地相信爱的存在。

小说的前部分主要写的是在希斯克利夫的统治下，呼啸山庄是一个冰冷的所在，在那里不但狗是凶恶狰狞，连人都冷漠无情地可怕，这让进入山庄的陌生人克洛伍德感到了前所未有的恐惧，在那里看不到希望，人性中的美好似乎泯灭了。

爱米丽将树与人性紧密地结合在了一起，文本中对于树的描写也在于对人性的转变上，故事中没有直接写到哪个主人公的个性发生了转变，而是通过描述树的改变来预示人性的改变。当欣德利的全部财产都被希斯克利夫用赌博的手段骗了过去，最后欣德利也死去了，整个呼啸山庄和欣德利唯一的儿子哈顿都落到了希斯克利夫的手里。面对眼前的一切，希斯克利夫开始施展自己的复仇计划，他对着哈顿说：

好了，我的棒小子，你现在是我的啦！咱们倒要看看，这一棵树要是有同样的风来吹弯它，是不是也和那一棵一样会长得歪歪扭扭的！

爱米丽没有把抽象概念的“人性”当做是抽象的存在，她将其同树的生长变化联系起来，与之有联系的还有树的生长环境。树在文本中被赋予了深刻的意象化作用，树枝由于在暴风骤雨中被摧残，与之相应的是希斯克利夫误会凯瑟琳而逐渐冷漠残忍的变化，以及哈顿在希斯克利夫的摧残下完全变成了一个冷血无情的形象。正常的人性在压迫的环境下得不到健康成长，而逐渐发展成凶恶粗暴的悲剧。

三、爱与恨的永恒主题

整个文本始终描述了爱与恨的交织场面，不论是希斯克利夫和凯瑟琳的爱情，还是小凯瑟琳和小林顿以及哈顿之间的纠葛，都是爱和恨中反复纠结矛盾着的。希斯克利夫的心中一直深受着凯瑟琳，但是由于误听了凯瑟琳哈奈莉的对话离开了呼啸山庄，心中的恨盖过了爱。但是当他再次与凯瑟琳重逢后，发现自己还是没有办法恨她，他还是那个深爱着凯瑟琳的希斯克利夫，而随着凯瑟琳的去世，希斯克利夫人性中的光亮全部熄灭了，他变得残忍扭曲。极度压抑的心理使他将痛苦报复在了下一代的身上，为了夺取画眉山庄，他逼迫小凯瑟琳与奄奄一息的小林顿结婚，不顾自己亲生儿子的死活，最后成功地成为了呼啸山庄和画眉山庄的主人。但是在全书的结尾部分，希斯克利夫发现哈顿和小凯瑟琳就像当初的自己同凯瑟琳一样，他没有破坏，而是安静地死去了。

故事进行到这里，人性开始复苏，第二代的爱情开始萌芽。尽管小凯瑟琳和哈顿一开始存在很多的误会，但最后的和解，他们冲破了“仇恨”的枷锁，克服了重重的障碍，爱情在他们中间萌芽了，全书结局。爱米丽将对立的爱与恨当做是一个不可分离的整体，恨是在人性被扭曲压迫之下产生的，在恨统治下的世界仍然坚定地相信有爱的存在，最终人性的复苏带来人性的解放，在爱与恨的斗争中，爱始终都会战胜爱。

结  论

爱米丽在《呼啸山庄》中建立起来一种相信“爱”的信念，爱是人性中最美好的那部分，通过描述两代人的爱恨情仇，最终在“恨”之下建立的坚冰被消融，冲破了仇恨而建立起来的爱情使得被压迫扭曲的人性得到了解放，作者通过对“树性”这一独特的意象拟人化，使之具有人性的特点，也以此来暗示人性的被摧残、复苏的变化曲线。

对于整个文本的布局构思，爱米丽也突破了传统的叙事方式，采用顺序加倒叙的方式进行融合，使这样一个复杂的叙事过程衔接得极为恰当，直到结尾，整个故事的全貌才呈现在读者的眼前，因此故事的气氛始终都是紧扣心弦的。人性的变化曲线随着故事情节的发展而发生变化，在爱与恨的永恒主题中，作者在全书宣扬着“爱终将战胜恨”的信念，这是人性的复苏和希望，故事也以此结局。

参考文献

[1]爱米丽·勃朗特.呼啸山庄.张玲、张扬 译[M].北京：人民文学出版社，2012.

[2]杨静远.勃朗特姐妹研究[M].北京：中国社会科学出版社，1993.

[3]高玉娟.< 呼啸山庄>独特的艺术魅力[J].大连理工大学学报，2001年第一期

[4]高永红.< 呼啸山庄>的艺术创新研究[J].中国知网，2007

从《诗品》看钟嵘的自然审美观

汉语言文学专业张燕

摘  要

钟嵘的《诗品》中大量出现对于自然的思考，其追求自然的思想表现在对诗歌的创作的理解、对内心情感的抒发、以及对于诗歌理论的阐释上。钟嵘对于老庄思想中“道法自然”的思想有着自己独特的理解，并将其落实到了自己的文学创作上，形成了自己的审美观，且对后世的诗歌创作和诗歌理论产生了深远的影响。

关键词  《诗品》；自然；审美观

引  言

钟嵘的《诗品》以其“思深而意远”、“深从六艺溯流别”的特点被誉为“百代词话之祖”，本书是中国文论史上第一部诗话专著，在文论史上有着重要的地位。钟嵘企图用老庄“复归于朴”的思想来解读诗歌，其文以“自然英旨”来代表其最高的审美追求。本文通过对钟嵘自然思想来解读其诗歌理论，由此来窥见这位作家独特的审美意蕴。

一、自然观念下的创作

钟嵘处于南北朝的梁代，当时有类诗派喜欢用典堆砌成篇，对于这样豪无价值可言的诗歌创作他是极力反对的。在《诗品序》的开篇，钟嵘写道：

气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，

灵祗待之以至飨，幽微藉之以昭告。动天地，感鬼神，莫近于诗。①

钟嵘在文章伊始便写出了诗歌是怎样产生的，并认为诗歌的本质是吟咏性情。他指出只有自然物象才能引发诗人的创作灵感。在自然万物面前，事物以其本真的状态引发诗人的共鸣，从而到达了诗人的写作目的。这与当时诗作句句用典、言之无物的景象形成了强烈的对比。也为当时文坛注入了一股清新自然的文风。

钟嵘提出了诗歌的创作应是见眼前之物，感内心情绪而阐发出自身的理解，这就要求文人在进行诗歌创作时要写出真感情、表现真景物，而不是无病呻吟的空虚无感之作。由此可见在其文学创作及理论上“自然”的重要性，钟嵘以此来纠正当时诗歌创作的流弊。

二、自然思想与“直寻法”

“直寻”是钟嵘提倡诗歌创作的方法，顾名思义“直寻”便是直接寻求，他渴望作者用一种最自然的状态去进行创作，不要用过多的典故来为文章添彩，实则这会使文章显得生硬无趣，反而影响了作者内心情感的自然流露。

在《诗品》中，钟嵘将五言诗人一百二十二为为上中下三品，并结合分品和分流派来品评诗人。对于田园诗人陶渊明，钟嵘将其置于中品，评价其：

其源出于应璩,又协左思风力。文体省静,殆无长语。笃意真古,辞

兴婉惬。每观其文,想其人德。世叹其质直。至如“欢言酌春酒”、“日暮天无云”,风华清靡,岂直为田家语耶?古今隐逸诗人之宗也。②

对于陶渊明恬淡自然、朴素无经雕琢的诗风，钟嵘给予了很高的评价，“文体省静”是陶诗风格的概述，其诗没有华丽的辞藻、也没有刻意进行修饰，好似浑然天成。陶渊明这样只注重流露自然感情，而不做过多装点得做法与钟嵘所提倡的“直寻法”不谋而合。

三、自然创作与音韵和谐

钟嵘处于魏晋时期，那个时代注重音韵和排律。在《诗品》中，钟嵘反对声

律论，反对讲究四声。他主张诗歌的音韵要自然和谐，反对可以追求声韵，或是强改字音以求声韵和谐的做法。在《诗品序》中，钟嵘道：

至平上去入，则余病未能；蜂腰鹤膝，闾里已具。③

   当时沈约和谢朓所代表的“永明体”，以及沈约首创“四声八病”之说都使得诗歌更加注重声律，促进了诗歌从古体向近体的转变。

但是由于声律的不完善，许多片面注重音律的诗作出现，钟嵘的反对之说对于这一类作品起到了约束的作用。但是从诗歌走向格律的进程来看，钟嵘对音韵的理解过于片面狭隘。历史证明，当时所提出的声律说对于格律诗的建立是起到了促进作用。

总体说来，钟嵘追求自然创作，以及反对以仅追求音韵和谐的诗歌创作对于那个时代而言，在一定程度上对诗歌创作起到了约束作用，避免出现仅求四声押韵的朽作过多出现。

结  论

钟嵘主张自然之美，并将其作为品评诗作优劣的标准之一，虽然《诗品》在批判的标准和方法上存在一些缺陷，但是这样一自然之风作为标尺，将“风骨”和“文采”相结合的方式来解读五言诗歌的创作时很大的突破，相较于前人而言，钟嵘将五言诗提升到了一定的高度。无论是对于诗歌的创作、亦或诗歌赋、比、兴的理解、还是品评的细则都有别于前人，钟嵘受到老庄“道法自然”思想的影响，并以其作为文学理论的指导方法，这开创了独特的审美观念。从《诗品》中我们可以看出，钟嵘所强调的自然是指一种万物本真的状态，也是经诗人转述对

于“自然”的一种巧妙再现。他强调表现诗人的真情实感自然流露，将这样自然的审美观从不同的层次和角度注入诗歌品评之中，是为诗歌理解注入了清新自然的思想。

参考文献

[1]钟嵘.诗品[M].上海：上海古籍出版社，2000.

[2]周振甫.周振甫讲古代文论[M].南京：江苏教育出版社，2005.11.

[3]张伯伟.钟嵘诗品研究[M].南京：南京大学出版社，2000.

[4]张智虎.钟嵘《诗品》自然思想研究[D].陕西师范大学，2006.

   [5]付晓青.略论钟嵘《诗品》的“自然英旨观”[J].河北工程大学学报（社会科学版），2007（02）.

大学生对于抗日战争的认识调查报告

汉语言文学专业邓慧琳

2015年9月3日，是中国第二个法定的“中国人民抗日战争胜利纪念日”，也是首个放假的抗战胜利纪念日。为隆重纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，2015年3月国务院专门发布活动通知，活动的主题是“铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来”，并对纪念活动作出总体安排。

那么对于这场世纪之战，当代的大学生又了解多少呢？大学生们还有兴趣了解这段峥嵘岁月吗？对它的认识是否影响这些年轻人的中日关系观呢？

为此，《青年观察报》特地进行了一次民意调查，所得到的答案让人颇多意外。

真兴趣OR假了解

随着时间推移，抗日战争正在逐渐淡出公众视野，以至于连抗日战争胜利纪念日也常常被记错。在过去很长的时间里，在中国人的印象中，往往把8月15日（日本投降日）作为抗战胜利纪念日。公众也许算得上健忘，那么当代大学生又如何呢？

我们向大学生群体发放了一份关于“大学生对抗日战争认识”的调查问卷，一共收集到78份有效样本。

问卷显示，有60.5%的大学生认为对于抗战基本了解。然而这种自信好像并没有什么真凭实据。

例如，就“雅尔塔会议中方有没有出席？”这一问题，51.2%受访者表示“有”，48.7%则表示“没有”。仅有的两个答案，造成了几乎各分一半的局面。而正确的答案当然是中方没有出席。这次会议是影响战后中国国家命运的历史节点，实在没有理由被遗忘。

而就“日本的一号作战是否被国军挫败？”这一问题，35%认为“是”，26.9%认为“不是”，剩下的38.5%则表示“不知道”。

如果说，以上几题没有涉及到初高中所讲的知识，大学生会比较陌生，答不正确或许可以原谅。那在全面战争开始的时间上，“1931年9月18日的九一八事变”与“1937年7月7日的卢沟桥事变”的选择率却是平分秋色，这样的答案，确实出乎意料。

前段时间，《开罗宣言》电影宣传海报一出，就引起了众多网友的吐槽。海报上毛泽东的形象很突出，而参加开罗会议的蒋介石却未出现，一时间“海报篡改历史”的言论“袭击”了整个微博平台，网友们纷纷表示如此“存毛去蒋”实在难以接受。而在问卷中，对于毛泽东是否参加过开罗会议，也是出现两派，虽然选择“没有”占大多数，但也有20%选择“有”。

9月3日的阅兵仪式已经过去，有关俄罗斯总统普京的话题却依旧占据着微博热门榜。如今中俄两国的关系，也甚是让国人满意。那么今日俄罗斯的前身——苏联，在抗日战争时期是否援助过中国呢？在问卷中，我们得到这样的结果：60%认为“有”，27%认为“没有”，而剩下的13%则是直接坦陈“不知道”。实际上，苏联当然对华有过援助，而且援助得不比美国少。

无论是全面抗战开始的时间，还是毛泽东是否参加过开罗会议，甚至是苏联是否援助过中国抗战，即使是有不对的答案，但是就答案的分配来看，真正知道的学生还是占大多数。而就冈村宁次是否被判死刑在南京伏法这一问题，不知道的人却占据大多数，达到了40%。与之同等尴尬的，还有关于日军的一号作战（即豫湘桂战役）是否被国军挫败这一问题，不知道的人数也是占到了38%，而回答国军战胜日军的则占到了35%。正确的答案当然是国军溃败，一泻千里。

问卷中32道题，有20题几乎可以等同历史知识竞答。而20题中，能够全部做对的仅仅占6.49%，而能做对一半的也不过16.89%，在7道设有“不知道”这一选项的题中，选择“不知道”的占到了40%。大部分受访者认为应该去了解抗日战争这段历史，几乎全部受访者声称基本了解这段历史，却有40%的受访者不知道全面抗战开始时间，这讽刺意味也是极强。

有兴趣却未推动了解

然而，与问卷所显示的抗战常识的贫乏恰恰相反，高达91%的问卷受访者对于抗日战争有兴趣，甚至是很大的兴趣去了解。不过，他们在获取抗日战争相关知识的来源，绝大多数仅限于教材及老师的教授，还有小部分为课外阅读的历史书籍及文献。

目前在加拿大留学的肖勇对于大学生是否应该去了解抗战历史，也有自己的看法：“这场战争是中国人打的，因此作为中国人，很有必要去了解，而且还要去详细的了解。”

“或许这就是历史的魅力所在。每个人所经历的时间、事件终究有限，可是通过历史你会仿佛被置身到当时的情境去经历、反思、诘问——‘如果我活在当时我会怎样面对’。你可能会发现许多你意想不到的侧面，从而使你看问题可以更加超脱于眼前的诱惑与利益。”锦城学院教授近代史纲要的阚明娜老师为我们解释了，为什么会有如此多的人有兴趣了解抗日战争。

有兴趣的人占大多数，然而也有一小部分人没有兴趣去了解。“因为太累了，就算是有兴趣，但肯定不会花自己的时间在学习抗日战争上，让一个学理科的看什么历史，说起来都比较可笑。在初高中，历史就是一个考试学科，不会把重点全放在这个上面，为了拿高分，只有多方权衡。也没有任何必要去深入了解抗日战争，知道它的起止时间就够了。”现就读于山东某理科高校的张毅，为自己不去主动了解这段历史辩解道。

就读于西南政法大学的郭晓则有另外的看法，“很多人认为抗日战争和自己没有什么关系，产生的原因还是在于过去国家不重视这段历史。在以前，国家有搞过隆重的纪念日吗？搞过南京大屠杀公祭日吗？有像现在这样经常性的播放抗战史实吗？有拍摄过类似‘伟大的卫国战争’之类的纪录片吗？我父亲要不是历史老师，我肯定也不会去了解这些。”

尽管如此，多数大学生对抗战的意义持有正面看法。中国政法大学大二法学专业的江正一认为，抗日战争是中华民族的一场翻身仗，整个民族基本上能团结起来，共同抗日，非常了不起。90%的受访者认为是反法西斯战争的重要组成部分，是国共的第二次合作，是近代中国反侵略的第一次胜利，是中国人民的反抗与牺牲。也有10%的受访者表示没有什么可以评价的，都是过去的事情了，与自己没有关系。

当中国电视屏幕上热播抗日影视剧时，普通大学生又是如何看待？有22%的受访者会认为有些就是真实的历史事件，没有夸张。有35%觉得就是扯蛋，不符合历史事实，错误引导青少年。也有33%直接表示不会去看这一类型的影视剧。

历史虚无主义影响大学生

除了所发放的调查问卷，本次调查也对一部分大学生进行了会面采访。在采访过程中，有的大学生表示对这段历史感兴趣并且自己会去研究；也有的根本不知道调查者在说什么；更有甚者是直接反驳一切有关抗日的标准观点，认为八路军、新四军就是消极抗战，历史书上的都是假的。这正是近年来流行的历史虚无主义。

“几十年前一直到现在，没到日本跪拜靖国神社，中国主流媒体总要对日本‘历史教科书’中的失实问题，抨击一番，这是对的！而且是——很对的！但，在骂完人家之后，有没有想过咱自己的‘历史教科书’，就全都尊重历史史实，如实纪录历史原貌吗？”一位受访者义愤填膺的说出自己的看法。

“教科书里对国民党的描写真的很少，虽然说国民党确实存在腐败等问题，但不至于就直接掩盖很多国民党事迹，现在会觉得自己知道的都是经过加工的。小时候就会觉得八路军和国民党军就是死对头。”锦城学院14级汉语言的李妍这样评价历史教材。

“我之前看过一篇帖子，就是分析历史教科书不正视历史，还举了很多例子，引用了一些看起来很高大上的书籍。就觉得好正确，从此就有一种根深蒂固的想法在脑袋里了。”李妍这样为自己的看法辩解到。而被采访的大学生中和她有一样想法的比比皆是。

而当记者质疑她所接受信息的真假时，她则表示：“大家都在转的东西，无风不起浪，肯定就会有源头存在。”对于源头的可信度，李妍则说：“当然不能全信，但还是会相信一些。”而当问及依什么标准判定可信和不可信？李同学直接沉默了，过了几分钟才弱弱地回了一句：“转发的时候，哪个去想这么多。”

历史教材真的如李同学所说？记者找到一本现行的初中历史教材，不仅详细描写了国民党正面战场所取得胜利，更是用了三页的篇幅对“西安事变”的始末做了详尽阐述，介绍了张学良等国民党高级将领形象。更是将国共合作抗日单独列为一课，高度赞扬了国共的第二次合作。显然，真实情况与大学生们所说的完全不一样。

另部分大学生却将矛头指向了历史教学。“上课都不讲，课下学习那么累，谁还会去关注这些不考的历史啊。”高中读理科的张毅为自己不了解历史辩解到。

重庆的一位高中生向记者提供了一份高中历史必考知识清单，其中有关抗战的必考知识，可以简单的概括为两类，一类是“七七事变”“百团大战”等重要大战发生的时间及地点，另一类是抗战胜利的历史意义。而抗战的丰富侧面和历史脉络却比较缺乏。

“现在翻看自己以前的历史笔记，有关这一部分的就是一些时间、地点、意义。”以李宏霄为代表的文科生，都表示自己虽然学文科，但也不会涉及考点以外的历史知识。而以张毅为代表的受访理科生则表示：“高一分班后，谁会去关注文综啊，就是高二有个会考，很简单，初中知识足够了。”

无论是对教科书的隔膜，还是应试教育的限制，都导致了现在大学生对历史的不认识不了解，如此自然会受到舆论中流行的历史虚无主义影响。

对日看法无关历史认知

时值抗日战争胜利70周年，中日关系毫无疑问成为热词。那么大学生们如何看待中日关系呢？

本次调查展开的时候，相关庆祝活动正在如火如荼的进行中，有关日本领导人安倍晋三是否会出席相关活动的新闻也是层出不穷。其时，有90%的受访者认为安倍不会来，“日本政府一直不怎么承认侵华，而且还篡改历史，修改课本，误导日本青年，这本就不是一个认识到自己错误的表现。而且日本是战败国，更是不会来让自己难堪，也不会搬起石头砸自己的脚。”也有10%认为安倍会来参加，“毕竟现在是全球化时代，任何国家的发展都与周边国家息息相关，如果安倍他们不正视历史，一定有损日本以后的发展。”当然，最后是90%的人猜对了。

当代大学生对于日本又有什么看法？江正一表示，“我认为日本确实在历史上对中国人民造成了巨大的伤害，我们也应当要求日本早日对其在中国的行为作出严肃的道歉和反省，但是日本这个国家对现代社会文化和经济的贡献确是不容忽视的。”锦城学院14级汉语言李妍同学却是极其厌恶日本，“我这辈子都不会去的地方便是那。”

十二年前曾有一份调查报告显示，“在许多中国大学生眼里，日本是一个令人讨厌或者非常讨厌的国家。日本在中国大学生中的这种负面形象，主是由日本侵略中国的历史造成的，而二战以后历届日本政府在历史问题上的暧昧态度，又不断地强化了日本的这种负面形象。”（《青年研究》2003年第11期；陈生洛）

这份调查报告提出因为二战后日本对于历史的不重视，从而导致了中国大学生对日本的厌恶。然而，我们的调查结果显示，时下当代大学生对于抗日战争的认识，比起对于日本的厌恶，要肤浅得多，并不如想象的那般深刻。但当下，大学生对日本的谩骂，却是丝毫不比十几年前弱。

“谩骂之后却并没有提出有效的意见或建议，那麽这些发泄出来的不满又有什麽用呢？只能增加这个社会的负能量，并不能改变什么。环顾我们四周，肯定会存在这样那样的问题，正如一个人会存在这样那样的缺点，我们对它更多的应该是理解与包容，并为之改善而努力。”阚老师向大学生提出了自己的意见。

当然，除了谩骂，也有一些不同的声音出现。“我对日本的仇恨，其实仅仅停留在理智的那个阶段，只能说我不会忘却历史。现在对日本，我是肯定他们在社会现代化方面所取得的成就，但也会想要日本正视历史。”正在加拿大留学的肖勇也表达出自己的看法。

而大部分大学生无论仇视谩骂日本，还是理智的看待中日关系，都仅仅立足于自身从社会舆论中获得的对于日本的看法，并不受对抗日战争认识的影响。采访中，不乏有不知道抗日战争开始时间的大学生，却可以在对日看法这一问题上夸夸其谈，从自己所用日产品牌一直讲到中日经济发展。

医学生就业调查报告

汉语言文学专业 邓慧琳

“我的工作就是这样，周而复始的为患者拍CT、ＤＲ、核磁共振......通过看片为患者找到身体上的病状。虽不断重复，但却是意义重大。”罗凯对自己的工作感到骄傲。

从2003年第一批扩招的医学专业大学生毕业至今，像罗凯这样需要毕业找工作的全国医学类毕业生已超过100万人，并且还有逐年增加的趋势，多少毕业生，也就意味着需要多少就业岗位。然而罗凯对现在工作的医院却并不满意，他打算跳槽。这一情况正成为目前医学毕业生就业中的一大问题。

总体不错，差异很大

罗凯，就职于四川省广安市某私立医院。作为一个川北医学院影像技术专业毕业的专科生，他是幸运的。虽然在实习期间，每个月不仅没有工资，还要倒贴给实习医院200元，但实习结束后，工作却因为实习时放射科主任的推荐成功敲定。那么，其他医学生能像罗凯这样幸运吗？

据重庆医科大学2015年就业报告显示，截止2015年12月25日，7年制本硕连读毕业生就业率95.76%；本科毕业生就业率92.21%；专科毕业生就业率98.42%。另外，据国内其他医科高校所给出的2015年就业报告，就业率都高达90%及以上。

真实的就业率真是如此？罗凯将自己了解的情况告诉了本报记者：“据我所知，我身边的朋友，毕业专业对口的基本上达到了百分之八九十，医学生的就业率确实挺高的，大医院去不了还可以去小医院，但又有多少人愿意待在小医院呢？”

与罗凯一毕业即就业不同，毕业于四川大学康复治疗系的董怡悦于2015年6月开始在华西医院康复科参加为期2年的规范化培训。当提及各大医学高校给出的高就业率报告时，她说“所谓就业率90%应该还算可靠，但是需要分专业看待。我的专业为新兴专业，所以身边几乎没有未就业的同学，但是很多与我一样只是在完成规范化培训。”

面对记者对于高就业率的质疑，现就读于重庆医科大学临床医学专业的胡灏表示：“由于目前中国医疗资源仍然匮乏,所以如果不考虑就业环境、就业岗位，以及收益等情况，想要简单的当一名医生，成功就业还是很容易的。”

但同一所学校内各专业就业率却有所差异，有研究表明预防、影像学、麻醉学和检验需求旺盛但毕业生少，临床医学毕业生多但需求不旺。而近几年新兴起的整形外科却是求才若渴。传统意义上比较小却很实用的专业，如眼科、口腔科、耳鼻喉科等人才需求也是持续增长。在天津医科大学临床医学就读的黄茜玥就表示前景堪忧，临床医学专业毕业生已由供不应求变为供过于求，就业难度日趋加大。

王东就职于四川省资阳市某公立医院，他还表示，有如此高的就业率还在于，现在很多医学生毕业后是不参与体制内就业的，并不是因为无法就业，而是一部分医学生毕业后会选择自主创业，开私人诊所。

罗兰就是其中一员，从川北医学院毕业后，选择回到广安市武胜县，并开起了一家牙医诊所。“开始的时候生意还不是很好，很多人还是愿意去县医院，但随着老顾客越来越多，现在每个月的纯收入最高能达到一万左右，一般都在七八千。”要知道该县县医院一名普通外科医生的工资也就四千左右。

如罗兰这样，毕业后不走入体制内的医学生仍是少数。但部分医学生虽从事医学类工作，但研究资料表明，该部分医学生并没有根据大学所学专业进行就业，而是进入制药厂，从事药品的研发和生产；有的甚至开始从事医疗设备的采购和销售；部分还进了保险公司，推销人身伤害和医疗保险。

不甚满意，认同度低

总体而言，医学生拥有高就业率。然而2012年的一项调查显示，医学生对医疗行业的职业认同感从两年前的38.5%的不满意上升到58.4%，仍有半数医学生对就业前景信心不足。

高就业率却导致了低职业认同感。

董怡悦在接受采访时，就表示她已经有了离开医学行业的想法，“我们不仅上班时间长，上班风险高，而且工资也偏低。再说，我现在在华西实习，要是以后不能留在华西继续工作，我就觉得还不如抽点时间做其他事情。”

罗凯虽然刚工作一年，其工作量却是极大。除了日常的工作时间，他们科室还有值班安排。在值班时遇上当天收的病人多时，就需要忙个通宵第二天再接着上班，这样的情况对于罗凯来说也是家常便饭。

“我的一个妇产科医生只要是值班，那基本就是熬夜，第二天在照常上班，事情做完了才能走。虽然规定的是每天上班8个小时，但是对于医生而言只会多不会少。”罗凯向记者讲述道。医生值班时遇到急诊病人就要随时待命了，外科值班医生晚上手术也很正常。

不仅如此，他还向记者吐槽，现在正式工作一年多了，每个月大概能拿到3500到4000块不等，但基本工资是固定800块不变，其他的全凭绩效。并向记者透露：“与我们同期临床医学的医生所拿的工资要比我们拿的多一点，一般会达到5000左右。但这些都不是固定的，因为我们医院是私立的，工资还是要凭绩效说话。”

因此罗凯今年已经有了换工作的想法，只是因为要到年底了，暂时还没提上日程，他打算明年辞职去成都找工作，毕竟大城市更有机会。

对于想去的医院，罗凯表示，当然能在公立那自然是最好的，不行的话，也只能是私立，但成都的私立医院总强于他现在就职的医院。当被问及为什么更偏向公立医院时，罗凯抱怨道：“私立医院会不按时发工资，节假日加班并没有什么补贴，比如说去年过年的时候，我连上三天班，二十九、除夕、大年三十，然而我就只领到了80块。”

在罗凯看来私立医院总是以医院利益为主，总是有些不满意。不仅如此，他还讲述了一次与患者的冲突。某次上白班，来了一个体检病人，大家都在前面排队等待照片，而体检病人却三次命令式的让罗凯给他开“后门”，他多次解释，但病人非但不理解，还威胁要动手打他，逼得他把白大褂脱了，做好了还手的准备。“最后还是我们主任过来把我拉开了，就告诉我这种患者常有，为了他不值得。”而且，记者发放了有关“医学生就业调查问卷”，共收集到来自全国各地医学生的有效问卷84份，其中有关“当今医患矛盾纠纷逐年上会动摇您学医的理想或就业信心吗？”这一问题的回答，有36.9%的在校医学生选择了“会”。

尽管有高达90%以上的就业率，医学生就业仍旧是一大难题，找到一份专业对口、各方面条件都让人满意的工作也并非易事。川北医学院医学检验技术专业的冯淑萍说了自己的想法，“以后找工作，当然希望环境能好一点，然后工资能在自己够花的情况下有剩余，同事之间和睦相处，这样就差不多了。”而已经工作了的罗凯对自己的工作条件也不甚满意，他强烈表示：“只是没有医闹。”

进城下乡，是个难题

像罗凯这样一毕业就能找到工作的医学生，在受访人中比比皆是，只是就业后相同专业不同医院所拿的工资却是大行径庭。刘哲就职于资阳市某公立医院放射科，他现在所拿工资在5000左右。而罗凯就职于广安市某私立医院放射科，他每个月的工资只有3500左右，这也是导致罗凯想辞职到成都发展的很大原因。

但大医院只要硕士和博士，本科毕业生几乎不会要，这又是全国都通行的情况。王东现就职于四川省资阳市某公立医院，从1993年从事医疗工作至今，从由一名肛肠科医师晋升到现在医院负责人事管理的中层。他表示，现在他所在的医院招收医生，非研究生不考虑。      

正是为了好的就业前途，不少本科医学生毅然选择了考研。根据本报记者所发放的“医学生就业调查问卷”显示，有45.2%的受访者表示毕业后要考研，还有21.4%的受访者表示先就业后考研。

对于是否应该考研，罗凯也有顾虑：“就拿我们这个专业而言，相对好找工作。而且以前我们专科毕业不能考研。对于临床医生来说，大部分专科生成绩不见得很好，考研就更加不用说了。”

而有些本科医学生却已开始备考，成都大学临床医学的黄虹就是其中之一。据了解，她们报考研究生有两种，一是专业性硕士，更倾向临床技术，但是好处就是可以在读研究生的时候同时规培，可以省3年时间；二是学术性硕士，比较倾向于学术研究，但是在读研究生的时候不能参加规培，毕业后还要规培两年。从2014年起，国家规定将来从事临床工作的医学生必须参加3年规范化培训，因此大多本科医学生都会选择考专硕，这样既有了学历，又省了规培时间。

在本报记者记者向全国在校医学生发放了有关“医学生就业调查问卷”，共收集有效问卷84份，有高达84.5%的受访者表示毕业想留在大城市，其中去公立医院与私立医院的比例基本持平，选择公立医院的大多看中其所提供的良好学习机会以及较大的发展，而选择私立医院的则是看中其工作待遇以及工作环境。仅有4%的医学生表示愿意去往县级、乡镇医院。

对此，王东说出了自己的看法：乡镇医院首先从环境上就远远不及大城市，再者乡镇医院的先关医疗设施也是相当不完善，社会上有一种说法“如果在北京三甲医院待5年，出来就是国家级水平；如果在乡镇卫生院待5年，出来后就是乡镇级水平。”其次，相比起一些大医院，乡镇医院的工作量并不轻松，但所得的工资却与付出不成比例，因此也不怪医学生毕业生们不去乡镇医院了。

与大城市医院挤破头的景象相反，县级、乡镇医院却存在没有大学生毕业生愿意去的尴尬局面。据中华医院管理学会调查统计，截至2009年，中国每千人城市人口的医生数是1.75，而每千人农业人口的医生数只有0.47人。

因此，为了解决大城市就业难与乡镇无人想去就业的矛盾，各省市采取了多种方案。

据报道，2016年，四川省省内4所普通高校在川招收定向免费医学生，计划500名。定向本科医学生在校学习期间，免缴学费、免缴住宿费，享受每年3000元的生活补助费。农村订单定向本科医学生毕业到定向服务的乡镇卫生院上岗服务后，享受与定向服务乡镇卫生院在编在职同类工作人员相同的工资福利待遇，以及医疗、养老等社会保障。在见习期满经定向服务县考核合格后，可根据定向服务县预留的岗位和事业单位补充工作人员的政策规定，按程序考核招聘为定向服务乡镇卫生院编制内工作人员。

而国家关于农村订单定向免费医学生的政策是从2010年开始实施的，其第一批定向本科生已毕业。然而，记者却了解到，首批“定向医学生”遭遇到了就业难。孙祺是某医科大毕业的定向医学生，她表示当初选择走定向医学生这条道路，一方面是因为家庭贫穷，这个属于免学费培养，另一方面就是在毕业后是直接有编制就业。但是没想到5年后，为了能够就业，她几乎跑断了腿。

孙祺向记者抱怨道：“县卫生局医政科说我管不了这个，问人事科，人事科说我们没有这个权力，鬼知道我应该找那个部门。”后来又是因为国家规定需要规培，卫生局就胡乱给他们盖了章，让他们去参加规范化培训，现在，孙祺正在他们县医院进行三年的规培。对于规培后的就业，孙祺虽然忧心忡忡，但也只能哑巴吃黄连有苦说不出，“当时自己的选择，也就只能走一步看一步了。”

就业影响，医学遇冷？

虽然找一份医学类工作并非难事，但由于对发展前景、薪资情况的要求，以及某些医学专业人才饱和等问题，还是导致普通医学生专业对口就业难。因此，每年一到报考季，依然会有“医学遇冷”这类报道和评论文章的出现。

其实，“医学遇冷”论调绝非没有事实支撑。有媒体报道称，2014年，大连招聘儿科医生无人报考；2015年，江苏多个医学专业的录取线下调。当然，这些极端事例并不具有代表性，不过，它们却能不经意间在很多人心中留下“不愿学医”的印记。

以前，很多父母希望自己孩子报考医学，而现在医学却不再是报考的香饽饽。现就读于重庆市两江中学高三理科的周波就说：“一上高三，学校就让填目标学校。因为看了很多如《心术》这类型的电视剧，就有一种救死扶伤的情节，想去报考临床医学。结果回家和父母商量，他们都很不赞同，我妈尤其反对。”

周波的母亲杨女士激动地表示，要是前几年孩子说读医，他们肯定是支持的，但是这几年看到太多医生因为医患矛盾受伤甚至是丢性命的新闻，现在是怎么也不想让自己的孩子去读临床医学，以周波的成绩就应该去学经济或者管理，比学医有前途多了。周波后来也告诉记者，最后还是屈服在父母的苦口婆心之下，选择了会计学。

而且与其他专业相比，医学生读本科需要5年，还有规培2—3年，真正就业要到26岁左右，要是中间再读个研究生，那要等到30岁才能就业。并且，在2012年召开的第三届全国八年制医学生论坛上，针对13所医学院校临床医学八年制毕业生的就业调查显示，28%的人起薪点少于3000元。杨女士在接受记者采访时，也提到医学生就业晚起薪低等问题，周波要是读临床医学，要二十八九才就业，然而才拿不到4000的月薪。就算父母不需要他赡养，但他自己也要成家立业，这点工资完全不够养家糊口。

现就读于川北医学院医学检验技术专业的冯淑萍也谈及了自己的一些看法，她认为高中毕业生不愿意报考医学，一方面是医学专业需要记背的知识太多，学习任务繁重，能进来读，但不一定能毕业；另一方面现在医学生还是很多，特别是临床医学这类专业，学的人太多了，并不能很好的就业。

同时就读于天津医科大学临床医学的黄茜玥表示，因为扩招，2010年全国普通高校医学毕业生已达到119万，现在就读的医学生毕业后将进入就业密集期，而且大多数医疗单位在招聘时，都希望招到有执业医师资格且有工作经验的医师，刚毕业的医学生想要满意就业很不现实。

并且高校医学院的毕业生只是“半成品”；要成为真正的医生，毕业生还得到基层医院或者三甲医院接受临床教育。但受限于三甲医院的实习名额有限，大多数的毕业生只能去基层医院实习，最终留在基层医院工作，和供职医院维持“一对一”的固定关系，没有办法往三甲医院发展。

罗凯对此也有自己的一些看法，学医的人肯定会越来越少，但是一定会有。至于他们为什么不选医学，一方面是政策原因；一方面是患者以及社会舆论的不理解。但同时，罗凯也说：“当时我学医，没有说一定要有一个明确的目标，但是当自己真正踏上了这个岗位，会觉得自己身上多了一份责任。”

《倾城之恋》

行政管理专业王婷

“香港的陷落成全了她。但是在这不可理喻的世界里,谁知道什么是因,什么是果?谁知道呢,也许就因为要成全她,一个大都市倾覆了。成千上万的人死去,成千上万的人痛苦着,跟着是惊天动地的大改革……流苏并不觉得她在历史上的地位有什么微妙之点。她只是笑盈盈地站起身来,将蚊烟香盘踢到桌子底下去”。这是在这篇文章甚至说在张爱玲的所有作品中我最喜欢的一句话,仿佛有无尽的宿命在里面,是不是只有在这样的一种无奈的情况下,白流苏与范柳原的爱情才有她们的安身立命的地方呢?这种相依相偎是不是又是真正的爱情呢?也许爱情在他们之间,更像一场游戏,两个人的交易。

有人说张爱玲的小说除了《倾城之恋》以外，都是悲剧的结尾。在我看来，《倾城之恋》虽是成全了白、柳的一段姻缘，但实则以世俗的表象虚掩了真正的悲凉，越发比悲剧更像悲剧。

白流苏，一个离过婚的女人。在那个暧昧的时代和同样暧昧的旧上海，离婚是要受道德谴责的。而白公馆无疑属于守旧的那一派，“他们家用的是老钟，他们的十点钟是人家的十一点，他们唱歌唱走了板，跟不上生命的胡琴。”离了婚的白流苏，少不了受家人的指戳。一应钱财盘剥净尽之后，她的存在无疑成了拖累和多余。她的出路，除了另一个男人的怀抱以外，恐怕再无其他了。

对爱的极度渴望会衍生出对爱的极端怀疑。范柳原和白流苏其实都是看透世事的人，即便是看透，但骨子里对爱又存有侥幸，希望对方对自己是真心的，所以两个人不停地试探，总也放不下内心的不安全感。而在倾城的时刻，在这种外在的"极不安全”的客观环境下，却产生了对爱从未有过的“极安全”感，因为在这样的时刻，他们才感到真正拥有了对方，而且这种拥有和任何的外在条件无关。其实这两个人是“可怜”的，可怜两个同样渴望爱的人，却对对方的爱如此质疑。而且，这个极端的客观环境如果又恢复了正常，那种内心的不安全感会不会又卷土重来？那么，新的一轮拉锯战是不是又要上演？真的不可知。

所以，喜剧的结局未必是真的喜剧，悲剧的结尾也未必是真的悲剧。喜剧往往蕴含悲剧的因子，平凡平淡的生活下能否不摧毁内心的爱，能否能延续彼此的真情，还是一个新的值得思索的课题。

再一次青春

——影评《夏洛特烦恼》

行政管理专业王婷

时光倒流总是遥不可及的一场梦,重返青春这种字眼看起来就很过瘾。如果时光倒流十几年，你会做些什么？男主角夏洛在醉酒后的梦里重走一回青春，拥有了一个完全不一样的人生。可是，重来的青春真是无悔的吗？

影片以夏洛参加高中校花的婚礼开始。婚礼上发生的一切，让夏洛觉得自己丢尽了男人的最后一点尊严。特别是他媳妇马冬梅说的话“我们结婚领证那天，你就只带我吃了回羊蝎子。今天你在这装什么装？家里哪一分钱是你挣的？你天天在家躺着，四肢都要躺退化了。我白天给人拔罐，晚上出去蹬三轮。你可倒好，为了随礼，把发动机的钱都随进去了……”，让他无处遁形。后来为躲冬梅的拿刀追击，夏洛躲进卫生间，因喝的太多迷迷糊糊做了个好长的梦。

夏洛回到了1997年——香港回归祖国的那一年。他刚走进正在上课的教室，就受到老师的质问，绝大部分同学的讥笑。那时，他喜欢学校的校花秋雅，自己却是全校的笑话。他清醒地意识到自己在梦里，于是决定要重写青春。他当着全班同学的面反抗老师，殴打老师，强吻自己喜欢的秋雅，点了一把火燃烧自己的青春。他从美国总统是奥巴马的时代，回到97年，自然非常有优势。当他发现朴树还没火的时候，他觉得自己的机会来了。他在学校的广播里给秋雅唱歌表白。悦耳动人的歌声受到同学们的疯狂喜爱，夏洛很快小有名气。娜姐邀请夏洛与自己同台演出，在春晚上一起演唱了《相约一九九八》。自那以后，夏洛红遍大江南北。关于他的各种广告，新闻都铺天盖地般席卷而来。他“写”的那些歌，助他成名。他还开创了大型选秀节目《中国好嗓门》。但有一次因为一个选手翻唱夏洛的歌曲改动了歌词，夏洛大发雷霆，甚至还大打出手。这一事件严重影响他的形象，同时成为他人生的另一转折点。

为抛开烦恼，夏洛决定去海上度假。那期间遇见了老同学袁华，夏洛意外得知冬梅当初为了保护他被迫跟着地痞流氓陈凯进小树林的事情。夏洛震惊了。

冬梅，是我在这部影片中最喜欢最欣赏最敬佩的人。她与夏洛从小就是邻居，还是同桌。她是练标枪的体育生，所以性格有点大大咧咧的，但是她对夏洛特别细心体贴。她愿意为夏洛装纯，改变自己；她总是在夏洛被人欺负的时候挺身而出；即使夏洛整天围着秋雅转，几乎看不见她，她也不曾抱怨，不曾放弃。她尽自己的全力保护夏洛，甚至不惜牺牲女孩子的贞洁。我真的被这个女孩的真情感动了。不过让我非常欣慰又开心的是，冬梅机智勇敢，用刀伤了陈凯，保护了自己。她只是默默地做了这些，没让夏洛知道，仅仅给他留下一杆标枪和一张纸条，默默地去了另一个新的城市，开始新的生活。她的爱就那么默默奉献着，没有目的，单纯而坚定。她自己又是那么自强，勇敢，叫我怎能不欣赏她？

夏洛知道了真相后，幡然醒悟。他想起现实中他们一起住的四十平米的小房子，毫不犹豫的去那寻找。柳暗花明又一村。他在那见到了冬梅，并走进了那个虽小却干净整洁，井然有序的小房间。他想起了现实和梦里的以前的冬梅，以及他们在这个小房间里发生的故事。他吃着冬梅做的那碗茴香打卤面，品出的不是面的味道，而是回忆，是遗憾，是愧疚。大春的归来，让夏洛知道了此时的冬梅已是他人妻。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

天妒英才。夏洛不幸患上艾滋病。在他有名时对他“不离不弃”的秋雅，这时只想着让医生赶紧给自己检查身体，还骂他是混蛋。我不由地想问，秋雅真是喜欢夏洛的才华而与他在一起的吗？只有冬梅和大春，在夏洛生命即将终结之际，因医院禁止探望，她偷偷爬窗户去看望夏洛，握着他的手，对他说话，给他唱：“一次就好，带你去看天荒地老，在阳光灿烂的日子里开怀大笑……”夏洛听见了，流泪了，心脏停止跳动了，醒了。

夏洛站起来照了照镜子，关上水龙头，打开门，径直朝冬梅奔去，大概想着：“我以后再不离开她半步，定要好好珍惜她。”事实上亦是如此。去警局，他抱着她；看电影，他抱着她；逛街，他抱着她；她做饭时，他抱着她；她打麻将时，他抱着她。我猜想，她心里甜如蜜。

即使时光倒流，日子未必过得比现在好。只有好好珍惜现在，才是最好的选择。长梦醒来，便要在现实中保持清醒的头脑，知道自己下一步要做什么，更要在脚踏实地的同时驱除侥幸。时光易逝，我们深知青春无法重走，每日所行无愧于心，将来回首时不曾有太多悔意，足矣。

大人们的小人书世界

——记成都行知书屋连环画之家老板刘高

行政管理专业 李佩蔺

刘高现年45岁

2017年6月，初夏时分，一个飘落着小雨的清晨。人民中路一段的林荫路上不时传来汽车疾驰碾过路面积水的声音。伴随着一双锃亮的方头皮鞋的抖动，29号连环画之家的主人背靠在老式摇椅上出神地望着过往零散行人，时而将手边沏好的那壶乌龙茶端起来品了品又放下。进门的墙边陈列着刘高被各大媒体报道的报纸和几幅书画作品，复古的茶几上幽幽飘来一缕缕八宝盘香的味道。

我是个土生土长的成都人，周围邻居都叫我“老高”，外地书友有的会亲切称呼我为“糕糕”，而我嘛，还是觉得“学渣”这个叫法更适合我。至少我是这么定义自己的。在成都开书店的这20几年时光，我窝在这一方小小的天地里，倒是眼见耳闻了不少人的人生。这些年里，成都发生的巨变，像是中国社会和经济发展的一个小小缩影。

1988年，是我人生的转折期。那时，我在念初二，青春期的叛逆和父母对家中幼子的宠溺将我从班级名列前茅的成绩拉入谷底，从此一蹶不振。身边狐朋狗友两三，搭着伴把从父母那里骗来的辅导资料费大肆挥霍，用以抽烟喝酒，也拿去租看小人书。我对小人书，或者说我们那个年代的人对小人书都有一种情结。我到现在都记得对于小人书的那种渴望，那时父母工资不多，小人书租价又贵，所以我和我的几个朋友每人租一本，趁老板不注意的时候偷偷换着看。这是一种让人心痒的喜欢。

1993年，我从职业高中毕业。我倒是对出去找个工作没什么特别的想法。父母那时都在厂里上班，觉得进国企或是事业单位是最好的归宿，也就是俗话说的“铁饭碗”。但我不想，我觉得他们给我的限制太多，我想跳脱出来做点喜欢的东西。于是我起意要开书店，父母知道后极力反对，因为在那个年代的生意人或是个体户有“投机倒把”之嫌，整个社会的大体认知对这类人也很排斥。

几经波折后，那一年，我在春熙路终于有了自己的书店。那时，我的书店里花花绿绿、各式各样的书都有，武侠小说、文学名著等等一应俱全，连环画也包含在其中的一个分支内。那几年我常常看着周围做生意的商铺、小贩，看着他们来了又走，店面破产又易主，他们多数人总觉得挣够十万、二十万就够花一辈子了。我呢？我还是想守护好我自己的东西吧。

八十年代到九十年代末期间，小人书的供应由于受到新兴媒体和日本漫画的冲击，出现了断层。90年代末，小人书又重回市场，最早由上海人民美术出版社开始发行，但量少。我便一种小人书进100套，差不多几天就卖完了。来看书的人大多是小时候喜欢这些书的人，后来我心想不如开一个专卖店，去弥补小时候想看的缺憾。

1999年，城市改建面临拆迁，我把书店从春熙路迁到了人民南路，书店开始正式专卖连环画。2012年，最终书店在人民中路一段定址。在这将近20年的时间，随着客人越来越多，我卖的小人书类型也越来越丰富。而我跟那些常客早就成为朋友了。

我跟客人什么都聊，我的朋友亦是书友。他们大多是40、50、60年代的人，40年代的人常常跟我讲他们当知青、来成都过的那些苦日子。我总会沏好一壶茶默默听他们讲。50、60年代的人和我的话题常常以家中琐事为多，当然也会探讨书中内容。有的呢，或请我帮忙拿个主意或说说难处、解解烦闷。我们可以从小聊到大，突然一下他们五六天没来了，我会去打个电话问一下。特别是40、50年出生的这几代人，年纪大了，常常生病住院，我心里也一直很牵挂。

有邻居问我，整天窝在书店里，不觉得烦闷吗？绝非如此，我的书店在全国连友（即连环画爱好者）的心里是他们精神归属的小家。不同的人有不同的经历，我在这一方小小的天地可以体会到不一样的、形形色色的人生。

2008年，我的店里迎来了一位特别的客人。这是我印象最深刻的事情了。从那一年开始，每个月我的店里都有一个约摸8岁的小孩子来看书，和他的父亲一起。每次看完都会带几本走。后来来的次数多了，我心想，这小孩不读书吗？ 常常来看连环画不会耽误上学吗？后来他父亲悄悄告诉我，他们一家是宜宾的农民，小孩患了无法治愈的癌症，就喜欢看连环画，所以打听到这里有这么个书店，便每月来成都一次。他也不知道小孩能活多久，就想尽自己所能让他开心点。那次听完他的话，我想了很久，我的书店对于我可能是一种热爱或是消遣，但对于这些人可能是短暂生命里最快乐的记忆，也是最后的精神依托。后来，这两父子每次出发回程时，我都会装好一沓书免费送给他们。过了一年，他们再也没来，我也联系不上了，我的心里总觉得空落落的。

这20年，人来人往，楼房拆建，我的小店名气也大了起来。起初只是想着一边做自己喜欢的事情，满足儿时看连环画的心愿再一边谋生。没想到各家媒体纷纷找上前来，帮我做宣传，出版供应商也渐渐多了起来，上海人美也开始帮我免费做广告。看到自己做喜欢的事情，却在出其不意中变得有名气，我心里也很自豪。这些年来采访我的媒体少说也有几十家，名气大一点的像中央电视台、成都电视台、人民网、中新网、成都商报等等，小的也有一些广播电台，还有时下很火的二更视频。每次录制结束，我都会觉得自己像个演员，会反思自己在镜头前的表现。反正时好时坏吧。

现在媒体和生产经营模式发展太快，我也想过开网店。不过思来想去还是算了。大部分网店的连环画都作为收藏品来炒噱头，我这定价二三十一本的书上架了，还不得被人骂死，要是砸了人家饭碗，那就更不好了。所以我想着还是安安心心在这个实体书店卖书吧，真心喜欢的人不管再远，自然会过来。我的确是个商人，但有时候，做的事情又出乎自己意料。有时候出版社没书，书友又急着买，我就跑去网上高价买回，再按20元、30元打八折卖给熟客。周围人都觉得老高简直疯了，可我觉得，那种对于书的渴望只有真正爱书如命的人才懂。

我也不知道这书店还能开多久，反正我在它就在吧。我去找了几次政府，想着要是能像上海那样成立一个专门保护连环画文化的书店多好，但我跑了几次，也拖了关系，还是无果。我家里上初中的儿子虽然喜欢这个，但也不愿来继承。年轻人，有自己的想法，当然是好的。我一直觉得，书店是一个城市的形象和名片，对于成都这座文化底蕴浓厚的城市更为尤甚。我们需要大的、漂亮的像方所那样的书店，但也更需要这些真正做文化的小书店。

没有这些小书店，一座城市，是不完善的。而再过几个月，因为拆迁，书店又要搬地方了。

走近安仁守艺人：时光雕刻的山水诗意

行政管理专业  李佩蔺

三月下旬的安仁清晨，清静却也微冷。古镇入口处一家不起眼的店里断续传来“叮叮咚咚”的声响，木工杨晋和他请来的帮工正在进行着手下这具功夫茶茶座的雕刻。

杨晋，1966年生人，祖籍绵阳，是家中第一代木匠。因从小喜欢写字画画，在大学时期选择了学习书法绘画专业。毕业后，为求谋生，杨晋开始在家乡大小寺庙里做起了塑泥菩萨、帮人代写毛笔字的工作。1992年，因同校的师弟请求帮忙做雕塑，加之那时泥塑行业前景惨淡，杨晋便从绵阳辗转来到成都，从此进入了木雕行业。2007年，因机缘巧合，杨晋被安仁镇做雕塑生意的老板看中，便被请到安仁古镇做工。安家落户后，这一待，就是十年。

辗转往返，二十余载做雕塑

“八十年代做泥塑，九十年代做木雕”，杨晋说，这就是他这几十年来的辗转。念及过往旧事，杨晋谈到，20年前，他是成都木雕行业里炙手可热的手艺人，因美学基础好，雕刻技艺精湛，许多当地老板都想纷纷邀请他来自己手下做工。在当时，杨晋住的村子，外面道路泥泞，很是难走，车也开不进来。许多人因此打退堂鼓。直到后来，崇州的一个老板亲自进村，这才把杨晋请到了自己手下来。说到这里，杨晋的话匣子一下被打开，“你们去看，成都井福楼里的观音像是我的作品”、“你们知道四川大学日语系的肖教授吗？他的导师是个日本人，很是喜欢三国人物，我以前也帮他做过三国人物的肖像”、“我帮私人还有企业做过的木雕太多了，数都数不清楚了”。杨晋云淡风轻地说着，但字里行间却是回顾这几十年雕塑生涯满满的欣慰和骄傲。

一方天地，山水诗意在指尖

杨晋的工作场所不大，就在这座入口处不怎么起眼的店面里。和周围装修较豪华的商铺作比，杨晋的店铺稍显简陋。店面门前堆放着一大堆用于制作屏风、板凳、茶几等物件的顾客来料，房屋内发黄的水泥墙壁上整齐地悬挂着木雕的工具，杨晋身侧和身后的柜子里、桌子上密密麻麻地摆满了大大小小的雕刻刀，而这里原本的水泥地也被厚厚的木屑、刨花所掩盖起来了。右侧的小房子里则陈列着杨晋用于售卖的手工成品，小件的是珠子、装饰一类的东西，大件的有人物像、砚台、笔挂等等。杨晋每天早上七点左右起床，简单地洗漱后，就安心地坐在这一方天地继续着前日的工作。除了既定的工作以外，偶尔，也会有个街坊邻居让他帮忙做做小家具或是孩子玩的小物件。

与一般木匠不同，杨晋在雕刻时，没有事先画好的图纸。不论是整体造型，还是细节图案，全凭他一个人的想象完成。几十年的从业经历，加之深厚的美学底蕴，对于杨晋而言，这些都是信手拈来。杨晋说，看见这块木头，就知道他适合做什么，价值多少，在脑子里大概就出了一个成品的样子。工匠为工匠，不仅要会做工，还要有深厚的美学基础。杨晋的作品里，多见“莲花”、“祥云”、“荷叶”、“竹枝”等图案，他认为，在造就一块木头的过程之间，中国山水的意象是与之最为融合的了，而其之于中国山水的情结也在这些木头里体现得淋漓尽致。

杨晋提到，一件成品木雕的价格在几百到上万不等，大多数时候是来料加工，顾客提出需求，然后对木头进行加工、打坯、修光等等，耗时最长的不过一个月左右。而要将这一期全部的材料做完，也就约摸一年左右的时间。有时候，对方要求上门加工，他也需离家一段时日，工资每天在700到800元左右。除了原创性的雕刻以外，他也会帮忙做一些古物的修复。在他手中，就曾经手过一栋明朝房屋的修缮工作。

手艺人，更是守艺人

日复一日，杨晋就待在这个小房子里做着几十年来的老本行。皮肤不黑，但饱经沧桑的脸上有了些很深的皱纹。随着雕刻刀的起落，在护目镜下的前额隐隐约约渗出汗珠。左手食指的两个关节处缠绕着绷带，这是长年从事雕刻落下的毛病。偶尔累了，杨晋就放下手中的活，和家人在晚饭后一起去散散步，便又回来开工。杨晋健谈，爱看国际国内的政治、军事，讲起新闻来，头头是道。偶尔又会谈谈自己的家人。他说，自己的两个儿子，一个在读大学，学美术雕刻一类的专业，偶尔做做小件的物品。小儿子则还在读小学四年级。

杨晋说，这里的生活不大方便。饮水很是问题，但由于木器、石器较为集中，他还是选择长期留在了这里。他提到，现在的年轻人浮躁风气太盛，再加之政策的不支持，渐渐地，做手工艺的人会越来越少。未来几十年里，机械化工艺逐步取代人工是大势所趋，他可能也会引进一些机器，但还是会始终坚守着这门几十年的传统，并把石雕、泥雕这类其他的手工艺再捡起来，传下去。

江女赋

网络与新媒体专业 陈宏维

壬辰之春，松鸿杂啼。霓冥水澹，鸾禽嗟壁。苍露风灼，熹霜云晞。晨光之旖旎兮，驾言而南去。大江之浩荡兮，木蕃而烟稀。方塘之射鉴兮，天光之静谧。步霞披于东皋兮，闻芝萱之芳息。周琳琅之优哉兮，享雍华之容仪。濯芽稊之甘熏兮，辟蓁芜以开蹊。顾念故之洛神兮，悠悠而前行。浒清而潭冽兮，映流而颜明。徐徐而微风兮，拂面而怡情。弗知予之所如兮，旋旋而往经。溯流而上援兮，悦我之舒心。

厉声诵诗而长啸兮，仰赏宇宙之华势。步趋山隅之踟蹰兮，俯察袤垠之郁青。径深而斗折兮，磬钟之余音。鸣鸟之婉转兮，玉石之磷磷。众偕闲进兮，游眄筵席。华裾绮衣兮，不绝如缕。或伫同侣兮，或伴嬉戏。虹贯长空兮，浅泉林翳。赤日之悬悬兮，浪舸弦笙。翠冈之耸矗兮，马辘车横。银珠之散射兮，紫瀑纷纷。芙芷之出水兮，溋光跃金。危陵之蛇囷兮，疾骝之长驱。飒气之睥睨兮，任予之骛骋。缠藤之垂罥兮，梨风之卷帘。曜舟之太阳兮，漫湖之影沉。丹华之妍兮，雾涌而波腾。姝女之歌兮，休足以远听。

于是至暝晦之处，寻渌泽之所。穷林愈深，闻之愈近。辙轮忽拭，四下无人。枣花簌簌，清逸浮漘。白鹭醉吟，锦鳞潜遁。其似歌< <蒹葭>>之曲，若蹈< <霓裳>>之舞。迂回崎道，路跻且遥。临涘踞澨，缥碧丘高。瞻望其貌，婀娜姿娆。云髻窈窕，盘苏齐腰。耳著明珰，项披玳瑁。丝履蹑足，奇服昭昭。凝眸顾盼，神睐流转。言语未吐，气馥幽兰。臂若膏脂，口若朱丹。皓齿鲜糯，眉睫承娟。绰约婧女，体形正端。素靥珠缀，修裙璀粲。步生金莲，腰如妾蛮。佩以瑜琼，饰以菡萏。荡裔之行淑兮，蒲柳之相依。牵荷以神旷兮，汀渚之环躯。

时待以娉婷，飘飘兮如雪。抚袖而翩跹，霏霏兮如羽。于是抗文袂而执袿，从流而接欢。免锦冠而怀愁，惴惴而不安。其缥缈兮江娥，山采之离合。虽呼而未闻兮，萦颢而遥隔。恼霁云之左右兮，神光之未察。耿归岐之召予兮，汩没之溢情。

逢时娈女之揖予兮，对感而喜。举手而招揽兮，脉脉而柔情。启唇而微含兮，渊澜而溪平。飞渡以迅凫兮，体轻如流萍。顷而御湍长扬兮，仿佛冯虚。咏歌而薄近兮，乘川翔持。惊疑为天女兮，邀予共驾。凌空而下视兮，遨以款款。星布如棋罗兮，奔啸似踏龙。夕阳之逦迤兮，人世之西东。风雨之潇潇兮，暖荧之融融。驰疾之万里兮，复归于始终。怨时逝如秋风兮，恨绵绵之难期。彷徨而叹惋兮，凄凄而无辞。唯神留之遗情兮，愁绪之零涕。哀丽人竟绝消兮，寄情于阑夜。

故乃作诗。怅思念之昼寐兮，盘桓而襟泪。神女之何所见兮，予心之将碎。

珠玉环佩行篁竹，江水接天连晓雾。

烟霞渺渺怜花去，其中欢愉安可足？

清溪舞女歌沙渚，幽幽鸣鸾眷虹处。

云散风卷夕阳雨，思慕自古人神殊。

蜀都赋

网络与新媒体专业 陈宏维

寒梅欲终，冬往春来，关鸟嘤嘤，交颈颉颃。或属予文章以效扬雄而为《蜀都》，予本无意，奈何委命？故作之，文辞不达，请于见谅。

蜀都即天府也，古称梁州，号为井宿，中古而九世迁樊乡之之，一年成室，二年成邑，三年成都，又自秦并巴、蜀而筑之，兴水利、沃平原，故民衣食无忧，不知饥馑。及莽新、玄汉立锦官而察市，故亦称“锦官”。末年，公孙跃马而帝之，再末年，昭烈列土又帝之。待王建、孟昶之都，皆以短终而亡。末，张献忠屠城百万，生民百十遗一二，丧乱变革，及清，圣祖迁湖广入四川，成都乃复其常。而夫蜀都者，廓剑阁而闭户，横绵竹而为门，巢峨眉乎峦延，执太白以绝壁，拥青城以务道，谢四方之来期。其水陆之交会，坰蔚而蕤盛。遥则缘岭临崖，骋光倏忽，近则碧亩生景，隰漘洼泽。幽萤于泉，高焰垂天。抗霄汉而弥岫，舒悬云而为霞，润西南之崇阿，沥冈原之安乐。

予尝偕友登江楼，其茂竹苍奇，画栋雕梁，飞檐翼然，浩广耸霄，方瓦羚角，文兽锦绸，刻穹镂栏，朱柱碧瓦，珠顶鎏金，廊缦妖回，石林丛生，琉璃玻翠，心骇目耀。内则门庭常青，铜鼎振怒，外则波瀇漾荡，拍江击岸，流垒簇风，逆川折斗。其亭阁鳞栉，或轶马车辇而来，或驾言相揽而往,凡所视见，江水襄漫，汀渚崮皋，沃壄千里，人家祠庭，相杂于中，螭蜼藤枝，麋马囷陵。夫以盖望，洪溶环郭，气并八荒，泻于都门，訇然而下，平野蒿苹，舛错纵横。瑰秀掘奇，险怪常时，矶矹参差，磴崇濑渊，阳烁影疏，漼粲交倚，崷崪崎跻，崄峻岩堪，岎崯焉，滂濞焉，嵃嵑焉，洌巘焉，隆岳幻然，羽翠英纷，以之怀匈。而雷擎于野，山水堑陷，疾骑贲卒，如湍降疾流者，如分川并注者，冒霖死战，师逐辕门，械具摧折。然蜀中多变，几朝易主，况江舸西叠，箭岚倾下，胡骑骤发，蛮南眈顾，将誓校场，铁戈泯烬。夫若釜炎之焫秋蓬，霈海之崩寒林，前有蚕丛绝秦塞，后有刘汉偏之安，兵戈既至，狼藉墟烟，镬钺突铩，镞矢交裂，厥亡殁奠，飘飖流风，眩目啸苍，凄怆刺骨，缯纩残色，罴殂踣尸。于是蜀中结素，百姓服丧。征伐不易，治蜀深思。幂灵哉！伏飨哉！日月夐虚，墣窟无垠。峙耸禽翥，噆髅猒髓，乌萦枯蔓，惶恐啖腐，憱恸沉沦，薆不见人。

太息止怅，凝眺纤靡，富贵游走，玄黄绮罗，奢丝而袖，三二童子，五六及冠，紫炉金壘，坐拥谈席，调和五味，脍肴庖豚，俎鲇燔羔，鳆羹炙乳，烂蒸牛猪。爨米烙膏，珍馐肉菜，莫不毕陈。

于是甍栋比连，桑梓接巷。橘梨攀沿，李桃罗环。宅植杏树，户拮芙蓉。春夏之时，攒蒲为席，青菱朱莲，藻荇糅蘩。濯芽稊，兴蓁苗，王公来赏，商贾繁混。鹄俪鹤俦，鹈鹕展振。翔凫晨至，鸿雁夜归。鲂鲿鳣鳟，参差鳞色，白质彩章，跃涛戏流，若瀛岛明灭之于沧洋，驾于六龙而观九州。

于是乎财货达通，靡丽纤雍，其实为都。辟少城之中道，规车轨之广途。飞檐榭之云中，熙攘来往于市垆。凭轩栏共显敞，拂绫窗而瞰江。内则重闱华阙，玉石琳琅，外则千屋万室，鸣鼎钟磬，在堂抚瑟。而馆会齐列，络幕陆离，铺肆毗邻。宾旅喧，饮箜篌，琴筝弄，曷不来与？车马相集，不辨主客。其势轰阗，帘饰银丝，灯彩明耀，若以珠币击之而噌然，贸鬻异物，奇于海上，漠北来物，葱岭懿贡。哗闹反沸，曜阛阓之里，濯闾左之家。堂庭侈贵奢富，藏私亿兆，巴蜀巨豪，聚驿合骝，抟侣评风，群策戏论，扼颔抵掌。出而卷骑，入则府埠。置茶操盅，觥筹以御。其觞咏以清娱，茗鲜以和銮，羊爵竞案，弦弹嘉歌。以樽杯而掩面，假丝袖而相瞻，共欢爱极一时，尽蜀舞盈烨煜。尔何舫乎四海，膺珍茗之品鉴！

茶文化的魅力

新闻学专业白鸽

在我儿时的记忆中，茶是爷爷生活中不可替代的一部分，不论春夏秋冬，天暖天凉，一杯香茗总是在爷爷的手边，时不时的撮一口，悠闲自得。因此，在我的记忆深处，对茶总是有着深深的眷恋。在成都，在慢节奏的生活习惯中，茶是人们消遣时光的最好的选择，捧着一杯香茗，坐在茶馆之中，和各地的朋友一起畅聊海阔天空，消磨这漫漫时光。

在成都，比较老的茶馆已经很少见了，但我依然怀着向往，踏上了寻找的征程。我和朋友来到成都有名的地方——宽窄巷子，找寻着我们的目标。兜兜转转，我们终于找到了一家比较接地气的茶馆——成都老盖碗茶。这是一家有着二十多年历史的老茶馆，在街道的两侧整齐的排列着桌子和椅子，在墙壁上，挂着的老照片，记录着老板二十多年前的样子。我和朋友坐在靠门边的位置，向老板娘点了三杯盖碗茶。在等候的时间里，这家老店就被熙熙攘攘的人群坐满了。

当老板娘把三杯盖碗茶端上来的时候，看着精致的茶杯和漂浮的茶叶，就着心里的疑惑，和老板娘聊了起来。原来盖碗茶是由茶盖，茶身，茶座三部分组成。另外，这三部分还有着更深的寓意，就是茶盖比作天，茶座为地，茶身喻人，把茶盖一盖，便有了“天地人和”的意境。此外，茶具的摆放也是有很深的含义的，喝茶时，把茶盖放在茶座上就表示要加水，把茶盖放在桌子上就表示在等人，把茶座放在椅子上就表示上厕所，位置就会被保留，而把茶盖翻过来放在茶身上就是客人已经喝完了，要离开了。最后，往茶杯添水的时机也是很重要的，加水之前要保留一半的水，否则茶的味道会变淡。

品着香茗，静坐在茶馆之中，看着熙熙攘攘的人群，顿时有一种偷得浮生半日闲的感受。这时，从外面走进来了两名女士，但此时茶馆之中已经没有单独的空位置了，于是老板娘就把她们安排在了另外两个有空位的桌子上，到了这个时候，我才知道，成都喝盖碗茶原来如此。茶馆不仅是喝茶的地方，也是不认识的人一起畅聊海阔天空的地方。这就是成都人常说的摆龙门阵，不管对面的人是否相识，都能在一起喝茶，聊天，好不惬意。

还有，在与老板娘的交谈中，我还知道以前的人们在茶馆不光是喝茶的，还有就是看川剧。想象着，以前的人们坐在茶馆，喝着茶，聊着天，看着川剧，怎一个享受了得。可现在，已经看不到川剧的影子了，只剩下一杯孤孤单单的盖碗茶。现在，随着社会的发展，茶馆已经很少了。手指拨着茶盖扣上茶碗，几声陶瓷的清脆的撞击声落入耳中，不知少了那咿咿呀呀的唱腔声，，这茶的声色不知失去了几分，又留下了几分呢？

何以人民币兑美元汇率持续贬值？

新闻学专业 白鸽

自10月10日以来，人民币对美元汇率处在不停贬值当中，截止25日，人民币对美元中间报价6.7744，上日中间报价6.7690，跌破6.77关口，连续第三天刷新6年新低。而且是在中国加入SDR之后，迅速开始贬值，速度之快，跌幅之大，有点令人难以想象。在短短几天之内，人民币贬值幅度超过1.35%，创下8·11汇改以来的新低。而究其原因，可以说是受到国内国外双重因素影响。

5月以来，受美联储4月议息会议鹰派发声等影响，美元显著走强。截至25日，美元已由4月底的93.0482大幅升至95.3895，升值2.52%。再加上市场预期美联储12月加息是大概率事件，国庆长假期间美元指数涨幅达1.22%，此外，由于市场对英国“硬脱欧”的担忧，英镑大跌，英镑对美元的汇率一度跌至1.1841的31年低点。这也推动美元指数的走高。美元的这种急升态势带给了人民币不小贬值压力。虽然人民币对美元在近期贬了不少，但衡量人民币对一篮子货币汇率强度的“CFETS人民币汇率指数”仍然在十一后略有走强。所以从市场走势来看，此轮人民币贬值压力应当主要来自美元的升值。而且相对于CFETS一篮子货币，人民币还是保持相对稳定。7月以来，CFETS大致是在94~95之间波动，可能是央行暂时发现了一个平衡点，不想马上做出很大的变化，而始终强调的是一篮子货币的基本稳定。

除了受到美元加息升值影响外，此次人民币贬值还受到其本身汇率机制影响，也就是央行对人民币中间价格的调控。在2005年汇率改革后，人民币参考一篮子货币定价，但在一篮子货币中，美元权重过大，事实上形成了人民币围绕美元波动的走势。近年来随着美元持续走强、欧元和日元趋弱，人民币实际有效汇率持续被动升值。根据国际清算银行的测算，2005年7月份以来，人民币实际有效汇率累计升值55.5%，其中过去一年来升值达到15.1%。这就使得对于人民币汇率的过高估计，人民币汇率一直虚高。在加入SDR之前，人民币虚高，但是一旦参与国际流通，这种虚高势必要得到释放。在政府对人民币贬值容忍度加大的情况下，贬值就势必发生。

在国内外汇零售市场，结售汇由顺差转为逆差，市场外币与人民币的供求关系出现逆转，外币由之前的供大于求变为供不应求，人民币汇率也由升值预期转变成贬值预期。当前，大量资金外逃，强化人民币贬值预期，导致更多资金出逃，从而进一步增加人民币的贬值压力。

但长期看来，人民币不会大幅持续贬值。首先，中国GDP增速领先全球，外汇储蓄高、账户顺差大;其次，虽然国际市场对人民币汇率存在高估，但是近年来，央行也未放任人民币升值，因此贬值空间也不大。

对此，央行副行长易刚说道：今年以来,全球金融市场存在美联储加息预期,再加上英国脱欧公投、法国恐怖袭击、欧洲难民问题等事件影响,一些国际储备货币、可兑换货币的汇率波动幅度较大。相对于其他国际储备货币、可兑换货币,人民币的汇率比较稳定；相对于其他新兴市场经济体的货币,人民币的稳定性更强。从较长时间段看,人民币对美元双边汇率弹性进一步增强,人民币对一篮子货币汇率保持了基本稳定,波动率小于绝大多数储备货币,更是远小于新兴市场经济体货币。而且,中国经济增速保持在6.5%—7%,经济增长在世界范围属于最强劲之列。因此,人民币汇率将继续在合理均衡的水平上保持基本稳定,不存在持续贬值的基础。

事实证明，此说法并没有错，截止26号，人民币兑美元中间价报6.7705，调升39点，终止三连跌，上日中间价报6.7744，16:30收盘报6.7778，23:30收盘报6.7795。

湖南弑师案：中国式教育该如何定义“优秀”?

新闻学专业 曾紫涵

近日，湖南省益阳沅江市第三中学16岁的高三学生罗某杰，在办公室用水果刀将自己的班主任鲍某刺死。据报道，罗某杰成绩经常保持在班级第一、年级前十的水平，而老师鲍某也曾被评为该市优秀教师。

“优秀学生”杀了“优秀老师”，这起弑师血案又一次掀起了有关于中国式教育的舆论风波。原本应该是双赢的一对优秀师生，最终却是老师失去生命、学生失去未来的双输结果。尽管弑师个案的极端性并不具备普遍性，但其教训仍然令人反思中国式教育该如何定义“优秀”？

毋庸置喙，极端个案往往有着一种引着人往“深层次问题”上进行分析的强大诱惑。是高考压力对学生心态的扭曲呢？还是这个老师太严厉从而激起学生的反抗呢？抑或是因为当下教育体制下师生关系恶化所滋生的血案呢？我们不能否认教育环境的客观因素，同时也不能忽略个案本身具备的主观原因。

窥一斑而知全豹，层出不穷的杀师事件所暴露出不仅是教育痼疾，更是社会问题，最根本的还是二者共同作用下所导致的教育认识层面上的谬误。中国式教育背景下，“成绩好”往往是学生“优秀”的第一要素。正是这种被“标签化”了的教育理念，逐渐使学生在优秀的“刻板印象”里迷失了成长的方向，教育失焦最终导致畸形成长。

就湖南弑师案而言，媒体披露被害老师鲍某很喜欢成绩好的同学，学习成绩好的罗某杰也得到了鲍某的喜爱，特别关照，帮其申请助学金等等。然而，这样的“喜爱”在罗某杰眼里或许只是“多此一举”，比起老师的厚望，他“只想考取本市一所普通二本学校”。老师体察入微、关心学生不是错，但前提是在话语权利平等的前提下和学生对话和沟通，去了解他们内心的真实想法。

一方面，教育者在定义“优秀”学生时，不该以“成绩好”为量尺去衡量成长中的学生。教育者应该尊重生命的成长规律和教育的实施常识，与其一味地思考“我认为……”、“你应该……”、“我是为你好……”，不如好好想想“学生的天性”、“学生需要什么”、“孩子是怎么想的”。毕竟，学生不是攀爬植物，教育者不能按照自身的期望去改变学生成长的方向。

另一方面，被教育者失败折射的不是个人的失败，更是社会教育的悲哀。或许湖南弑师案中，罗某杰是杀人者，同时也是传统教育失败的受害者。我想，如果一个“优秀”学生在成年之前失败了，是大人的错，是学校的错，更是社会的错。对于一个18岁以下的孩子而言，正确且耐心的教育都足以让他们健康成长。

作家王朔在《动物凶猛》中说：“我至今坚持认为人们之所以强迫年轻人读书并以光明的前途诱惑他们，仅仅是为了不让他们到街头闹事”。然而，当下教育的悲哀在于，众多中国式教育的受害者，长大后就成了中国式教育的加害者，谁都不是无辜者。可怜的学生，无辜的老师，都是这病态“优秀”式教育的殉葬品。

每个看似无助的残忍少年身边，都有潜伏已久的心理问题；每位惨死刀下的无辜老师身下，都有亟待清醒的教育理念。悼念逝者，直面问题。我们在扼腕叹息的同时要看到一件件弑师案的背后，存在着教育者定义“优秀”的顽疾。“优秀”不应该只是一张张熠熠生辉的成绩单，更该是一个个按照自然规律去健康成长的蓬勃少年。

何以解“挂号之忧”唯从全方位解愁

——成都三甲医院挂号问题调查

新闻学专业 曾紫涵

2月9日早晨7点，天慢慢亮起来，渐渐地，人群越聚越多，熙熙攘攘地从门诊入口涌进涌出。7点30分，挂号处的窗口前已排起了长龙，门庭若市。

“挂号！挂号！专家号！”在四川大学华西医院门诊广场周边，时常能听到这样的叫卖声，难免让一些还没挂上号的就诊患者或家属抱怨：“华西医院的号太难挂了，都被‘黄牛’抢走了！”

起大早、排长队，在拥挤的挂号大厅排队苦等数小时，曾是每一个看病者相同的体验。而如今，“挂号难”已转战到互联网上，不断刷新挂号界面、持续拨打挂号电话、“摸索”医院放号时间……互联网挂号解决了患者排队挂号的“旧愁”，却又增添了抢号的“新忧”。

为此，记者持续调查了四川省人民医院、四川省中医院、成都市第二人民医院等几家三甲医院，深入探究患者“挂号之忧”。

牟利：“黄牛”投机 医托取巧

“天天都有‘黄牛’在这儿晃悠，经常看见的熟脸孔就有十来个。”华西医院门口的保安王琪表示，“我们和医院也没法嘛，他们（黄牛党）又没违法”。在医院现场，挂号看病的人越多，“黄牛”卖号就越高调，门诊大厅、广场上、自助挂号区等地都有“黄牛”潜伏，甚至当你路过华西门口时，也会听见卖报的老大爷吆喝着“卖报……挂号……”两小时内，记者便发现了14个“黄牛”，售卖胸外科、内分泌科、呼吸内科、骨科等著名科室的专家号，可以说“凡有患者处，皆有‘黄牛’”。

和记者接触的黄牛中，大多数戒备心较强，除挂号外不愿透露过多的行情。但其中有一个姓黄的小伙子，人很热情，随时解答各种疑问，谈及名医专家、就诊时间等情况都如数家珍、滔滔不绝。他和他老婆都是做黄牛或者提供相关的服务。“之前在这儿跑摩的，很辛苦挣钱也少，没这个自由，我们这个活也算是个服务行业嘛，靠自己的劳动力挣钱。”虽然年轻，但在这行已经做了三四年，行业内的各种潜规则明规则都是门清。

2009年10月卫生部下发《关于在公立医院施行预约诊疗服务工作的意见》，提出所有三级医院开展预约实名挂号服务以来，成都各大医院已经插上移动互联的翅膀，进入“互联网+”时代，实现了网上、手机微信、APP预约挂号。

然而，黄牛党也玩儿“互联网+”，“挂号难”早已进入了网络时代。对此现象，四川大学华西医院宣传统战部部长廖志林表示：“黄牛倒号，主要是供需问题，只要市场存在，这个问题就始终无解。‘挂号难’的根本原因，在于病人对优质医疗卫生资源的需求量和供应量不平衡上。”    

据廖部长介绍，号贩子获取专家号一般是三种途径，一是集合大量身份证，到医院“占坑”挂号；二是直接拿着患者的病例和就诊卡找医生，说是病人亲属，要求加号；三是通过24小时不断线地通过电话、网络预约挂号，抢占号源。

医院一个号300元起，在“黄牛”口中或是号贩子 QQ 群里，这样的价格在问询者与贩号者之间显得很平常。“我们一个专家号90块，最好的专家号可以炒到2000多。”四川省人民医院门诊部工作人员刘曦表示，“黄牛”倒号正是这样一个低成本、低门槛却利润高的“职业”。

华西医院综合实力排名全国前三，“黄牛”现象屡见不鲜是毋庸置疑的，但在成都其他三甲医院，黄牛党似乎寥寥无几，而医托（医疗骗子）却时常出现。

记者佯装成患者在四川省中医院探访时，发现医托多为女性，他们通过主动热情搭讪来诱人上钩，甚至贬低名院来抬高“诊所”，花言巧语试图将患者骗至一些医院或诊所，收取高额挂号费、药费。民营医院派医托来抢公立医院“生意”，一定程度上，正是“挂号难”给医托们提供了更多“契机”。

不论是“黄牛”还是医托，都是在钻法律的空子。他们熟知挂号渠道、洞悉患者心理、掌握医院信息，在高额利润的驱使下投机取巧、为所欲为。

患者：刚性需求 “盲目”寻医

“县城医院开点药、输点液还可以，但治标不治本。”来自四川仁寿县的徐婆婆已年近花甲，她称自己患了冠心病，几乎每个月都会来华西复查，她谈到：“我7点就过来了，最早要10点过才见得到医生。”

“看病成本高啊，还没见到医生看上病，光是车费、住宿费、用餐费加起来就是千把块钱了。”来自甘孜州康定县的刘先生无奈地讲到，“没办法，我这个病当地医院治不了，去看病还花了冤枉钱。”

对于外地患者，目前不少大医院已开通了就医挂号“绿色通道”，一定程度上降低了他们挂号的“门槛”。为治好病，大多数患者更倾向于选择用高成本换优质医疗资源，外地患者如此，本地患者亦然。  

家住成都市金牛区的杨女士告诉记者：“我不太放心在社区医院就诊，担心在社区医院不能得到有效救治还要再到大医院重新挂号看病，这样有些浪费时间。”在四川省人民医院挂号处，仍是排起了长队，旁边排队的董先生告诉记者，为给父亲治病，从去年11月开始已经花了一万多，他说：“都没敢在小医院住院，大医院虽然更贵，但专家医生多，医疗也有保障嘛！”

在受访的病人中，近50％患者并非患了“疑难重症”，多是呼吸系统、消化系统、心血管系统等一些常见病、突发病，甚至有伤风感冒者前来挂“专家号”。 记者了解到，目前多数患者仍旧排斥就近在当地医院就医，他们大多表示既然同样是看病，只要经济允许，就宁愿去大一点的医院看好一点的医生。此外，他们认为小医院的医疗条件和医生水平与大医院相比相对落后，区县医院离大家的需求还有一定的差距。

从患者角度来看挂号这件事，不少人过度求诊名医专家的就诊思维是――四处打听对应的专科哪家医院最强？谁最厉害？往往只凭职称、名气，以及黄牛脱口而出的高价，就觉得非“他”不可了。“迷信”着专家号，然后奔着专家挂号而去，通常是无功而返，然后感慨“太难挂了”。

“不少人在抱怨挂号难的时候，可能忽视了一个细节――是不是非得挂专家号不可？”成都中医药大学附属医院妇科专家谢萍医生表示：“很多病人尤其是年轻女孩儿都是把自己的病情放大，一进大医院非得挂专家号。”

据记者综合调查，在医生眼中挂专家号的“刚需”应该是：疑难或重症患者，且往往已多方就医，对病情已有较全面了解或还存在疑问，选定了对症的专家，以帮助确诊或提出更恰当的治疗方案。此外，大医院导医服务的不完善也在一定程度上助长了患者盲目寻医的趋势。

当前，我国的就诊制度下，任何患者都可以任意选择医生就诊。能否看上专家号也不取决于病情的严重程度，而是取决于能否挂到专家号。有些患者的疾病并不严重只需要挂普通号即可，有的甚至只需要在社区医院就诊。然而，“名医效应”使得真正病重的患者，更难挂到专家号。

市场：供不应求结构失衡

2016年12月20日起，四川省各大医院开始执行医疗服务价格补偿调整政策，对部分门诊诊查费做部分调整，其中，主治医师、副主任医师、主任医师挂号费在10-15元之间。

“一方面，大城市三甲医院的医疗资源是稀缺资源；另一方面，国家通过行政手段控制了挂号价格，而不是使价格随市场供需浮动。有这两个条件必然导致挂号市场供小于求。”西南财经大学经济学院教授方行明表示，大医院“挂号难”仅仅是一个表象，这个问题的实质是医疗资源分配的不均衡和供求关系的不匹配，与价格机制之间的相关性并不大。

作为优质医疗资源的汇聚地，成都各大三甲医院吸引了大量市民及外地患者就医，即便提供了多样化的挂号渠道，提前了1天到30天不等的预约挂号时间，优质的医疗资源仍旧“供不应求”。

是不是每一个三甲医院的科室都人满为患？据成都市卫生计生委统计显示，2017年3月该市预约挂号统一平台提供号源的整体预约率约占30%，这就意味着近70%的号源并未约出，其中大多是普通号和一些专科号。号源全部约满的情况仅集中出现在著名医院知名科室的专家号上，所以真正的“挂号难”体现为“结构性挂号难”。

对大医院而言，医生的等级制度也许是“挂号难”问题的前奏。20世纪80年代之后,我国重新恢复了医生的等级制度,即主任医师、副主任医师、主治医师等。患者可以自由选择自己就诊的医生,然而专家号也并没有比普通号贵很多。这使得原本均匀流向各位医生的患者转而流向少量的高职称的专家，也使得专家忙碌，普通医生“清闲”。

“在医院工作，就不说收入高不高，工作量大已经给我很多压力了。”主任医师谢萍坦言说到：“我们专家上下午各40个号，加号最多达到20（个）就饱和了。”据了解，在四川省中医院，以魏绍斌、吴克明、谢萍等主任医师为代表的妇科号近乎每天供不应求，常有大量患者要求加号。同时，在成都上锦南府医院（华西分院门诊）工作的医生王欣表示，工资虽然不高，但平时不是很忙。

社区医院“生意”更为冷清。在成都青羊区的苏坡社区卫生服务中心，医生何琳霞说：“病人不多，都是附近小区的居民来看小病，感冒发烧之类的……”

在问及对社区医院的态度时，大多市民坦言自己并不了解也不会去社区医院看病。家住青羊区的刘女士表示：“看病还是正规的医院靠谱些，社区医院感觉像是服务站。”

而记者进一步从社区医院了解到，其实有不少病不用去大医院挂号，在身边的医院就能解决。比如，高血压、慢性哮喘、糖尿病等慢性病的后期康复治疗都是社区医院的服务重点。

此外，对于“挂号难”问题，优质医疗资源相对集中更是起到了推波助澜的作用。据统计，我国医务人员数量为每千人只有6个医务人员,远低于每千人有10个医务人员的国际平均水平。而占少数的城市人口享受着绝大部分的医疗资源,造成了农村地区医疗资源紧张的现状。大量外地患者涌人,再加上大城市原本密集的人口,使得这些大医院的号愈发的难挂。

“解决结构性挂号难还是要从发展基层医院的人力、物力着手，通过优质医疗资源下沉，提高基层医疗的服务能力和资源利用效率，才能从根本上破解看病难。”对于“挂号难”问题，成都市卫计委副主任张鹰表示，由于优质医疗资源或“专家号”总量有限，加之层级就医模式尚不完善，知名专家出诊难以满足患者需求，仅通过预约挂号服务方式的调整难以解决问题。

医改：分级诊疗建医联体

“从2009年启动医改到现在，看病难问题有一定缓解但还没有‘药到病除’，要突破大医院优质资源分配的不均衡，目前最主要是推进分级诊疗。”华西医院廖部长强调分级诊疗对缓解“大医院一号难求，小医院门可罗雀”现象的重要性。

据悉，按照疾病的轻、重、缓、急及治疗的难易程度进行分级，不同级别的医疗机构承担不同疾病的治疗，是分级诊疗实现基层首诊和双向转诊的基本要求。

而用医联体方式，正是为了解决分级诊疗难题。医联体由大医院牵手小医院组成，一般由一个三级医院或区域医疗中心(区县医院)作为核心医院牵头，联合区域内多家二级医院和社区卫生服务中心。

“每天放号2万多，其中预约挂号比例占70％，现场挂号（比例）经常不到30％，并且大多是便民门诊号，专家号都放到网上去了。”廖部长称，作为亚洲最大的单体医院，华西医院不断增加和改善挂号渠道，分级诊疗是解决“挂号难”问题的重要途径。目前，华西医联体工作有序推行，2016年双向转诊病人已达到近1800人。

2016年年底，《成都市健全医联体长效机制深入推进分级诊疗制度建设实施方案》推行。《方案》的重要内容之一是落实分级诊疗制度。按照《方案》，我市将整合市域范围内医疗资源，构建以城市三级医院为龙头，以县级公立医院为枢纽的医联体。到2017年，成都市域范围内分级诊疗运行机制、保障机制、激励机制逐步完善，医疗资源利用效率和整体效益进一步提高；到2020年，基本形成有成都特色的分级诊疗模式。

此外，2017年两会上，国家卫计委称，今年所有的三级医院将带头参与医联体的建设，不断促进优质医疗资源上下贯通，全面建立基层首诊、双向转诊、急慢分治、上下联动的分级诊疗制度。

“目前成都各个医疗机构开始把试点过程中遇到的一些问题，按照分级诊疗制度的设计，通过多部门进行协调，结合政策的配套，最终一定能够形成一个共同支持分级诊疗制度的格局。”张鹰说。

4月8日上午11点，四川大学华西医院门诊广场仍是摩肩接踵，长椅上坐满了人，自助挂号区排满了人，不少人站在公告栏前拍下就医挂号的相关公告，公告显示，挂号方式多达11种，包括医院网站、电信114、手机APP、微信等。

“挂号方式那么多，还是没挂上个专家号。” 在现场挂号的患者汪先生无奈地说：“价格合理的话，我还是愿意买‘黄牛’的号。”

后  记：

挂号难，因为有需求，不论挂号方式是否多样；有需求，因为医疗资源有限且相对集中，不论病情是急还是缓。说到底，应对“黄牛”倒号抑或是医托牟利是治标，是被动之举；如何平衡优质资源、提升医疗水平、引导患者合理寻医治病才是治本，是主动而为。挂号难，并非难在斗黄牛、赶医托，而难在“让百姓看病值得信赖”。

在预约挂号早已普及的情况下，就医“挂号难”问题真的就是医不好的顽疾了吗？答案是否。市场供需调整，资源合理分配，患者理智择医，推行分级诊疗，弥补立法漏洞，医改不断推行，体系持续完善……总而言之，医治“挂号”顽疾，仍是个任重道远的任务，需从360°全方位着手，才可解决“挂号之忧”。

附一：试用“华尔街日报体”简析文稿：

（1）以场景描写、现场观察开头（第1段：挂号问题状况）；

（2）引出“黄牛”（第2段：为“挂号难”问题埋下伏笔）；

（3）反映主题内容的核心段、过渡段后进入主体（第3、4段：互联网挂号解决了患者排队挂号的“旧愁”，却又增添抢号的“新忧”。）；

（4）支持性材料与展开性材料交替的主体，从现象到本质。（牟利分子：黄牛投机，医托取巧；患者方面：刚性需求，盲目寻医；市场方面：供不应求，结构失衡；医改实施：分级诊疗，建医联体）；

（5）回应导语和主题的结尾。(开放式结尾，后记：“挂号难”并非医治不好的“顽疾”，需从多方位着手解决)

附二：思维导图

图为四川省中医院挂号现场

浅析今日俄罗斯电视台打破西方媒介垄断之路

新闻学专业 李姝燕

摘  要

今日俄罗斯作为俄罗斯政府助力的自治性、非盈利性媒体，可谓是国际舆论场中杀出的一匹强有力黑马。在西方媒体的新闻信息垄断背景下，今日俄罗斯电视台异军突起，用强有力的手段打击并创造出突破口，在国际大事上发出不同于西方主流媒体的声音，有效对抗了西方主流媒体在舆论战中的攻势。从2005年创办至今，已在国际舆论场上占有一席之地，成为英美境内除半岛电视台之外最有影响力的境外媒体，甚至在YouTube、Facebook等社交媒体上关注度远超英国广播电视台（BBC）和美国有线电视新闻网（CNN）等西方老牌新闻媒体。

本文从今日俄罗斯的发展及现状，运作模式及成功点，西方对其的制裁及应对这几方面来从正反两面互相印证今日俄罗斯的成功，浅析今日俄罗斯是如何打破西方媒介的垄断的，进一步探讨非西方媒体如何进行国际事件的舆论应对，如何把握和利用对外话语权来发挥国家在国际舆论场的重要作用。笔者希望通过研究今日俄罗斯电视台打破西方主流媒介垄断的手段及成功运作模式，能够对我国外宣机构的发展和改革有一定借鉴思考以及警示作用。

关键词  今日俄罗斯电视台  媒介垄断运作模式信息舆论战  话语权

一、今日俄罗斯的发展历史和现状

如同西方媒体的涉华报道，西方媒体对俄国的报道同样充满了偏见，在一些重要事件的报道中甚至出现张冠李戴、编造新闻的现象，把俄国形象“妖魔化”了，饱受西方话语权困扰的俄罗斯

为了向西方受众传递一个“没有偏见的俄罗斯国家形象”，2005年12月俄罗斯政府成立了一个英文电视台——今日俄罗斯电视台（Russia Today），以对抗西方主流媒体对俄罗斯的攻击，在见台之初，就有着同CNN、BBC等西方媒体巨头抗衡的目的。2009年时，今日俄罗斯电视台将其英文名直接简化为RT，有试图淡化俄罗斯国家意识形态的痕迹之意。

2013年普京颁发《关于提高国有媒体效率的一些措施》总统令，将俄新社、俄罗斯之声这两家老牌新闻单位与RT电视台重组，成立了一个新的国家级传媒机构，延用了今日俄罗斯之名，起名为今日俄罗斯国家新闻通讯社，让属于自由派的俄新社总编靠边站，任用保守派的德米特里·基谢廖夫为通讯社总裁，这一举动也意味着俄国国有媒体对西方的态度将会变得更加强硬和犀利。

目前，今日俄罗斯"电视台共有RT国际（RT International）、北美频道（RT  American）、英国频道（RT UK）、阿拉伯语（Rusiya AI-Yaum）、西班牙语(RT Actualidad)、纪录片频道（RT Documentary）六个频道，已经在全球100多个国家，拥有6.44亿观众,它的3000多名员工在世界各地用4种语言进行24小时连续播放。

国际话语权是国家在对外或者国际社会中的发言和评判权，长期以来，这种权利一直是被西方新闻大国所垄断的，如同福柯所说的“话语霸权”。许多非西方国家的态度和言语在西方新闻媒体的手中被忽略或刻意抹去了，RT的强势突围打破了这一僵局。

二、运作模式和成功点分析

如今RT已成为成功打入西方电视传播阵地的最重要的外国电视机构之一。

在如此激烈的国际舆论场中，RT之所以能走出话语困境，进入国际传播的主阵地，能与那些成名已久的西方新闻机构一分高下，自然同它的运作模式分不开。

1、俄政府大力扶持

RT的成立与发展，是与俄罗斯的国家发展和公共外交需要紧密结合在一起的。随着俄国经济的转好，俄政府开始投入巨资推行其公共外交战略，RT这类的针对外国受众的现代化媒体就包含其中。政府助力主要体现在充足的资金保障和一系列的特殊政策方面。除了最开始斥资3.5亿，“今日俄罗斯”每年的预算十分充足：2005~2006 财政年度，RT 每年的预算是3000 万美元；2007 年是1 亿美元，2008~2009 每年接近1.45 亿美元；2011~2013 年的每年预算超过 2亿美元，2014~2015 年预算每年则已接近 4 亿美元。

普京还曾签署了一项法令，禁止对RT电视台的预算采取任何削减的举动，可见重视程度。后背很坚实，后背硬，声音才大，这是它为何敢直面抨击西方、对抗西方话语权。此外，俄政府给予RT较为宽松的审查制度和报道政策是RT能大胆发言的基础，而在报道俄罗斯国内新闻的过程中，RT 并不避讳报道俄罗斯发生的、为国际舆论所关注的负面新闻。例如 2011 年莫斯科发生反对普京的游行时，RT 也在现场进行了直播，并连线俄国及美国的专家展开评论，这种“平等对待”的态度，是受众认为它比较公正和客观的原因之一

2、专业人做专业事——专业化运作

在这个内容为王的时代，RT一直秉持新闻立台和新闻自采的基本原则，很少转播西方媒体的电视画面。它以频道为单位分散运营的方式，鼓励各频道独立开拓本地新闻资源，因地制宜，使各个频道获得了较强的独立性和新闻采编自主权，有效避免了体制化框架下可能产生的弊端，保证了专业化运作。在专业化下又可继续细分为几个方面

（1）国际化和本土化

RT电视台内容选材和报道范围及主播阵容皆国际化，却又立足于本土化的采写制作。

在多年的运营过程中，RT 以报道国际社会和受众广为关注的新闻为主，国际热点新闻是报道的重点

自建台之初，它就一直把欧美国家作为主要传播地区，始终致力于本土化建设。从编辑团队到内容制作，“今日俄罗斯”都十分贴近当地，少量外派俄罗斯记者，多是尽可能使用当地的记者，不仅能更深入地挖掘适合当地受众信息口味的新闻，更多的是能够深入报道现场，快速到达新闻现场采集编写素材，实事、实时报道新闻，以本地记者来真实展现新闻，极大程度上保证节目的客观公正。

RT不惜重金聘请世界各国的名主播、名编辑和名制作人加盟,以壮大它的电视团队，增强国际影响力。2012年邀请维基解密创始人阿桑奇主持“明日世界”脱口秀，当时遭软禁阿桑奇在他英国的住所内用网络手段与重量级嘉宾展开视频对话，第一集就是长期被美国和以色列视为敌人和恐怖分子的黎巴嫩真主党领导人纳斯鲁拉。而2013年，拉里·金主持的人物访谈节目在RT北美台开播，他主持的“拉里·金现场”节目曾是美国有线新闻网收视率最高的节目。对于这位曾在CNN 工作 25 年、有着“王牌脱口秀主持人”称号的主持人的跳槽，英国《泰晤士报》曾发出这样的感慨：“美国最家喻户晓的电视访谈人物叛逃到了俄罗斯。” 普京在视察RT 电视台时，曾表示，在 RT，拉里·金的任务很简单，那就是“打破美国人对英语媒介的垄断”，其实这不仅是对拉里·金的期待，更是RT电视台的目标。这些有影响力的各国主持的加入为RT电视台增加了砝码，无论是收视率还是影响力自然就上去了。国际化和本土化相结合的制作使得RT电视台有了更多为人称道的优点。

（2）不一样的视角，不一样的声音

在别人都千篇一律的时候，你与别人的报道不同，自然受众就有更多的兴趣看下去。作为俄罗斯官方媒体，RT电视台会从俄罗斯的视角来报道和解读新闻，以“异见”形成自己的特色，在这样一个“客观性并不存在，只有聆听尽可能多的不同声音，才能尽可能逼近真相”的时代，RT无疑是给受众多了一项可观的选择，正是它成功最重要的一个因素，制造差异性内容，提供不同视角，主动报道那些西方主流媒体未曾涉足、刻意遮掩或者边缘化的新闻，例如占领华尔街事件时，开始时未曾获得美国主流电视台和平面媒体的重视及报道的，RT派专门的摄制团队24小时向观众传递现场实况，引发民众关注，随后美国媒体才开始播报。而即使是大家都关注的事件，它发出的声音也会不同于西方媒体的众口之声，甚至有时与完全相反。在今年的13日阿勒颇停战后，西方媒体的报道大部分是说阿勒颇居民走投无路，数万人被困在反政府武装控制区等负面消息，而RT电视台直接来到阿勒颇，采访当天从东部撤离的居民以核实西方媒体报道的真实性，新闻视频中居民纷纷表示很高兴也很安全。这两者完全相反的报道毋庸置疑观众肯定倾向于相信后者，现场采访比一篇从某些不实的人道组织人员口中收集形成的报道有说服力得多。RT直指西方媒体新闻造假，用阿勒颇居民口中的话给西方媒体狠狠地扇了一个巴掌。这也印证了它的口号“Question More”，质疑更多，可以说这是RT电视台的新闻价值观念，对新闻自由的回应，在同一个世界，不同的声音才是新闻自由，RT的报道角度和观点是很多美国观众在RT的节目反馈栏中都不约而同地强调了一点：“你们的解读是我从来没有想过，也是我从来没有在美国媒体上听到过的。”

这句口号也是对西方媒体的进攻，一种“我会不断质疑你”的态度。RT很懂得西方人观察事物的怀疑态度和批判精神，呼吁受众多一些自主的思考，不要轻信主流媒体的，接纳更多不同的观点，用更多的角度去探究新闻事件，甚至整个世界。

3、重视社交媒体宣传

RT的新媒体策略相当完善，充分挖掘视频网站和社交媒体的潜力，更好地发出俄罗斯声音，不仅有自己的官方网站（rt.com），还有手机移动客户端（RT News Live）可直接观看在线直播，在推特、YouTube、Instagram等社交平台上建有频道主页，将电视中播放的新闻产品进行二次加工，投放到官网和社交媒体网站上，对特别是不看电视，常用互联网社交媒体的年轻受众进行传播。

至2013年时，RT已成为YouTube上首家观看人次超过10亿的电视新闻频道,晋升为YouTube最大的新闻视频提供商。甚至在中东，RT 电视台阿拉伯语版在Facebook 网站的订阅户达到200万，粉丝量几乎是美国有线电视新闻网阿语版的 4 倍，是法国24（ France24）的 1.5倍。

在这个互联网时代，RT进一步抢占市场先机，大大降低了广播电视机构为使其内容实现全球流通而花费的成本，实现真正意义上的全球覆盖，打破了传统媒体的局限性。

三、西方对其的打压和RT的应对

为了能够继续在国际舆论传播中占据领导地位和绝对优势，以英美为代表的西方国家对于对他们有几丝敌意的持有不同观点、态度、立场，且已经颇具影响力的竞争国家的媒体自然也是下得了狠手，首当其冲的就是RT电视台了，西方国家使用多种的策略和手段来遏制RT的发展壮大。

2012 年，You Tube曾封杀“今日俄罗斯”频道，很多人猜测此举与其报道“占领华尔街”行动相关。多次有多家西方媒体声称其新闻造假。2016年10月，英国银行冻结RT电视台的账户。这些事件都可从反向解读成是RT的成功，它已经对英、美两国为首的西方媒体构成了真正的巨大威胁。

RT也是沉着应对，RT电视台总编玛格丽特发文抨击西方所谓的“新闻自由”是两面派。西方媒体声称RT新闻造假，却是空口说白话，未曾拿出什么实际证据来，而与之形成鲜明对比，每次RT驳斥西方观点或者指责西方媒体造假时都会列出一条条有力的证据，这也让受众多了几分敬重和信任。冻结银行账户确实对RT UK的运作有一定阻碍，但是起不了太大作用，只会惹来人们的反感。这些“制裁”是RT在挑战西方媒体的垄断格局的进程中必然会面对的一个挑战。

四、结论

如前所述，RT一开始就是比照CNN、BBC建立的，11年后的今天，它得尝所愿，在英国，RT已有250万观众，继英国广播公司（BBC）、天空卫视（BSKy B）之后的第三大电视新闻频道；根据尼尔森媒体研究公司的调查，RT 电视台是美国最受欢迎的外国新闻电视台，在美国，有8500万受众。这些数据表明RT已成功跻身国际大媒体的行列，成为具有全球影响力的多语种电视新闻网。如今全世界都在打信息舆论战，在这场毫无硝烟的战场上，RT同西方主流媒体抗衡，博弈，在成立的11年时间里对英美在跨国电视传播领域的霸权地位构成了有效挑战，向西方人民展示了一个更为正面的俄罗斯，为俄罗斯挣得发言的一席之地。

RT电视台的成功为中国媒体的对外传播提供了学习借鉴的对象，其对差异化内容的打造，高度重视国际化与本土化的结合以及对新媒体技术的利用，以专业化的手段和态度打破西方媒介封锁都值得我们参考。

参考文献

[1]. 俄罗斯RT的国际传播策略与实践 傅琼 《调研信息》（2016年02期）

[2].《西方对“今日俄罗斯”的议程设置及其警示》陈春彦 全球视野 （2015年13期）

[3] 《今日俄罗斯”在国际冲突事件中的对外话语战略——以乌克兰事件中的舆论应对为例》 赵晓航； 新闻学研究 （2016年04期）

从经堂教育和阿语学校看中国回族穆斯林文化教育

新闻学专业 李姝燕

摘  要

宗教教育，是一个宗教存在，发展和传承的必要条件，是其进行文化上，思想精神上以及物质上再生产的重要手段。本论文以经堂教育和阿语学校为研究对象，深入分析中国伊斯兰教的这两种宗教教育模式的各自特点，再通过比较研究的方式，分析经堂教育和阿语学校的差别及其共通处，是否有继承性关系等，以期分析两种宗教教育是如何推动中国伊斯兰教在中国现代社会中的发展。

关键词  经堂教育  阿语学校  宗教教育  回族

一、选题的目的及意义

伊斯兰教传入中国已有一千三百多年的历史，在中国的本土化发展中为了传播需要，逐渐产生了经堂教育和阿语学校这两种中国特有的伊斯兰教教育形式。

宗教教育，是一个宗教存在，发展和传承的必要条件，是其进行文化上，思想精神上以及物质上再生产的重要手段。任何一种宗教如果想在人类社会中得到传承，必然需要一个强有力的宗教教育手段和制度进行推进。经堂教育已有数百年的历史，而阿语学校仅有三十多年的历史。从改革开放后，两种宗教教育制度并行前进，对伊斯兰教在中国的传播起了积极作用。因为回族信仰问题，民族教育与宗教教育已然缠绕在了一起，“正是这种族教合一的特点决定了千百年来回族的民族教育最重要的内容就是伊斯兰教知识的教育”，无法将回族的民族教育与伊斯兰宗教教育分割开来。回族在与中国大社会文化紧密连接的同时，也在探索本民族小社会发展的道路，传承回族文化，将信仰和宗教教育作为区别于其他民族的工具之一。甚至从某种程度上来说，回族的民族教育就是他的宗教教育。

以此，本论文的目的在于以宗教教育为出发点，从教育目的，教育内容、学制、教育环境等方面，以经堂教育和阿语学校为研究对象，深入分析中国伊斯兰教的这两种宗教教育模式的各自特点，再通过比较研究的方式，分析经堂教育和阿语学校的差别及其共通处，是否有继承性关系等，以期分析两种宗教教育是如何推动中国伊斯兰教在中国现代社会中的发展。

二、经堂教育回顾

经堂教育长期以来一直被定义为一种依托于清真寺的寺院教育。在当地的清真寺中，由清真寺教职人员阿訇授课，它是回族社会中存在的最基本民族教育形式。

从伊斯兰教传入中国到明中叶，穆斯林的宗教教育主要是依靠家传口授的方式进行，但是“这种宗教教育是原始的、自发的，没有组织性与系统性，主要体现为家庭与个人行为” ，其教育作用与社会效果远远不能适应中国伊斯兰教的发展需要，回族需要一种更有效的教育手段来传承和复兴回族的伊斯兰教信仰和民族文化。并且此时的回族在强制性的民族同化政策下使用汉字，讲汉语，穿汉服，与异族通婚，绝大多数穆斯林已经不会用阿拉伯语和波斯语来阅读经典，甚至对伊斯兰教义教规都不甚了解，已然慢慢失去了民族的独特性。明朝时期，胡登洲先生等有识之士根据当时的中国回族的实际情况，将其和中国的传统文化，儒家文化相结合，发展出一套适合在中国传播的伊斯兰教育体制，兴教救族，培养有伊斯兰教的宗教人才，传承回族民族和宗教文化。回族经堂教育经胡登洲先生等人倡导后，逐渐自全国范围内得到推广，并逐渐形成了山东学派，陕西学派，云南学派三个主流学派。

经堂教育的本质仍然是宗教教育。它作为中国伊斯兰教传统宗教教育的最基本形式，起于明代，一直延续至今，在中国伊斯兰教“经文匮乏，学人寥落” （胡登洲语）的背景下产生并开创了回族伊斯兰教宗教教育的先河，是一种民间自发的、有意识性地产生的传统教育形式。

三、阿语学校回顾

阿拉伯语学校（亦称中阿学校），改革开放后，随着市场经济的发展，现代化进程的逐渐加快，伊斯兰教的基本宗教教育——经堂教育再次不能适应其宗教和民族发展的需要。因此，回族知识分子探索出了更进一步的学校教育模式。

目前回族大众较为认可的阿语学校代表：临夏外国语学校、宁夏穆斯林国际语言学校、开远阿拉伯语学校，但如今大多数的阿语学校仍停留在的民间办学阶段，且均没有突破中专等专业学校的性质。很多人出于既可以学习语言，找到工作，又能维持自己的信仰的想法而选择了阿语学校。

有学者认为，除传统的依托于清真寺的经堂教育之外，阿拉伯语学校亦当属于回族经堂教育的大范畴中。此观点笔者深以为然，如今的阿语学校是传统的经堂教育和近现代回族新式教育的改良与延续，是经堂教育的现代化转型，是回族为了让自身的民族文化和宗教信仰同中国社会不断适应而产生的结果。当然，阿拉伯语学校在与其他两者有着联系的同时，又有着及其鲜明的特点，因此笔者将其提取出来，与传统寺庙经堂教育进行比较。下文“经堂教育”意为狭义上的经堂教育，即寺院教育。

四、经堂教育和阿语学校对比

宗教教育作为教育的其中一种，自然和其他教育形式一样，在进行教育实践的过程中有教育环境、教育者、受教育者、教育内容和教育方法。

1、教育环境

两者，一为寺院教育，一为学校教育。

一般来说，宗教教育的教育环境几乎都是进行宗教活动的宗教场所，而不单单是教育场所。由于回族穆斯林出于一种大杂居，小聚居的分布状态，因此多是以各教坊的清真寺为小聚居的社区中心，经堂教育就是用这样一个既是宗教场所又是日常活动场所之处充当了教育中心，维系着穆斯林社区，再次加强了清真寺的社会地位。

阿语学校则是辟址修建，另起炉灶，更加严肃地对待它的教育意义，稍微淡化了一部分宗教意义。

2、受教育者

经堂教育小学受教育者回族穆斯林的六、七岁的儿童，而大学则不曾限制年龄。

阿语学校受教育者一般为初、高中以上的穆斯林青年，受过九年义务制教育。

3、教育目的

经堂教育，这种在清真寺内办学，阿訇担任教师，教坊民众担任学生，并承担一切费用的教育模式，最主要目的还是用以培养合格的教民、适应中国伊斯兰教和穆斯林社会需要的宗教人才、宗教工作者（阿訇）。

阿语学校则是在这个的基础上更进一步，根据中国的社会现状，考虑了穆斯林的精神与生活两者的双重需要，旨在培养具备宗教知识，有职业技能的人才。

两者既是文化自救，又是文化创新。

4、学制

经堂教育的基本形式即“经堂”，作为一种不断发展的教育制度，在成熟期逐渐朝专业化方向的分化。分别设立小学、中学、大学三级学制。小学主要学习阿拉伯字母，斋戒常识，学习诵读“清真言”等最基础伊斯兰宗教教育。甚至陕甘宁有的地区，将此教育作为一种义务教育，把回族穆斯林的适龄儿童送入经堂小学接受宗教启蒙。大学则是专门培养行的阿訇的学校，满拉（学生，也称“海里凡”）需要系统地学习阿拉伯和波斯语法，教法，教义、《古兰经》经注等科目。没有统一的毕业时间，合格与否由担任教师的阿訇来评判。

阿语学校中职学制四年，大专学制三年，国家承认学历。

5、教学内容

由于经堂教育的传统目标主要是宣扬伊斯兰教教义，培养伊斯兰宗教人才，所以经堂教育的教育内容还是以伊斯兰教的宗教知识为主。经堂教育最重要的部分在于大学，因此笔者从大学的课程设置中来反映其教育内容。

皆为有关伊斯兰教的基本知识、教法著作或修辞学名著等等。当然，如今一些较为进步的寺庙的大学教育已开设历史，政治等科目。同时，经堂教育还关注满拉的宗教修养和道德水平，阿訇会带领满拉参加宗教活动，以言传身教来感化满拉。

阿语学校在课程设置上不同于经堂教育之处在于：一方面设置了阿拉伯语语法、词法、翻译、写作、《古兰经》，圣训及教义课程等宗教课外，一方面还设置了汉语、政治、计算机、体育等现代知识科技型课程，也不再一味地注重学生的宗教才能的培养，开始学生的职业技能的培养。

6、教学方式

在经堂教育中，师生主要运用这种独特的“经堂语”来教学。经堂语是经堂教育中使用的一门专门语言，主要是将阿拉伯语、波斯语、汉语的词汇或词组以汉语的语法规则组合起来，形成一种独特的语言表达方式。在早期，学生甚至要手抄所需教材，即称“经堂写作”。

阿语学校也则是各地回族聚居区举办的另一种回族新型教育模式，即使用现代教育的方式，一面普及宗教民族知识，一面传授现代的科学知识，将宗教和现代科技两手抓，培养具有一定伊斯兰文化知识，并在某些现代化领域有所建树的综合型人才。采用了现代教育的作息方式，教学体制和教育条件。在教学上随着时代的变迁，经堂教育和阿语学校与时俱进，都开始使用较为现代化的教学设备，计算机，投影仪等已常见，多媒体教室和学术报告厅等等也不少。教学设施的巨大变迁，教学效果自然可观。

当然在一些落后地区，办学条件，特别是在硬件设施方面仍然急需更新与发展。

7、行政管理

在经堂教育中，对清真寺而言，掌管全寺教学任务的往往是阿訇，但阿訇通常是聘任制并且流动性相当强，可能会出现阿訇的调任使得经堂教育的滞后，同时下任阿訇的到来又带来新的教学任务，前后衔接不畅，最终导致经堂教育的瘫痪。

阿语学校在行政管理方面与普通高校无异，由校长领导，下设教务处、总务处、教研室、学生会等管理机构，打破了经堂教育僵化的管理模式。

阿语学校是改革开放以来回族传统经堂教育的拓展，是经堂教育的现代化转型的结果，由此比较，回族穆斯林的宗教教育有了更进一步的发展。但是总体而言，两者的教学任务仍然显得较为单一。，改革开放后将回族社会中的各类群体囊括在内，包括本文中未曾论述的妇女教育，但它仍没有脱离只针对回租穆斯林内部的模式，不曾积极地向其他非穆斯林民族推介本民族文化，教育定位狭窄。

五、全球化对回族宗教教育的影响

回族宗教教育受全球化的影响，留学现象日益凸显，因语言优势和宗教认同感，阿语学校大部分留学学生的去向有：沙特、阿联酋、印度尼西亚、巴基斯坦、苏丹、埃及、马来西亚、土耳其、伊朗等。改革开放后，中国与外国的交流合作日益加强，除了经济方面外，中阿文化之间的交流、合作也直接或间接地影响着中国的经堂教育。部分清真寺和阿语学校在教学上引进了中东阿拉伯国家大学中的课程及教材，并且选派优秀的毕业生，前往这些国家的大学进行留学深造。

六、总结

改革开放至今，回族大范畴下的经堂教育（包括阿语学校）无论是教育理念，亦或是在具体的教学方法，办学手段，教学模式以及内容等方面都已经历并将继续发生的一系列重大革新与变迁。纵观中国社会，导致它不得不变的根本原因就在于回族想要更好地保有民族文化的独特性，将宗教信仰作为民族文化重要组成部分的民族教育，那他们所需要的不是出世，而是入世，必须与中国整体的社会发展取得一种相对和谐的状态，使得民族内部的小社会与整个中国的大社会能融洽相处，就像机器中相连的大小齿轮一般，协同工作，共同发展，不断进步。反之，如果不与中国大社会这个齿轮同步运转，则迟早会被整个社会所放弃。更好地融入到中国大背景下社会的发展中去，求同存异，教育上的发展，是回族在民族外部的大传统文化，现代化、全球化背景下，不断寻找民族内部小传统文化与其并行发展的一种方式。在如今多重因素的制约下，也只有“这种文化自觉下的文化适应”，不盲目地“全盘他化”全盘汉化或全盘阿拉伯化，传承交融，形成回族传统文化中的开放性。只有这样，回族才能走得更久，更远。

参考文献：

[1] 《回族文化传承：经堂教育与学校教育比较研究》 马信 G759.2  2013

[2] 《回族阿拉伯语学校学生的留学现状研究》 马艳芬 G759.2  2013

[3]《民族教育选择的张力——回族阿拉伯语学校研究》张颖 G759.2  2006

[4]《改革开放以来回族传统经堂教育的变迁》马海龙  G759.2 2013

[5]《回族伊斯兰教教育研究》李楠  C95 2010

[6]《费孝通文集》费孝通 群言出版社 1997

[7]《论二十世纪的中国阿拉伯语教育》丁俊  H37  2005

[8]《西北回族教育史》张学强 甘肃教育出版社  2002

[9]《清真寺经堂教育、社会文化及回族经济功能分析—以云南省纳古镇纳家营为例》刘婷，陈庆德《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 2016年02期

[10]《关于社会主义时期宗教教育的几个问题》毛国庆《广西社会主义学院学报》1998年第3期

三易址，七更名之川图沧桑

四川省图书馆的前世今生

新闻学专业 余洋

中国随清末变法维新兴起，图书馆的概念自海外传入。作为人们汲取文化之地，在城市的建设中，一直占有特殊的地位。四川省图书馆新馆舍于2015年12月在天府广场人民西路正式开馆，距其在成都的1912年的第一次亮相，已有一百多年。其变迁过程可谓历经风雨，堪称曲折，如今坐落于成都的市中心，也算是尘埃落定，落得好去处也。

今日人民公园内青砖小楼 余洋/摄影今日的成都市人民公园，是人们周末节假日携亲朋好友喝茶休闲去处，更是老人们锻炼健身、小孩玩耍场所，园内一片欣欣向荣之景。茶馆林立，演出活动到处都是，你方唱罢我登场，人声鼎沸，热闹不已。很少有人能够将今天的人民公园与宁静的图书馆联系起来，可一百多年前的它，确实是四川省图书馆最原始的馆舍坐落之地。

从1885年（光绪二十一年）清政府总理衙门筹议官书局说起，之后各级机构、名士奏开便跟着设官书局、开办章程，奏开始设藏书院、刊书处、学堂游艺院等筹备事宜。

1911年（清宣统三年）四川提学使刘嘉琛奏清建立图书馆，拟借贡院公堂及清白堂为馆址，但没有成功。后来在1912年（民国元年）将其设在成都少城公园（今成都市人民公园）西一栋青砖小楼内，因楼前植松八十棵，又名“八十松馆”。由四川行政公署拨款创立，12年10月20日开馆，定名为“四川图书馆”。著名学者林思进自请出任馆长。时将四川都督府接管前清四川提学校衙川学务局所存图书、渠集作为基本藏书，同时多方采购海内孤本和私家精刻，得书20余万卷。西文书籍也大量收藏。馆内制订《暂拟四川图书馆章程》作为治馆的依据。常年经费由省教育经费下支给。

1918年（民国7年）林思进辞去馆长职，祝彦和继任馆长，祝亦为著名学者。1922年（民国11年）后四川财政困难，经费一再削减。1927年终由省款支绌，馆务难以维持，划归成都市政公所管理，仍称四川图书馆。是年8月16，成都市政公所函告四川图书馆杜刚伯馆长，奉命将四川图书馆划归成都市政公所管理整顿。 1928年成都市政公所改组成立成都市政府，遂将四川图书馆更名“成都市立图书馆”。1929年11月四川省教育厅致函成都市政府，拟将四川图书馆收归省管理，同月市政府复函不允教育厅收回。四川图书馆自此中辍。

四川省图书馆在当时还被称为“少城公园”的人民公园里存在过17年，易名三次。园内尚存有“成都市立图书馆”字样的纪念碑，小小一块，引不起游人注意。若非特意探寻这段历史，即使是老成都人也想不起有这样一方存在。记者询问公园管理人员，他们也全然不知这里竟是四川省图书馆建设最开始的地方。公园正大门进门处，有展牌介绍公园的历史背景，然而对“八十松馆”这段历史却是只字未提，风流已随雨打风吹去。

花开二度

第二次筹备建馆始于1936年，是年4月组织四川省立图书馆筹备委员会。不料1937年旋因抗日战争爆发而搁置。1939年后经省府拨款30万元为开办费，复由中央图书馆派员辅导策划，积极进行，1940年4月10日“四川省立图书馆”正式成立。馆址为成都城守东大街原成都中城小学校舍亦即前清城守衙门。三层西式楼房，计有书库两间，可容纳图书4万余册，阅览室3间可容纳读者150人（楼内另有两间分别为四川省教育馆和四川省通志馆办公室。）楼前后辟有花圃草坪，环境幽静。补助购书费3万元。至1950年4月，全馆有职工26人，中西文藏书4万余册。

中华人民共和国成立后，1950年4月四川省立图书馆由川西行政公署文教厅接管，更名“川西图书馆”，隶属川西文教厅领导。1951年5月改称“川西人民图书馆”。

1952年，川东、川南、川北、川西行署撤销建立四川省，划归四川省文化事业管理局领导，更名为“四川省图书馆”，馆名今日尚且沿用。

四川省图书馆在1940年的时候有过一段辉煌。那时作为春熙路的标志性建筑，很多人在那个年代进馆看书、排队借书。但是春熙路周围经过多年建设，馆旁高楼兴起，图书馆就被慢慢冷落。之后中国各地的省级图书馆已经建设起来，但是川图的整个服务状态还是很落后。

今日的城守东大街作为春熙路著名的繁华路段，百货大楼耸立，商铺众多，来往的游客把这里当做购物消费的天堂。四川省图书馆的旧址在这里很难再发现一丝踪迹。

采访的成都市民中，最为熟悉的是原先位于蜀都大道总府路东侧的四川省图书馆旧址。1972年至1982年在成都东风路二段（今蜀都大道总府街段）征地修建新馆。至此，全馆有馆舍五处：馆本部1982年迁入新址，座落在成都蜀都大道总府路东侧；主体建筑美观大方，阅览楼与书库、办公楼之间辟有庭园，环境优美。此外，有特藏部和提存书库分设在联陛巷15号、城守街24号、和平街16号和龙泉驿等处。全馆共有馆舍约29000平方米。

随着经济的发展，城市的进步，越来越多的大厦拔地而起，几十层的高楼在这条繁华的街道兴起，原本显得“还可以”、“挺气派”的省图书馆，越发显得“寒酸”、“落寞”。这样的强烈对比，令采访中曾经在这里工作的年轻员工们感叹“实在是太LOW了”。

赖柯，现为新馆读者服务部成员，他曾经也在旧馆工作数年。“旧馆的工作环境实在是不好，地形太小，很多书没法展开，也没法彻底对读者开放。无论是对于读者还是对于我们，都不是太好的体验。但最开始搬到这边的时候，可是很多人排队来看书的。后来随着经济的发展，图书馆环境跟不上，来的人也少了。不少图书馆基层工作人员，也明显感到这种落寞。他们说：“来看书的人不多，图书馆怎么兴旺得起来嘛？”

在位于天府广场的新馆筹备建设之前，据工作人员介绍，市政府原本打算与西二环仁和春天处建造新馆，与一大型企业合作。主体工程已经在建，当时他们也把大批图书运往此处。就在此时，工程突然叫停，因为该企业竟然倒闭，最终也没有建成新馆。但由于图书的运走，原本位于总府街的图书馆运营也受到巨大的影响，之后就一直维持着不正常的运营状态，能提供的只有一些外借的功能，只有一些老大爷大妈的来读一下报纸。当时就申请建新馆，通过后认真仔细选址花费了大量时间。之后和市政府协调，把市政府在天府广场的办公区和总府路旧馆置换。新馆和这里的四川省博物馆、四川省美术院、四川天府大剧院形成一个中心文化区。

新馆探访

四川省图书馆新馆2009年于成都市青羊区人民西路4号开建，新馆占地17亩，是现在旧馆的3倍多。也许源于新馆选址紧邻原成都皇城所在，建筑整体造型神似汉代宫殿门阙。2014年建成，2015年12月26日开馆，馆藏图书500余万册，集典藏整理和传统服务、数字化服务、远程服务于一体，是中国西部最大的公益性文献信息基地、数据中心、区域文献网络中心、专题文献研究中心和大众文化教育活动中心。新馆市民可办卡免费借阅书籍，查找文献等。在试运营期间已经定期举办公益讲座，试运行期间，古籍阅览区、民国文献阅览区、幼儿阅览区、青少年阅览区、视障阅览区、公共数字文化区、24小时自助服务区尚在建设完善中，暂缓开放。

其中一楼专门作为回顾四川省图书馆变迁过程的纪念馆，供更多读者了解其历史。

据省图安保处的工作人员介绍说：“15年底刚开馆不久，就有很多读者前来借阅书籍，随着所有区域慢慢开放，来的人也越来越多了。”像很多大型的公共场所一样，四川省图书馆二楼门口有一个安检系统。同超市一样，安检通过后要将包放在寄存处，凭小票扫码开柜。向一个年轻前台姑娘问到可以能向哪个部门了解有关省图的历史时，她联系很多的部门，说着可以去对外联络部进行采访，热心的提醒注意事项。

采访到馆内的工作人员，他们说所有人在建馆的5年里都很用心的在做着各种准备，因为给了这样一个好的环境，每个人都重燃了自身的责任。特别是开馆的那一天，见到那么多读者在排队等着进馆，好像又重回了七、八十年代的那种热闹的感觉。虽然图书馆规模大了很多，但是除去外聘的一些物流和清洁公司来做一些清洁保障，编制还是只有260多个人，人事变动不大。

下午5点闭关时分，读者纷纷从馆内走出。人数巨多，他们或是安静地拿着书走过，或是与同伴讨论在新馆的见闻，看得出这里的确是读书人的安心之所。

经过多年历史的变迁，三次变迁、七次易名，省图终于尘埃落定，有了归宿，愿不会再经受颠沛流离，成为滋养蜀人的书籍乐园。

花月植物美学馆网络营销推广计划

广告学专业 吴子惠

1 课程成绩评定表

2 项目介绍及策划

项目介绍：

此项目是在微博上建立一个多肉科普及周边信息平台，并以此基础宣传甲方产品进行销售。

甲方原本不是专门经营花草养殖，是一个非常喜欢花花草草的人，以此为一个爱好，没有线下实体店，产品都是自己栽培，繁殖多了以后偶尔在朋友圈进行销售，除了通过朋友之间的口碑外，并没有通过某种手段对自己进行宣传；我们的项目以此为突破口，将这个项目进行包装，起名为“花月植物美学馆”，进行网络的推广与宣传。

项目策划：

主要以网络为推广平台，建立官方微博、公众号等，并在平台上发布原创内容进行推广。

在微博上建立一个多肉科普及周边信息平台，并以此基础宣传甲方产品进行销售。

主要板块包括：A.植物知识科普（语言活泼生动化，拉近粉丝距离，使其互动）

             B.多肉美图搬运（ins和高清图片网站保证质量）

             C.植物相关电影、书籍的介绍与科普。

             D.与大V进行互动，转发并评论他们的微博

             E.疑难解答版块。

微博内容除了转发相关内容微博外，每日原创数量至少三条小组成员及时进行互动。

在微信上进行软文推广（实地拍摄原创图片或与微博内容同步），并附上链接。

今日头条插入软广

3 项目实施方案

微博营销

论坛营销

问答营销

微信营销

受众分析

分工表

一、微博营销

微博营销策划目的  

在信息技术高速发展的今天，信息的传播速度超乎了人们的想象，信息的即时共享，信息的广泛传播。

建立微博

主要以网络为推广平台，建立官方微博，并在平台上发布原创内容进行推广。

在微博上建立一个多肉科普及周边信息平台，并以此基础宣传甲方产品进行销售。

主要板块包括：A.植物知识科普（语言活泼生动化，拉近粉丝距离，使其互动）

             B.多肉美图搬运（ins和高清图片网站保证质量）

             C.植物相关电影、书籍的介绍与科普。

             D.与大V进行互动，转发并评论他们的微博

             E.疑难解答版块。

微博内容除了转发相关内容微博外，每日原创数量至少三条小组成员及时进行互动。

二、论坛营销（未实施）

论坛营销包括：成都本地的比较热门的论坛、贴吧；如天府论坛、麻辣社区、成都吃喝玩乐网等。

1、 选论坛

A. 所选论坛和我们所要推广的内容上最好相关（植物、多肉）。

B. 所选论坛的人气和流量要高。

C. 所选论坛比较容易注册马甲，并且发超链接所做的限制越少越好(有的是等时间，有的需要积分达到都少才能发，如果要求太好，那么花费的时间也越多，而且效果也不一定理想，这样的论坛如果版主一旦封号，你的损失就很大了)。

2、 精编标题

标题是网友们看见帖子的第一印象，如果你想让更多的人看你发出去的帖子，那么你的标题一定要做的够显眼、引人注意。

3、 内容相关

你的推广贴的链接以及标题一定要和你发出去的内容相关，要注意口碑问题，以及注意用户感受。

4、 顶帖

要结合上面的人的回帖内容是什么样的，然后跟着上面的回帖内容说，　　另外顶贴的时间频率一定要看该版区的刷新频率来，而且不要马上发了主题内容，马上换马甲回复这样也是不好的。容易看出是自己在顶。

5、查看流量统计结果：

经过一星期后可以看到在那里推广的效果最好，那个论坛推广来的流量多，那么可以重点的在那几个论坛里坐推广，效果不好的就直接放弃。另外选择更好做推广的论坛。

三、问答营销（转移到微博后台的问题回答）

问答营销包括百度知道、搜搜问问、雅虎知识堂、知识爱问人、阿里生意经、新浪爱问、天涯问答等、

1、站在目标客户群的角度去思考问题

2、提出有针对性的问题

3、按照用户的搜索习惯对问题进行优化

4、通过不同的角色扮演自问自答

值得注意的是，可以以反面角色回答问题，应该说，问题引起的异议越多越好，因为这样得到的关注就多，问题就越有可能被搜索引擎放在搜索结果前面。但是必需控制回答的内容的比例。

5、将答案的内容按照类型控制在正面：负面：不相关=2：1：1。

6、最佳答案和评价的关键字设置  

7、及时监控问题

编辑对问题有一个审核的过程，如果问题的重复性较高，那么就有可能被删除。这时候必需及时对原来的问题做出修改，然后重新提问。

四．微信营销

1.建立企业公众号

公众号采用自媒体与电商相结合的运营模式。在传播品牌的同时建立消费者圈子，提高消费者的认可度。

通过建立一对多的公众账号，就相当于拥有了一个能够直接传播信息到消费者身上，且不受外界干扰、成本较为低廉的媒体平台。与消费者之间的沟通将更加便捷，不存在任何障碍，对于客户关系维护及时获知客户反馈信息的作用不言而喻。

注意更新原创文章

注意原创文章更新频率

定期发放福利

五．受众分析

多肉爱好者，喜欢多肉的群体或是需要一些多肉养护信息的群体。微博以平易近人活泼的风格进行内容的编写形式，使得粉丝愿意与我们互动。

六、分工表

1.项目统筹：

推广预算表：吴子惠、闵芝菱

项目策划书：吴子惠

项目合同、联系事宜：吴子惠、闵芝菱

项目验收报告：吴子惠

2.微博：

微博版块策划：吴宏宇

产品摄影：吴子惠

微博原创内容：吴宏宇、刘梅、王梦玥

微博软文推广：吴子惠、吴宏宇

微博互动：闵芝菱、吴子惠、吴宏宇、连方晓、王梦玥、刘梅

数据分析：闵芝菱、吴宏宇

3.微信

微信软文：连方晓、吴子惠

微信链接广告：连方晓

微信互动：闵芝菱、吴子惠、吴宏宇、连方晓、王梦玥、刘梅

头条互动

内容编写：连方晓

头条互动：闵芝菱、吴子惠、吴宏宇、连方晓、王梦玥、刘梅

4 实施效果评估

微博数据统计
粉丝总数：699
总阅读量：127224
总互动数：657
主页总浏览量：3835
发出微博总数：168

这次项目实施中微博新增粉丝六百多个，数据比较客观。微博阅读总数十二万多平均下来一条将近七百多的阅读量，数据不是很高但是其中有的微博拥有上五千的阅读量，总体来说微博推广达到能一定的效果。互动数平均下来一条微博四次互动，这也是在这次项目实施中的缺陷，没能很好调动粉丝的活跃度。

5 个人项目总结

主要工作内容

项目的寻找与联系（2.23~3.05）

最开始联系了四家商家，包括网络与实体店联系（甜品店、咖啡厅、食堂奶茶店、影楼等）

最后确定项目为花月植物美学馆。

撰写项目实施方案、预算表、合同等

3.实地拍照、发布原创软文（微博+朋友圈）

微博单条阅读量2366，转发2，评论8，点赞7

微信点赞27，评论20

4.规划更新微博内容版块

5.与甲方沟通，购买新的多肉

6.微博互动，负责微博发布的同学发布新内容后随即互动，并督促其他组员；每周根据数据内容和互动情况进行总结（附部分截图）

项目得失总结：

此次的项目并不是一开始确定好的，最开始我联系了一家微博上的甜品

微博数据统计
粉丝总数：699
总阅读量：127224
总互动数：657
主页总浏览量：3835
发出微博总数：168

这次项目实施中微博新增粉丝六百多个，数据比较客观。微博阅读总数十二万多平均下来一条将近七百多的阅读量，数据不是很高但是其中有的微博拥有上五千的阅读量，总体来说微博推广达到能一定的效果。互动数平均下来一条微博四次互动，这也是在这次项目实施中的缺陷，没能很好调动粉丝的活跃度。

《1984》读后感

广告学专业 周骏

《一九八四》是英国作家乔治·奥威尔于1949年出版的政治小说。小说刻画了一个令人感到窒息和恐怖的，以追逐权力为最终目标的假想的极权主义社会。

作者在小说中表现了惊人的想象力，书中描绘的社会背景、政治氛围从头到尾中充满了极端压抑、低沉昏暗的气氛，整个社会恐怖、无理、荒诞。从“两分钟仇恨”中对传说中的敌人爱麦虞埃尔·果尔德施坦因毫无理智的、疯狂的谩骂、吼叫，到主人公温斯顿的邻居派逊斯因梦呓中出现反党言论而被自己的子女告发。作者利用这些无数的细节成功的表现了集全主义社会下人性所受到的压抑和扭曲。

读完这本书，我感到极权主义下人们思想的怪异之处，那种巧妙的诡辩，“只要我相信这栋房子被我吹了起来，而大家都相信这栋房子被我吹了起来，那么这栋房子就真的被我吹起来了。”人们不是看不到现实，而是人们不愿看到现实，他们只能看到自己希望看到的现实，他们能根据需要毫无阻碍的运用两个完全不同规则对待同一个问题：在需要的时候，比如研究新技术时我们可以允许地球围着太阳转，但在另外一些时候，我们就让太阳围着地球转。这就是书中所提到的“双重思想”。我开始能理解在文化大革命之中，那些亩产百万斤粮食、肥猪赛大象、赶英超美、人有多大胆，地有多大产之类的口号如何能够获得市场，我开始能理解人们怎么能够瞪着大眼睛说着这些漏洞百出的谎言。

书中的极权主义政府提出的三句口号：战争即和平、自由即奴役、无知即真理。极端的讽刺而且荒诞，书中却给出了合理解释。政府用永无休止的战争来保证和平，如果天天都是战争，如果到处都是战争，那么战争就是和平。书中的极权主义政府大洋洲通过对媒介强有力的控制，遮蔽人民的双眼，用战争的转移人民的怒火使人民对国内越来越低的生活水平视而不见。政府通过一系列复制的手段让一切维持平衡保证统治。

让人印象最深的，莫过于主人公温斯顿在真理部的工作。假如我们控制了所有的历史记录，所有的影像、文字、图片，所有人的记忆都被我们控制，那么我们不就控制了历史吗？主人公温斯顿正是做着不断根据党的需要调整历史的工作：明明今年的物资产量在下降，却把去年的物资产量的记录改写，让人民认为在党的领导下生活水平是越来越好的；明明去年才和欧亚国开战，因为今年和欧亚国联盟就改写历史记录说党和欧亚国从未开战，从古至今都是亲如一家的盟友；党的领导人“老大哥”曾表扬的人如今被党清除了，就改写之前的记录，因为了“老大哥”从来不会犯错。实在是触目惊心。

再来看这个极权社会下的人。主人公温斯顿坚信客观真实的存在，他厌恶自己在真理部从事的篡改历史事件报道的工作。他反思自己真实的现实生存状况，感知自己的思维和表达都出现了障碍。在一个众人皆醉的环境中，温斯顿以写日记的方式与自我进行对话和辩论、确认自己的世界观。温斯顿是这个社会里的少有的清醒的人，但一个人力量太小，整个社会汪洋大海般的侵蚀他的理智，他感到迷茫，感到恐惧，感到深深的无力，他感到自己随时会沦陷在这样的泥潭，他小心翼翼，他努力坚信现实，努力坚持自己。他早就预见了自己的悲剧命运，虽然心惊胆战却仍然一步一步向着那个黑暗的真相靠拢。温斯顿的情人裘莉亚虽然也明白党的作为，但她却无所谓。裘莉亚是在这样的时代下长大的，对她来说这就是现实，没有什么以前更好的社会，所以她虽然也反感却无所谓，她一面在社会上响应党的各种号召，一面在背地里做些“违法乱纪”的事。她并不觉得这有什么错，她不奢望，也没有想过去推翻这样的政府，她只是在配合，适应这样的社会，对她来说，这就是现实。我想在那个社会下应该不少像裘莉亚这样的人，他们明白一切但也接受一切，因为这就是他们的现实。当然，还有派逊斯这样相信党说的一切的愚昧的人，他们被自己的孩子举报，不但毫不生气，反而对自己的孩子感到骄傲，对自己感到羞愧。这样的人在社会上应该是占大多数，也是社会上最坚固最恐怖的力量。

古人云：读史可以明智。乔治·奥威尔虚构的这样一段历史，对于实行社会主义的中国来说，实在应该视之如狼虎，小心翼翼走好每一步，确认自己不会一失足掉入小说那样的万丈深渊。

波伏娃与《第二性》

汉语言文学专业 罗敏

摘  要

《第二性》是波伏娃在存在主义哲学的基础之上，就女性的地位和生活状态所写的一本女性哲学文本，是20世纪世界七大女性哲学巨作之一。80年代传入中国以来，推动了中国80年代女性主义诗歌的发展，而女性主义，作为一种范畴，它是如何判别？又是如何而来呢？对当代女性有何启示？

关键词：女性感觉；存在主义

引言

“女人的一生，都在这一天里。”前几天，在弗吉尼亚所写的《达洛维夫人》中看到的这样一句话，一股静默感油然而生，女人呐，这一辈子就在这一天里，好像无谓的生气、买花、准备party、完成晚餐就是完整的一天，这真的是女人的一天吗？也许吧。

一、女性的感觉

西蒙娜﹒德﹒波伏娃，二十世纪法国存在主义学家，女性主义运动的先导，其作品《第二性》是当代女性主义者、女权主义者的必读文本之一。

弗朗西斯﹒让松曾说过这样的一句话，“多大程度上你逃离了女性处境，多大程度上你就理解了女性的处境。”显然，这对于分析波伏娃女性立场而言是可行的，她出生于法国贵族家庭，在父亲的文学、音乐的熏陶和母亲“忠实的信教徒”的压制中，她跳出了“女性”这个既定名词的框架，波伏娃成绩优异，以第二名的成绩取得了哲学讲师的称号，是当时法国第一位取得这一职位的女性，而超过她的第一名，是其终身伴侣——萨特，未曾结婚的终身伴侣。童年时期的良好教育，青年时期的成名，被视为“男性世界的同伴”，中年时期拒绝婚姻和一切女性的“常规”活动，老年时期仍旧风情万千，她活着，不是为了传承血脉，在我看来，更像是为了和男性这一感觉和地位的争吵而活着。而另一方面，她也曾梦想着一个“比自己敏锐一点，比自己强壮一点”的男人作为依靠，只是萨特的不专一，让她放弃了这些梦，因而得到了对女性的反思启发。

大多数人，对于女性是有一种气质的定位，阴柔、温和、可爱、漂亮等等，而定义这些女性代名词的是男性，细思极恐，就像大脑告诉我们人类“大脑是最重要的器官”一样的恐怖，男性给女性下定义，女性是男性的附属品。波伏娃在质问自己的过程中，看到了男权社会中女性的地位和受限，在经济上没有独立，依靠于男人，在文化上以男人为中心，男人的决定是整个家庭的最后决定，你可能会觉得在21世纪的今天，男女已经平等了，女性被压抑已经不复存在了。其实并非这样，就从我身边来看，在我们家，我妈妈经常会说我爸爸，但大事上面做决定的一定是我爸，平时教育我的是我妈，谈恋爱最后点头同意的却是我爸，不要看我爸一天到晚都说家里领导管得严，可是每天吃什么妈妈还是要问爸爸的意见，虽然说，当代女性的地位有所提高，但本质上，这个社会还是一个男权占据优势的社会，而女性，在女性的气质和感觉中，听从男性。形象一点说，女性的地位更像是男性的影子，时刻跟随，却无话语权。

大概会感觉到很缥缈，女性是一种感觉？女性不该是一种生理上和心理上的共同构成吗？在我看来，女性就是一种感觉，我找不到其他更好的名词来形容。用相对的、另一面的男人气质来做一个说明，在日常生活中，男人们总是会说，“我认为...我认为你们女人...我觉得...我不同意...我...”，在这一连串的“我”式机关枪发言之中，女性的人性范畴已经被男性偷走了，她们不需要发声也会有人替她们发声，当然，她们也不会主动的发声，因为女性的感觉倡导着女人们不发声，也不反驳，只要乖乖的做好“自己”就行。而这一种“自己”的感觉并非天生的，是后天养成的、形成的。这种感觉来源于哪里呢？来源于父权社会和男权社会，来源于我们生活的世界，来源于妈妈、婆婆的行为方式，来源于男人们的态度，来源于书中隐约显现出的“三从四德”的观念，来源于几千年来的约定俗成，来源于我们生活中的所有地方。想要改变这样的一种感觉，作为女性的我，大概也做不到了，这根深蒂固的文化观念和长久而来的生活习惯，已经不容许我做改变了。但，通过波伏娃在《第二性》中的阐释，女性如果要改变这样的一种女性感觉，就要怀着笛卡尔“我思故我在”的怀疑精神，怀疑身旁的人替自己的做的任何决定，跳出原本的框架，在经济上和文化上得到独立，有自己的工作和梦想，生育和远行都按照自己本来的欲望，而非周遭的声音。

二、他者与存在主义

在《百年孤独》中，同自己的姑母在一起，尚算是一种拒绝他者的态度。而在《第二性》中，波伏娃对于女性的定位也是一个他者的存在。“人就是指男性，男人不是根据女人本身去解释女人，而是把女人说成是相对于男人不能自主的人。”，如果说“我”是一个本我，是主动的、首要的，那么“他者”就是被动的、次要的，女人是依附在男人之间的一种“事物”，她们穿梭于男人之间，又最后归顺于某一个男人。在小说《他人的血》之中，海伦和保尔本是一对恋人，保尔是一个共产党员，古板而无趣，保尔还时常讽刺她是一个资产阶级，而布劳马，一个行动派的共产主义者，他的风趣的行动力深深吸引着海伦，海伦向他表白，他拒绝了，他认为海伦是保尔的所有物，保尔并不同意海伦离开自己，虽然最后海伦和布劳马走在了一起，但我却对布劳马这个人物一点也喜欢不起来，他眼中的女人是一个物品，和市场上用于交换的物品无二，男人是主体，女人是男人的附带产品，就算女人有想法，有见解，也终究只是一个副产品而已。这本《他人的血》是波伏娃对于女人“他者”形象的一个诠释，她意识到了这个问题的存在，所以用文字的形式表现出来，而对于女人“他者”的地位，波伏娃也做了自己的反抗，她终身未嫁，和萨特保持着一种灵魂伴侣的关系（两人保持着情人的关系，又同时拥有着各自的情人），在她之前，意识流作家弗吉尼亚也同样为了“自由”做出类似的决定，弗吉尼亚在答应伍尔夫先生之前，拒绝了军官、银行家和贵族的示好与求婚，和伍尔夫先生的婚姻也只是精神上的陪伴，并非肉体上的联系。她们是在拒绝定义自身为“他者”的过程中前行，拒绝社会添加给女性的标签，虽然这一种拒绝并没有的到广泛的认可，但也不妨作为一种尝试。“他人即地狱”，所强调的是人与人之间不可相互协调的联系，而是相互斗争、相互对立的，女人和男人之间的相互联系，就是在女人对男人的屈服和男人对女人的控制上得到了一种相对“平衡”的关系，他人的确是地狱，谁也不愿意成为主体之外的他人，可这个世界上不能只有强者，在千年的历史进程之中，女人成了他人。

存在先于本质，就例如老师上课时所举得例子一样，要先有发现机器的使用价值之后才有接下来探索机器本质的趋向，女性的生活状态已经存在了好几千年，然而，直到20世纪中期，才有了波伏娃对女性存在的反思和反抗，这种本质的发现是晚于现象的存在。

在存在主义哲学家之中，海德格尔认为自我与他人之间存在一种否定性的辩证关系，萨特却将自我分为了自为和自在两个方面，在任何情况下个体都是自由的，在波伏娃看来，自我只有是相对的，受到处境的限制，受到这些存在主义观念影响的文学作品中，或多或少的对这些观念进行了一种阐释，通过人物、情节来阐释，萨特自己的作品《恶心》通过主人公对世界日渐一日的恶心感，讲述出了人的自由在自为和自在的干扰中受到了妨碍，恶心感也正是在这一种自由束缚中产生，正如他自己所描述的那样“这种恶心不是身体的病状，而是心理的感觉，更准确的说，是一种哲学上的感觉。”加缪的作品《局外人》和《鼠疫》，分别展现了人，作为主体，在这个世界中的荒谬与反抗，而荒谬是一种分裂，人性上的分裂和精神上的分裂。存在主义，在本质上，就是一种对当时社会的反思，对西方社会的反思，对现有生活状态的各种怀疑和反思，只是每个人的反思着重点不一样罢了。

结  语

女性是是一种感觉，这种感觉来源于社会的定位和培养方式的差异，想要突破这种感觉变成男人，亦或强者，不太可行，就算一直是稍微弱小的那一方，那也无伤大雅，有着存在的角度和意义就足够了。这是一篇缺少逻辑的文章，不能称之为论文，顶多算是一个分享，关于波伏娃《第二性》所引发的一些思考，我是一个世界，大地不能侵蚀我，至少现在是这样的，所以我稍微使用了一下酒神精神，没有逻辑的畅所欲言。

我赞同女性主义的很多看法，也抱着怀疑态度来对待其中的一些说法，例如波伏娃对于巴尔扎特小说中女性人物的看法，她认为巴尔扎特是一个男权主义者，我就不是这样想的，巴尔扎特不过是让文字还原回了他眼中所看到的现象而已，他是尊重现实的一位作家，和男权主义还是有很大的区别的，而波伏娃所看到的男权主义只是巴尔扎特笔下描绘出的世界，是对现实世界的一种反映，而那个现实世界中本来就是存在“父亲决定你嫁给谁，丈夫期待着你的陪嫁财产”的现象。女权主义和女性主义是不一样的，女性主义笼统来说就是一种呼吁女性觉醒、寻找自己的精神，是一种温和的反思，而女权未免有一些夸张，我不喜欢女权主义者的一些做法和对待事件的方式，有些激进。

参考文献

[1]《当代西方文学思潮评析》编写组.当代西方文学思潮评析[M].北京：高等教育出版社，2015.

[2] 玛利亚姆﹒弗雷泽著，崔树义译.波伏瓦与双性气质[M].北京：中华书局，2004.

[3][英]George Myerson著，丁琳译.波伏娃与第二性[M].大连：大连理工大学出版社， 2008.  

[4]衷立.波伏娃女性主义思想研究[J].上海交通大学，2009.

“多余人”形象比较

——以屠格列夫《罗亭》与巴金《家》为例

专业

摘  要

“多余人”是19世纪俄国文学盛世之时所创造的一类新形象，是对当时社会现状的反映，他们是被独特社会背景所扭曲的人，他们博学、满腹经纶，同时也毫无作为，例如奥涅金、罗亭、别里托夫等。20世纪20年代的中国，在中国人笔下也创造出了方渐鸿、觉新这一类新型的“多余人”形象。中俄多余人形象有区别，也有差异，本文旨在从高觉新和罗亭两个人物形象中，分析中俄作品中“多余人”形象的异同。

关键词：多余人；形象；比较

引  言

伊凡·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫，19世纪俄国代表现实主义作家，其作品包罗万象、类型多样，能够较为真实地反应出俄国现实生活，被称之为俄国历史“百科全书”。《罗亭》，作为屠格列夫的第一本长篇小说，书中塑造了一个生动而又无奈的“多余人”形象，这是继普希金作品中的奥涅金后又一“多余人”形象的典型，为后来者摹写这一形象创造了可仿之象。巴金，中国现当代文坛中不可或缺的一方，1927年完成了第一篇小说《灭亡》后专心写作，先后写出了《家》、《春》、《秋》等20余部作品，而《家》作为其代表作，之中塑造了觉新这一反抗者形象、觉慧的中立者形象以及觉民的“多余人”形象，各俱一味。罗亭和觉新，同作为“多余人”形象的典型，他们之间有着丝丝缕缕的联系，同样，也有着不可忽视的差异。

一、环境造就与性格矛盾

“生则于事无补，死亦于人无损。”这是郁达夫对“多余人”这一形象颇为典型的概括，生存在世界上并不会影响他人，死去，也同样不会影响他人，好似一个隐形人，可有可无。屠格列夫笔下的罗亭正是如此，他生于19世纪40年代的农户家庭，一辈子漂泊，一辈子依附在不同的贵族身边，最后，死于巷战；巴金笔下的觉新，被兄弟戏称为“妥协主义”，浑浑噩噩地退后，放弃爱慕的人，娶父辈们选中的儿媳，在叔姨面前的低声下气，不争论也不赞赏，只是顺从地做着“应该”做的事，最后抱得两盒骨灰独自休眠。

19世纪的罗亭和20世纪的觉新，两个相差几十年的灵魂，却在很多方面不谋而合。首先，他们的生长环境相似，都处于混乱的交替时期，罗亭是俄国农奴制逐步瓦解时期新兴的知识分子，受过良好的教育，对新生活的气息充满着向往，通读百书，但是他所处的社会大背景让他无法摆脱传统的束缚，使得他无处施展。觉新也是如此，20世纪20年代，中国尚处于半殖民地半封建社会时期，西洋文化的大量传入和原有中国传统文化的保留，让觉新陷入了两难之地，与生而来的大家族道义让他事事唯唯诺诺，少年时期受到的新式学堂教育让他又有些想反抗，却最后归顺于“道义”。两人都是在社会变动时期生存，政治上的动荡，经济上新旧交替，文化上百家争鸣，共同造成了他们找不到皈依和终点的命运，只能成为思想上的巨人，行动上的懦夫。第二，他们的性格中都带有矛盾性，在《罗亭》之中有着这样的一句话：

“娜塔尼亚·阿里克赛耶夫那！”他激动地悄声说，“我想见到您...我无法等到明天。我一定要告诉您，我自己也没有想到，甚至今天早晨还没有意思到：我爱您。”

这是罗亭对娜塔尼亚的表白，毫无心机、毫无目的地表达爱慕之情，这一段是整篇故事中为数不多的，能够体现出罗亭性格之中大胆的部分，而与之对应的是，其他章节之中罗亭从出现、默默观看到发表言论、协助家务等等，都是有目的而为之，目的就在于能够在这个家庭中停留下来，能够毫不费力地依附。但是，聪敏如他，也没能控制住自己那一瞬间的冲动——对娜塔尼亚表达情感，明明知道这样做会使得自己无法在这个家庭再次停留，他也仍旧由着心而做了，这显然是矛盾的。而在觉新身上我们也同样看到了他的矛盾，觉新在上“洋学堂”期间，原本是和梅相好的，但是在门第、长辈之间的反目后，他和梅之间的感情也就自此断绝了，直到梅的死去，他才重新唤起了自己的反叛精神，一方面承受着长辈们对觉民婚事的控制欲，另一方面，又想要找到二弟，找到二弟的目的也呈现出对立的矛盾，这一情节巴金既写出了觉新的忠顺，又写出了他的思想反抗的萌芽，这一反叛在故事最后送走觉民时达到了释放。觉新和罗亭，他们性格的矛盾性表现在“真”的体现与自我束缚的博弈之间。第三，人物形象显现出一股悲剧色彩，罗亭成为一个“多余人”是必然的，出生低微，对金钱和名利的追求，在那样的一个社会之下，他深知仅仅靠着自己的力量是不能够达成的，唯有依靠贵族，所以他无为一生。而觉新，身为长子，父亲的早逝，祖父的权利，让他不得不放弃自己的自由，徘徊于家族之中，这样的生活也不是他能够决定亦或选择的。

罗亭和觉新，他们身处的时代和家庭已经给了他们位置，他们所受的教育只能带给他们想法，远不及实践，不为自己做主，仅仅依靠着生活，浑噩生存。

二、哲理思考与责任意识

“你看，”一味逃跑的起义者对另一位说，“波兰人被打死了。”

这是罗亭最后的结局，归于巷战之中，无人相识的奔跑中死去，在被误认成波兰人的同时死去，这样的结局对于罗亭这样的一位“多余人”而言可以算是完满的，死去是一种解脱，他的生命也就归于完整。但是，从读者的接收体验上来看，这个结局未免会有些突兀，就笔者而言，在脱离注释的情况下很难将结尾之中的巷战牺牲者和罗亭联系在一起，原因有二，第一，罗亭在前面章节中所塑造的都是一个“零行动派”的人，投身于政治战争这种行为显然不是他做的；第二，情节上不够顺畅，最后几章节都在讲罗亭和旧友相逢之后的情景，并没有透露出他要投身战争的信息。回到罗亭这个形象本身而言，他整个人呈现成一种灰色，生命的历程也是灰色的，灰色的原因在于他的无所作为和结局的悲惨，而反观觉新，在《家》的结尾中，觉新同意了弟弟的出走，在文中是这样写道的：

“可惜我不能够多送你，”觉新也用泪眼看他，叹息说。“你在路上要好好地保重，沿途多写信来。”

“可惜”两个字不仅是对弟弟出走的一种无奈和思念，也是对于创新者离去的悲哀，在巴金的“激情三部曲”之中，对于觉新还有后续，在瑞玉去世一年后，高家长辈不允许瑞玉的坟安在高家庄，这使得觉新反抗了，第一次反抗，而高家也慢慢衰弱了，觉新的形象更适合于绿色，是一种带有希望的颜色，所以在最后觉新反抗了，但是绿色又是一种相对保守的颜色，也就代表了在小说前面的情节之中，觉新的唯唯诺诺，觉新的顺从和违背心意。相比较罗亭而言，觉新更充满了人性，或者说是一种生命的气息，生气。

19世纪俄国文学总是带有沉重感和苦难感，在沉痛和苦难之后则是对生命的哲理思考，这一点在罗亭这一形象之中就有所体现，在繁重而又密集的环境叙述中，罗亭出场了，让笔者记忆颇新的一个场景中，罗亭身穿破旧的绅士服，站在窗边，凝视着窗外的草地，而屋内的一众人热闹非凡的讨论着、应承着，屠格列夫对罗亭是偏爱的，几乎罗亭的每一次发言都是长篇大论的，精短的言语也都是别具深意的，而正是这些言语和罗亭的行为让他的形象具有哲学家的光辉。罗亭是贵族知识分子，在古代是满身书香，而到了19世纪的俄国，经历了现实生活的漂泊和无靠之后，他不再行动，只思考，只卖弄自己的学问，缺少了作为人的鲜明气息，就像《局外人》中默尔索一样，不关心世事，罗亭只关心自己的生存境遇。20世纪的中国现代文学，文学作品中带有警示的意味，同时，也传递着社会责任感，觉新就是一个责任的替身，父亲的早亡，他年纪轻轻便担起单子，要和其他房的叔姨相互奉承，也要处理弟弟们的反抗，因为长子的身份，他必须承担这些，在承担的同时他也要相应的放弃自己的一些追寻，巴金笔下的他放弃了自由恋爱，放弃了喜欢的工作，放弃了学生时代的宏图大志，一味地将自己限制在了长辈所安排的“生活”之中，而正是他的一味顺从才显现出了人物身上的社会责任感，身为丈夫和父亲，对家庭的责任，身为兄长，对弟弟们的责任。

“多余人”形象，是不同国籍的作家在塑造人物时着力塑造其无所作为而形成的一个类型化的人物形象，但是，在整体形象相同的基础之上，他们也有着差异性，觉新与罗亭相比较，在形象上更加积极一些，也更有社会责任感，更具人性，更具生动活力。

三、试探多余人形象

俄国社会主义之父赫尔岑在《论俄国革命思想的发展》中曾这样写道：

多余的人，他并不具有从这种环境之中脱身出来的一种坚毅性格的必要力量。

诚然，就如同赫尔岑所说的一样，多余的人并不具有从平凡大众之中脱颖而出的坚毅，他们有着新思维、新想法，却没有毅力让想法落地，同时他们也不甘于忍受旧时代文化和做法，自然而然也就成为了多余人，但不可否定的是他们具有未来者的设想，这一群人受着智慧的痛苦，他们是聪明的废物，他们饱受生活的折磨却又依附于生活苟且而活。

在一瞬间的凝固之中，获得英雄的抗拒，觉新在对瑞玉的愧疚之中终究反抗成为了英雄，罗亭死于枪林弹雨中，纵然没有明目，也不失在那一刻成为了英雄，正是在那一刻的觉醒，才有了英雄凝固的一瞬间，多余人在真实世界中没有留下痕迹，但，那英雄的一瞬间是曾经存在过的证明。“荒谬是一种分裂，对有限的自身和超越自我的分裂。”我们不妨把“多余人”形象的塑造看做是一种荒谬的变形，虽然不似默尔索那般完全脱离，但也同样被世界排除在外，不能立身于现实世界之中，默尔索是自我选择的排除，而“多余人”却是被迫成为排除的对象。艺术是一定程度上对生活的反映和深化，“多余人”不单是存在于文学作品中，也是存在于现实生活之中的，在社会巨变的时代中，他们活在每一个角落。

在中俄文学史上，远不止罗亭和觉新这两位“多余人”，普希金长诗中所塑造的奥涅金、马宁卡《地下人或当代英雄》中的彼得洛维奇、鲁迅《狂人日记》中的狂人、郁达夫《沉沦》中的“我”等等，这些人物形象具有共同点，但在不同的小环境之下又呈现出了不同的个体差异，奥涅金的身份更偏向于贵族，典型的花花公子形象，《沉沦》中“我”，在自我肯定和自我否定中周而复始。他们身上都带有社会的警钟，就好比狂人一直在重复着“他们要吃人”、“他们要吃我”这样的话语，他们身上写满了对新世界的希冀，同时也刻满了旧世纪的累赘，多余人是这个世界的看门人，不敢迈脚走出大门，也不敢迈脚走向里屋，自我排斥在外。

结  论

“多余人”的形象，以多余来修饰人，突出这个人与世界的分离和差异。中俄文学中有着许多的多余人形象，日本也是如此，他们共同构成了不关心世事的“多余人”形象，他们展现出了大时代中独个个体的无奈和苍白。但在中俄不同作家的手中，不同的人物也呈现出了不同的样貌，中国作家偏好于写责任和警示，俄国作家偏好写哲思和归顺，各有所长，各有所指。

失去自我，放弃具体生活实践，“多余人”在社会中隐形，成为了人类的影子，慢慢褪色。

参考文献

[1]郁达夫.沉沦[M].南京：江苏文艺出版社，2012.

[2]屠格列夫著、陈翰译.罗亭[M].哈尔滨：北方文艺出版社，2016.

[3]普希金著、剑平译.叶普盖尼·奥涅金[M].郑州：河南人民出版社，1999.

[4]张伟.“多余人”论纲[M].北京：东方出版社，1998.

[5]翟业军.中俄“多余人”形象比较论[J].南京：南京社会科学，2010年第4期.

清傲而外圆，坎坷终“期归”

——由《海叟集》析袁凯之思想及其心态历程

新闻学专业王滨璇

摘  要

在大多数人的印象中，袁凯是一个被贴上单一标签——“袁白燕”的“扁平化”诗人。然而，其在《白燕》一诗之外的成就亦是学术界不应忽视的。收录他一生大部分诗作的《海叟集》，像链条一般，比较完整的映射出其一生，“收藏”了其心路历程。笔者通过对《海叟集》中具有代表性的诗文进行分析，观袁凯由明末到清初任官后归隐的思想与以“期归”为主的心态状态及其变化，从而更深入地了解袁凯及其作品风格与内涵。

并且，笔者认为，袁凯大量多样性的诗作可以较为清晰且完整地映射其不凡的风骨、类同甚至超越明末清初一些著名文人的精神面貌。对此，笔者将于下文作具体探讨分析。

关键词：袁凯《海叟集》思想与心态

一、心傲不屈就，明哲以保身

元末之时，袁凯曾担任朝廷府吏，然而，清傲疏狂又随性诙谐的他同大多数同时代的文人——如杨维桢、陶宗仪等一样——对元朝统治并不是十分地拥护与忠诚。他经常随性地与一批志同之雅士游集、聚会，赏酒吟诗，创作出《白燕》等作品。

究其内在原因，笔者认为，可从《海叟集》中《大醉后率尔三首》一诗中看出：

“身是江南儒家子，十五学经二十史。低回欲得圣贤心， 浩荡更觅先儒旨。 当时自谓才可重，岂料中年人不用。” [1]

短短几句话，道出了白燕诗人真正理想与明确的态度：身为满腹经纶的儒家学子，他希望通过自己的博学通才而很自然地被统治者重用，同时他把这一期望涂上了崇高、圣洁的色彩而在心中坚定奉行着。因此，他在入仕方面丝毫不愿屈就，身逢乱世、在战乱与昏暗中，既然无伯乐命其为千里马，那便愿可辞官、隐居于山林。

他对政治的淡漠，乃至后来的坚持归隐，与其中立的政治立场亦有很大关系。正如左东岭先生所归纳的——元明之际吴中文人大部分为“对于元蒙朝廷尽管也没有太强的责任感，但对张士诚基本上也是采取的拒斥态度” [2]，  袁凯于《病阿苏》中写道：

“往年江南妖贼反， 圣旨差我随平章……九月十月岁将莫，贼兵突入观音渡。 平章脱身向东走，太半尽死无人顾。 我幸不死病已危， 垂相被逐无依归。” [3]  

由此可见，对元廷冷眼以观的袁凯心里，张士诚仍是“江南妖贼”与“贼兵”。在更迭的政权里，他只是期望自己的才华与理能够有一席用武之地。若不得，也坚定地扬己之个性，袁凯不会如“北郭诗人”等随大流而进入张吴之政权，而是于闲适于松江山林中，明哲以自保。这点在《题葛洪移家图》：“明哲终保身，畴能测其意。生也虽后来，心迹颇相类。”[4]的言语里可找到有力的根据。虽然由海叟集收录的《老夫五首》中可以看到，后来的袁凯长时间是妻子卧病、三日无食，颠沛流离，但仍刚直、洒脱地坚持精神上的自我与灵魂上的自由，清傲之风骨尤为凸显。

二、称颂却无情，“畏祸”更思归

据记载，明初洪武三年时，袁凯被召为监察御史。监察御史在当时无疑是一个分外重要的官职。然而，笔者却从《海叟集》中一诗《新除监察御史辞贯泾别业》分析——袁凯对出仕明廷是有较为强烈的不满、甚至是抵触情绪的。他在诗中写：

“席念贤俊，旁求逮凡鄙。 谬当南宫荐，重此柏台委。命严孰敢后，中夜去田里。邻友赠予迈，切切语未已。妻孥独无言，挥泪但相视。于时十月交，悲风日夜起。轻舟泝极浦，瑟瑟枯苇惊。凫乱沙曲孤，兽啸荒市回。回首望旧庐，烟雾空逶迤。抚膺独长叹，胡为乃至此。顾予久纵诞，远迹随鹿豕。乃兹年已迈，精气固销毁。趋事深为难，速戾将在是。皇恩倘嘉惠，还归卧江水”。 [5]

后三句说他年迈、精力不足，并委婉流露——自己被召后自己心中是为难的，无奈纠结与愁苦畏惧从字里行间中透出。曾经漫长岁月的失望积为绝望、再转变为惯性——人已不再适应从原来随心的生活与旁观的视角中走出来。再加之朱元璋的行为与统治行为，让袁凯心中避世、“畏”官。

但同时，毕竟有过担任府吏经历的他在无奈任职之时也发挥了其性情中灵活的一面。虽心有不满，但他的诗风的一支上迅速地转换为“顺势称颂”的形式。如《南京口号六首》中的“其一”、“其二”与“其四”三首诗中，他用了鲜明的色调——如“圣帝明王”“超前古”“神武”等词汇来“扬君”。在这点看来，无疑是与其性格中“圆”的一面是相吻合的。

袁凯并没有选择像“吴中四杰”的高启、杨基等人，在作品中表达力不从心的哀叹，或是怨愤不平之情。对于这点，笔者认为，其对政事的相对“外望”与灵活应对心态可表明，袁凯后来的随心只求自适、希望避世只求自己风骨的思想观念已经定型。并在后来的诗作中淋漓展露。洪武十五年，“帝问:‘联与太子,孰是?’凯顿首言:‘陛下法之正,东宫心之慈。’帝以凯老猾持两端,患之。”[6]

善于应对的袁凯在言行上小心翼翼，可还是没能逃脱得掉朱元璋重重的疑心，在一系列事情之下，本便渴求冷观于官场外、自适于文学之精神中的他“期归”之心更为强烈。除形式化的诗歌创作外，愈来愈多的部分是表达其对出仕生活的反感畏惧、浓浓的乡思哀愁、以及盼望归隐的情感。能够代表这一类创作的有《下直怀北山隐者》：

载笔侍云陛，向夕始余闲。抚彼清冷觞，慰此忧戚颜。出轩月才皓，临街露已繁。广庭行且止，修槛去复攀。幽树蔼深翠，余花散微殷。俯仰不知久，星汉忽西还。归来空房卧，严城漏欲残。鸦鸡九井动，敛佩亦珊珊。将随夔龙后，祗肃渴重关。缅怀息心侣，遗世在云山。焉能从之去，道遥丛桂间？[7]

相类似的还有《答礼部江主事渐》、《京中得家书》等；笔者由《海叟集》中统计，这类诗篇中，“乡”与“归”两个字眼出现频率最多。字里行间，不论是直抒胸臆的表白，还是委婉的赞美之声，袁凯盼归的梦都是愈加愈深入骨髓，愈加愈有反向冲破束缚的力量。

三、终得“归”之释然、伴岁月飘零之哀颓

袁凯期望之强烈最终转化为“有力”的不顾一切的行动——他随机应变的能力使他做出了历史上至今都成为经典的事情，即著名的“佯狂”事件。

在聪明的演技之下，他终于得以回到田园山林。笔者通过阅读分析，找到《海叟集》中的大量作品反映了其闲居后的释然与愉悦。如《乡友携酒至舍下》里朴实的叙述：

“野老何所将，春醪及园蔬。 遥遥适我舍，相与为欢娱”。 [8]

再如《京师归别业》一诗对初回乡时家人相拥、欣然于园圃间劳作的生动描写，一些小小的事情，便能让读者体会到其归隐后心境较大程度上的释然与安逸。

然而，笔者注意到：已是老年的白燕诗人身处此阶段，诗作的另一方面又凸显了难以避免的悲愁与寂凉。

他在《村居怀京下一二有生》与《怀张叟》中有些“颓废”地诉苦，然后带着淡淡凄凉之意开始忆念往昔：

“有书聊度日，无字可空书。”[9]

“江南春草绿，何处觅行人。”[10]

“花柳千家郭外村，老夫官屋近荒园。 晴林渺渺浮云气，细草油油叠浪痕。 川上画船争载酒，烟中长笛自销魂。 暮年况复追游倦，落日泥墙独闭门。[11]明显的抑郁基调与暮年的哀叹……或许是因为刚开始的兴奋与畅快随着时光渐渐流逝了；或许是因为无聊；也许是因为物是人非，白发诗人在暮年里莫名地失落和压抑了——他风骨原来的刚直与张扬“棱角”在岁月中摩擦至“化合”了，哀思着自己以及同道之人的人生。诗与人一同“闲散”而慢速度飘零着。白燕诗

人人生路途上在清傲着、随性着、张扬着，最终，归于寂静的沉重之中。

总结：

将《海叟集》的每首诗依次拿来品读、研究，视其视为扇贝——单独玩味或归类穿串，可以看到白燕诗人成名诗之外多彩而有力的际遇与心态、风骨。

袁凯在乱世之中选择了难为可贵的道路：让精神思想如菡萏般竭力避开玷污，以己之主张求心安适，一生乃算得上是“真文人”也。笔者认为，相比同时代以杨维桢为代表的“北郭诗人”与以高启、杨基为代表的“北郭诗人”，他甚至明显地更为刚直不屈、更有应变能力、更加清傲地屹立着。望以上的分析在一定程度上有助于我们更为全面、深入地了解袁凯，对其作品与其时代的文学面貌形成新的、有价值的认知。

参考文献

[1][3]袁凯：《海叟集》  卷二《大醉后率尔三首》；卷二《病阿苏》

[2]卢盛江、张毅、左东岭编：《罗宗强先生八十寿辰纪念文集》,中华书局，2009年06月出版，第463页

[4][5][7]袁凯：《海叟集》卷四《题葛洪移家图》；《新除监察御史辞贯泾别业》；《下直怀北山隐者》；《乡友携酒至舍下》

[6]《明史》第357页

[8][9][10][11]袁凯：《海叟集》 卷四《乡友携酒至舍下》；卷三《村居怀京下一二有生》； 卷四《怀张叟》； 卷二《清明独坐》

《王者荣耀》的症结并不在于游戏本身

新闻学专业王翊丁

近日《王者荣耀》因其屡屡爆出负面新闻而迅速占领了舆论的风口浪尖，遭致了一片骂声。《人民日报》也连发两条评论批评其“陷害人生”，并称加强“社交游戏”监管刻不容缓。一款游戏成为现象级，无论走到哪儿都可以看见横着手机狂打游戏的人群，足可见其受众之广；而人们戏称其为“毒药”“农药”，一日一日地扑在上面，足可见其后果之深。

《王者荣耀》确实因其刺激的玩法，独特的社交以及便捷的终端受到了全民的追捧。人红是非多，游戏红了是非也变得多起来。人们纷纷给它贴上了“玩物丧志”，“毁掉年轻人”，“歪曲历史”等等的标签。归其根本，《王者荣耀》，不是毒药，它只是千万游戏中的一个，它也并不是问题的症结所在。

在我们成长的每一个阶段，都会有着各种各样的游戏陪伴着我们，只不过阶段不同，时代不同，其表现形式也各不相同。在我们父辈的时候，小孩子喜欢下河游泳跳皮筋，玩到天黑了看不见了才回家。在我们小的时候，沉迷着QQ空间的各种游戏，沉迷着偶像剧和武侠言情小说。直到现在，各种电子游戏成为了无数青少年追捧的新对象，《王者荣耀》就是其代表之一。

玩耍是人类的天性，这是不能改变的。仅仅禁掉一个《王者荣耀》，或许会出现更好玩的，更刺激的，更吸引人的游戏。导致学生过渡沉迷于游戏的，是学校与家长的不作为。

青少年沉迷于网络游戏，并不是这两年才有的现象。想象一下过去我们读初中高中的时候，学校周围的网吧日日生意火爆，多少学生偷偷逃课去网吧打游戏，而且一呆就是一整天。这些年来随着科技的发展，每个孩子手上都配备了一台手机，玩游戏的阵地就理所当然地从网吧转移到了手机上来。学生上课时用手机打游戏，晚上回寝室组团打游戏，学校和老师没有尽到应有的责任，毋庸置疑。

同时，家长也是绕不开的话题。有很大一群家长群体以及网民对网络电子游戏存在着很深的刻板印象和既有偏见，总是认为电子游戏是异类，是毒瘤，究其原因，很大程度上来说是代沟导致的。如今新事物层出不穷，越来越多的年轻人熟练地掌握了各种技术文化资本，接受了很多新鲜事物，而作为上了岁数的成年人，对于新兴事物就显得不那么热衷，也不那么擅长。所以对于网络游戏这种既费精力又比较困难的东西，他们一般选择排斥。

再加上很多家长只会替孩子交学费，把孩子交给学校管，交给爷爷奶奶管，长时间疏于与孩子正常的沟通交流。他们越来越不能理解自己的孩子为什么整日沉迷于游戏，和自己的孩子越来越没有共同语言。再加上看见网络上的各种负面报道，于是很容易站在道德的制高点上一味地禁止孩子继续玩游戏。

青少年时期的孩子或多或少地存在叛逆心理。你越不让我玩，我越想玩，身边的同学都在玩，那我肯定不能输啊！所以家长们或许应该适当转变自己的思想，学会了解青少年群体，关心青少年群体。学会与自己的孩子多交流，拉近彼此之间的距离。同时要多花时间陪伴孩子，帮助其转移注意力，找到自己的兴趣爱好，教会其提高自制力，合理分配游戏的时间与学习的时间。

网络游戏开发公司确实有错，但我们却不能把所有的过错统统推给游戏。真正要想解决问题，仍旧需要多方管理，共同努力。只有从源头本身，从教育着手，让青少年懂得克制与选择，让父母懂得陪伴与疏导。《王者荣耀》的症结，并不在于游戏本身。

猎物

新闻学专业姚瑞鹏

天灰蒙蒙的压在人的头上，自入冬以来风越来越尖。可沃顿庄园库房里的柴由于前几次沃顿伯爵为他的情人玛丽举办的宴会消耗得所剩无几，管家提醒伯爵冬天越来越冻人了，早该差人到东部小镇采购柴火，可伯爵好像另有打算。

“西边树林里的棕熊现在像石头一样笨，叫上芬帝哥伯爵和他的夫人同去打猎吧！他家女儿可是上好的松露，老东西现在就去啊”沃顿伯爵转过身向管家吼道。

“哦，亲爱的！冬天的西部我可不想踏足，墨菲的店里后天要来一套新款冬装，听说和王妃是一个款式呢，明天一早我就要送去定金不能落在卡卡亚那个老女人后面”情人扶着雕花栏杆妖娆地从楼梯上下来。

“你这恼人的花，随你的心去吧，你要的一切我都给你”伯爵摩挲着情人的脸暗暗窃喜。

第二天天还未亮，一大队人马就呼着白气带着猎狗远去了。

城堡的顶楼上有一双眼睛死死的却温柔的看着这一切。有个疯女人住在顶楼，那是沃顿顿庄园的女主人，每天没日没夜地弹着只有她自己听得懂的曲子，可今天她却缓慢的弹起了卡农。

一样发闷的午后，屋檐上的乌鸦一只也没少。可到了中午女仆们就开始嘈杂起来，地板也成了舞场。玛丽苏夫人在去墨菲时装店的路上被飞奔来的马车撞死了，平日里她都是坐车，今天她却要求一个人走着去，听说时装店的小厮昨晚就在等她了。

说话间，尸体被抬了进来，凶手已经跑了。女仆们不知所措的尖叫，个个捂着鼻子不知道怎么办。沃顿伯爵带着管家打猎去了，女仆领班的儿子结婚就回家了，这么大的庄园没人能说上话。卡农的曲子还在荡漾，人们都朝城堡顶楼望去。

女仆们打开了一直锁着的顶楼。

沃顿夫人并不惊讶，缓缓的说“钢琴坏了，找个人来修修，楼下的事过一会儿再说”女主人很平静，用裙沿轻轻遮住了旁边的气枪。

“夫人，调音师给您找来了，不过他是个盲人，便把他带上来了”不一会儿女仆气喘吁吁的扶着门说。

“让他进来吧，你先下去看看厨房的午饭好了吗?”女主人看着钢琴师对女仆说，钢琴师穿着深黑色大衣后摆都拖到了地上，夸张的帽檐把半边脸遮住，让人看不到他的眼睛，他一直低着头，紧握双拳。

脚步声慢慢消失在楼道中

“谢谢你!我的塔姆，你为我做了那么多，谢谢你还记得我们小时候一起创造的曲子，那是我们之间的语言，除了你没人能听懂，我们是青梅竹马!谢谢你为我撞死了那个贱人!谢谢你为我装了12年的盲人!我知道女仆们肯定会找你，因为你是这个镇上最有名的调音师，我爱你！但是你必须得死!”女主人关了门微笑着说

嘭

“娜塔莎…..”钢琴师口里直冒血泡却紧紧抓住娜塔莎的裙边，直到娜塔莎的裙边被血泊染成深红色。

沃顿庄园真大，枪声没有惊起一只鸟。多少个沉闷的午后过去，人们还是在忙自己的事，情人的尸体也被丢到马厩旁的草堆上了。人们也不会注意到顶楼小隔间有一具正在腐烂的男人尸体，即使气味已经很刺鼻，但庄园里的人们都以为是奶酪没有储存好。

半个月后，打猎的人们回来了，可是没有看见沃顿伯爵

“我发现伯爵的时候，棕熊已经离开，只看到雪地上大大的熊掌印，周围的树枝全被血溅得通红，一道道的血痕被冻成血柱子，多麽的可怕，我对不起伯爵，我不能再任职管家，我只能辞去管家职务，回到老家”管家一边悲伤的哭泣，一边握住女主人的手轻轻抚摸。

“谢谢父亲”女主人慢慢拥抱了管家，心里说着。在娜塔莎看来西部树林雪坡上的血痕就像草莓沙冰一样，那么的可爱甜蜜。

第二天，法院传来宣告，娜塔莎夫人由法律保障继承沃顿庄园一切财产。那时她正在前厅优雅的喝着咖啡。

娜塔莎夫人，沃顿庄园的女主人。哦，不，是娜塔莎庄园。

梦秋唯妙人生戏

新闻学专业姚瑞鹏

戏还在继续，人生还在继续，舞台上又开始变化迷离，神魂颠倒。我倒有些坐不住了。

建国后，时光如梭，来来去去的人，一人倡导百花齐放、四人合手文化革命、有个老人画个圈搞开放、文字创作的阳光才重洒舞台。有个小岛他们的文字也别有洞天，深深影响了一批批的痴男怨女。

新中国成立后到文革前期，百废待兴，开始倡导百花齐放，但是文字创作是以政治为主题，问题风格也有限制。四人帮挥手遮天，文化的浩劫就此到来，文字作品都是严重政治化作品。过了这个时期，又出现了反思文革的伤痕文学。小说的代表人物有余华、王小波等人。相较小说而言，这一时期诗歌的成就更大，诗歌的类别更丰富。代表人物有顾城、北岛、舒婷、海子等人。

随着内战、三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革，徐福贵的人生和家庭不断经受着苦难，到了最后所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。余华的《活着》展现的是一个又一个人的死亡过程，掀起一波又一波无边无际的苦难波浪，表现了一种面对死亡过程的可能的态度。

活着本身很艰难，延续生命就得艰难的活着，正因为异常艰难，活着才具有深刻的含义。没有比活着更美好的事，也没有比活着更艰难的事。在经历过那样浩劫的人们，才懂得活着真好。

港台文学说金庸《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》、《天龙八部》、《鹿鼎记》。他的作品太多了，金庸给我的影响很大，突然要说起他到不知道从何提起源何放下。飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳，江湖大侠，身怀绝技，武功不凡，上至山崖、下至深海。源于一切的梦，在金庸笔下都看到了希望。有那样胸怀，你去找她吧,找十年,找二十年,只要我活着,我总是在这草原上等着你。有那样的向往。四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白；春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。金庸的文字是从中国传统文化中走出来的，笔笔精华。还记得猫在被窝里打着手电筒热一身汗却舍不得合书的盛夏，是那样畅快。

网络文学，言简意赅。随着互联网的发展而壮大的文学类型。仙侠、玄幻、穿越、言情、历史军事野说杂谈等等。网络文学对作者要求较低，于是量多货不好，为了追求利益迎合大众的低级趣味，网络文学有一部分也出现低俗，庸俗，没有文学价值甚至纯色情的文学作品。但不可否定这也是一股新新崛起的文学力量。

写到这里我才感觉到，文学怎么能用时间框定，他们没有明确的时间界限，甚至在读者看来他们也没有那样强烈的反应意义，他们只是在文字中找到了力量，学会了做事，为寻到了一样的影子而欢喜。随着书中人的哭而哭，随着书中人的笑而笑，用心去感受书中的一个个生命个体，去描摹他们的生活世界。从他们的举止投足中品味到作者想要倾诉的情愫，把味到作者想要诉说的哀怨。

好的文字是关于每一个个体在这个世界上挣扎生存的故事。每个人都会有许多时候直面人性的矛盾，或者是违背内心的选择，或者是其他。文字的种植，是一种可以让我们滋长良知，也成就精神之硬度和力度的事业。阅读前人的精品之作，能让我们站在巨人的肩上看世界；构筑自我之作，能让我们在破壳化羽的憧憬中激情永驻。

而崇尚文字的魅力，积攒文字的力量，坚信一份守护在人生漫漫长途中的意义，在文字的田垄上一路用心走过，凄风苦雨中内心也有阳光的温馨，春光明媚的日子也就能够时时与我们牵手。

有缘在这个学期与这堂课结缘，与这些文字结缘，与许妍老师结缘。感受课堂的文化，吸收文字的力量，品味老师说过的话。同时在20岁这么美好的年纪接受到了现在世界上最先进理论，并寻机拜读为之庆幸。

曲罢，人终。历史的舞台不缺少角色，在这些大家、作品面前，我只想寻一方清泉悠然乐居，唯此。

出了剧院，已是天明。

戎装

新闻学专业姚瑞鹏

数载的光阴匆匆逝去，那用生命铺成的道路是一代英雄儿女的铿锵热血，当和平将战争平息，当美好将灾难粉饰，当幸福将噩梦抹去，当那一幕幕的枪林弹药与血狱长歌只能被寥寥几行字记于教科书上。当我们青年一代谈到那时的光影已用淡漠对待，战争不过是那几个数字与地点罢了，用民族的泯灭换来盛世的平静，却用无言的对待将其冥忘。国家的复兴，民族的崛起，社会的重建都是在无数生命的呐喊上浩浩而起，我们的骄傲是用无数家庭的绝望换来的。

让我们换一个场景，当战争再次洗礼我们，你我会怎么办？是扛上枪，上前线还是无言上西楼，只留性命忧。

过去的让他故去，现在的把它即可拥有。这样的唱词，不过是糊弄人罢了。鼓楼钟声再起，边关飞沙大浪，这才是生命的本谛，即使你面对他苍白无力，也无处逃脱，纵观大千世界，战火纷飞，你我以何为之？

如果战火袭来，吾男儿铁骨铮铮，红缨战甲马上文章，人生自古谁无死，留取丹心照汗青，吾双肩担国难，只为一血洗明阳；吾双手持利刃，只为一笔走暗月。吾虽生得好时节，国难平，生活裕，但当战火再袭，吾任有爷辈之呼呼豪情，吾虽身体单薄，吾虽不分五谷不识四时，吾虽书生衣袋，吾虽年轻鲁莽，吾虽自知无能，但号角吹响，前线吃紧，吾为中华子孙，国之需，得之幸。穿上战袍，跨上战马，剃发留须，青丹之志，奋得一生。战火纷乱，让吾辈挎枪走马，运筹帷幄，指点江山，留一身须眉之志报国之恩馈。

如果战火袭来，女子巾帼何让须眉。飞鸾鎏凤，我曾身袭琳琅衣，足履金秀鞋，手抚酥玉扇，口述女儿经。但当烽火无情，娇娥也作木兰诗，人人自说杨门将。我女子何曾怕过战魔淫邪，身坚志强，短剑上阵也杀他个干干净净。倘若本是弱女子，实无力上战场，教育医疗公益，智谋技艺变化，我手到擒来，他男儿上场杀敌英勇，我女子在家后援谋略，一代代巾帼，一代代希望。都说请女人离开战场，可战争岁月，我巾帼也是中华儿孙，何分彼此。金乌坠玉兔升黄昏，盼娇儿不由人珠泪双流，淡扫蛾眉，鲜血抹唇，头束黑丝，忘一江男女儿情，只怪战火无情。

无论须眉豪情还是巾帼志向，我中华儿女对祖国情情相逼，没有人应该怀疑我新生一代会忘国忘本，会不敢担上这国之重担，我们虽嬉笑无边，我们虽年轻不羁，但当历史的重任交由我们来书写时，我们必定会迸发出无言的庄肃，用我们尽能抛洒的热血再次染红旗帜。要是再有人问起，要是在战争年代我们会怎么做时，请你认真的告诉他，做我们该做的事。

硝烟弥漫，烽火纷纷，乱世佳人，家灾国难，时间是否能稀释用血染红的时代，时间是否能抚平民族的伤疤，时间是否能改变新生的夙愿，一切站在时间上提出的问题，只有时间能告诉你答案。

双手合十，愿天下岁月静好，只留诗和远方。

暗含东方思想的美国英雄电影

——《比利·林恩的中场战事》

网络与新媒体专业李雨莲

今年的十一月，中国的观影浪潮又再一次席卷起来，从月初的《奇异博士》到最近暗怼万达的由冯小刚导演的《我不是潘金莲》，而后《哈利波特》的番外篇《神奇动物在哪里》也是叫好声不断。几部电影的不错表现扫除了前几月中国影院院线低迷的现象。无论是《奇异博士》中把将法术这一玄妙虚无的东西具象化，再现了如游戏纪念碑谷中的空间扭曲和多维度变化和拼接，以至于观影观众许多为没有观看到imax版而感到可惜；还是《我不是潘金莲》中的圆形画幅。观众用第三方偷窥者的视角开看这里面农村人物的嬉笑怒骂。电影逐渐一味只追求体感的刺激到了提高和创新电影质感的阶段，观众从一开始被动地接受或者选择到了如今自我判断。而今天，我讲的电影也和电影在视觉上的创新有关。这部电影也是十一月的热门讨论电影，叫做《比利·林恩的中场战事》。

120帧，4K,3D,李安，人们在提到这部电影总离不开这几个词。在李安凭借《少年派的奇幻漂流》荣获最佳导演奖之后，人们，尤其是中国影迷都很期待这部李安时隔四年的最新作品。但观看了这部电影的许多观众都感到了或多或少的失落感。逃离掉导演的光环在十一月不应该说是这几年，《比利·林恩的中场战事》的确是部优秀的电影，到如果把这部电影和李安联系起来，这部电影显得并不出彩。

李安，提到他你会想到什么？有东方情结的美籍华裔？优秀导演？还是华人的骄傲？他善于在平淡的外壳中刻画人物情绪的暗流涌动，小人物中的悲欢离合常常被他搬上大屏幕，那份属于东方的细腻情感的描绘和处理体现在他的所有电影里。即使在导演国外题材的相关电影他还是加入了他的东方情结。或许，在平衡东西方的文化差异的时候，李安始终会执拗地加入他那细腻的东方思想，以至于我们在看电影中的比利的情绪的不断转换的时候还是感觉有那么一刻像是看自己。即使电影的舞台发生在伊拉克战场，发生在美国的橄榄球赛，发生在有碧昂斯的演唱会上。

《比利·林恩的中场战事》剧情非常简单甚至可以到平淡无奇的地步。2004年，十九岁的德州士兵比利·林恩与七名战友在伊拉克战争与当地的反对武装发生枪战，为救蘑菇（施洛姆，比利的精神导师）与敌人殊死搏斗成为了美国英雄。他和战友被邀请参加一场橄榄球公开赛的中场表演。在经历了与拉拉队队员菲珊的浪漫邂逅，与超级天后真命天女组合配合演出，橄榄球老板试图压榨他们的故事，与演唱会场工发生肢体冲突等等的事件之后，比利·林恩在是否要重回伊拉克战场不断纠结和犹豫。片名其实都暗示了影片所要讲的大致内容，在从伊拉克回到美国的这一中场休息的时间里，比利是否能重返战场，回到伊拉克，就是暗藏于片头的悬念。

故事线的现实发展就发生于这一天之内，穿插了在伊拉克的时候对蘑菇和战场的回忆，同时比利还不断回忆起回到美国之后与姐姐凯瑟琳的对话片段。比利当兵的原因来自毁容的姐姐凯瑟琳，因为报复抛弃姐姐的未婚夫他被父亲送去当兵。凯瑟琳也一直生活在对自己外貌的力度自卑和对比利的无比愧疚中，她一直希望比利能回到美国，能安全地生活在自己的庇护下。而与凯瑟琳对话的不断闪现也从某一方面展现出比利的犹豫和纠结。

比利当初只一心想救他的队友，没有想到成为了美国英雄，有了机会重返美国，有也选择不回到伊拉克战场。在面对各样人士的赞扬、不理解、不尊重的种种之后，比利越来越明白，他的故事，B班的故事，在美国大众眼中更像是宣扬美国精神的一种工具。最初人们把他们当英雄当传奇，不会想这些可怜的战士在大众无比骄傲的那天到底经历了什么。他们只是一些平凡的人，被放大推上了“英雄”的制高点。被宣传被消费之后，被当做真命天女演唱道具之后就被人们遗忘，以至于连场工都和他们发生冲突。

最终他们的故事因为投资方的不断剥削没有被拍成电影。当初每人十万的梦想终成幻梦。

加长宾利、来往不断赞扬他们的人、新闻记者发布会、橄榄球表演赛不断出现绚烂的烟花……一切的繁华和人潮都让他们显得格格不入。比利高唱国歌时热泪盈眶，因为他为他与意外邂逅的拉拉队员的未来美好的生活的幻想而无比感动，他僵硬站在真命天女的演唱会上看到漫天的烟火慌张得想逃，漫天的烟花让他回到了那最糟糕的一天，战火、鲜血、蘑菇的死、杀死敌人的匕首，一切都是那么令人恐惧，他害怕回到那天，也害怕回到战场。

太多因素让这个其实柔弱的男孩最终选择了重返战场，最让他动摇的啦啦队员菲珊在他快要离开的时候，对他拥吻。

他不舍地捧住她的脸，感叹到，“我真想把你带走。”

菲珊听完一脸茫然和不解，她只是想和这个成为“英雄”的士兵发生浪漫的邂逅，即使她觉得她可能再也不能像爱他一样爱其他人。她问他，不是应该回到战场去吗？

可能那刻，比利才真正想，他是应该回去的。

除了他的姐姐，所有人都觉得他应该回去，“英雄”就应该再去建功立业的，连这个爱他的女孩，爱的也是他加载身上的光环。

他拥有的只有战友，一起经历死亡和生存的人。

最后一组六人像回到了蘑菇死的那天，在即将与敌人交火的那刻相互说我爱你。

就像蘑菇对他们一个个说的那样。前方，是他们不知生死的伊拉克战场。

几回蝶梦与君同

——电影《蝴蝶君》

网络与新媒体专业李雨莲

尊龙，或许现在多数人对这个名字十分陌生，却是我一直都很心水的一个名字。算下来他先如今已经64岁了，在网上都搜索不出他的什么信息。他的英文名和他的中文名很像，John Lone，一个Lone字，已经暗示了他的人生始终是孤独的，没有家庭和伴侣，老是不让人走进他的内心。

我是从看《末代皇帝》的时候才知道他的。看完之后只能说是震撼到心神恍惚。从未想到一部1988年的片子能做到画面如此精致，剧情如此丰满，观众跟随着末代皇帝溥仪的眼睛去看那时候的紫禁城，朱墙之隔，墙内是个还沿袭一切清朝旧制的小朝廷，墙外，民兵镇守，枪支成林，已是民国元年。

一部由一位之前从未接触过中国文化的导演拍摄的反映清朝末代皇帝的影片，或许许多人都无法想象这部电影上映引起了多少轰动，多少外国人对这个神秘的东方古国有了重新的认识。所以在那届的奥斯卡，这部电影斩获了九项大奖。

可惜的是，尊龙并没有获得最佳男主角，即使是这样他还是作为第一位华裔获得了金球奖。

他拥有令人惊讶的东方面孔，几乎在他那张脸上看不到任何锋利的棱角，这与他本身与好莱坞、娱乐圈的格格不入显得太不一样。看见他之后，才知道温润如玉，谦谦君子形容他是那么恰如其分。

不知道他的亲生父母到底经历了什么，才能把拥有这张能入画的精致面孔的男孩抛弃在香港。

尊龙的演技精湛，对人物的心里和细节把握都十分精准，屏幕上的他就像是为演戏而活。可惜他留下的作品不多，真是遗憾。

而我讲的，是让我至今都被惊讶的一部电影。

《蝴蝶君》

同样奇怪，这部处处包含东方美学的奇异爱情片依旧是出自一位外国导演之手，大卫·柯南伯格。

影片题材源于中国近代的一段真实故事，尊龙所扮演的宋丽玲的原型叫做时佩璞，一位男性京剧演员，他与法国驻华大使馆职员布尔西科相恋，以女性的身份。

男扮女装多年，他甚至给布尔西科带去了一个儿子（当然其实这个孩子是被他收养的）最后，时佩璞在法国被判间谍罪，布尔西科也无法接受这个事实的真相，在监狱自杀未遂。

这段“畸恋”在当时可谓是轰动一时，不仅仅是时佩璞的男扮女装多年未曾被发现，还是他本身“东方间谍”的身份让人直呼太不可思议。

而看到尊龙所扮演的宋丽玲出现在荧屏上的时候，我在霎那间明白，为什么加利马尔会爱上这个其实有清晰男人线条的“东方女人”

似乎是导演刻意为之，观众能够非常快意识到这个拥有些雌雄莫辨的美丽东方女性其实是个男人。“她”比起其它女性要更健壮，高大，穿着永远遮住喉结的长衫，没有东方女子的纤细。但是从走姿，到神态，都无不说明她就是个柔情似水，眸含春水的女性。微微一笑开扇扫风而去，懒懒抬手倒酒一饮而下。处处无比显出她的高贵、优雅、含蓄、风情……

实在是想用所有美好的词来形容他都不为过，眼眸流转间的那刻就被沦陷，那时如何一个好看的“女性”。

法国驻华大师馆的加利马尔痴迷于这个含蓄的东方“女人”，并为此付出了代价，多年之后被判叛国罪关在监狱里，他选择了在出演蝴蝶夫人中的Butterfly后自杀割喉而死，结束了他那辨不清的一生。

从影片中你能真切地感受到这两个男性之间是互相爱着的，Butterfly（宋丽玲）与加利马尔亲吻的时候并非是以女性的含蓄，他们接吻时更像是两个男性之间才能发生的。带了些男性的掠夺在其间。

在庭审的那刻，Butterfly终于以男装的样子出现在加利马尔的面前，加利马尔嘴边划过无奈又绝望的笑意，看着这个曾经让他魂牵梦绕的“东方女子”用男性的声音慢慢陈述自己做间谍的过往。

加利马尔与他坐在囚车上，

Are you my butterfly?

那个失魂落魄的法国男人问道。

Butterfly脱光衣服，想让加利马尔接受男人的自己。

Look at me

加利马尔笑着哭着躲了起来。

你不是她。

我想加利马尔肯定是知道蝴蝶本非女子，只是他一直拒绝去接受罢了。

谎言包织的爱情，一个男人与另一个男人的爱情。

M.Butterfly

养花之乐

汉语言文学专业罗仕飞

碧叶始初黄，仍有爱花意。

养一株花，看一花一叶的荣枯，便能联想到季节更替，万物有时。灵动吐蕊或是生命枯萎，亲自参与到一株鲜活生命的生长，也是一种乐趣。

对于花，我是百看不厌的。喜欢那厚积薄发只为一朝姹紫嫣红的感动，也曾仰视能把生命绽放到极致的朵朵努力。因为有花，无心也能瞥见生活的颜色，烟火人间的气息才愈来愈浓烈。所有喜欢花的人，心中都住着一株万年不败的骄傲，永远不会枯萎。

为何会对花情有独钟，是否只是爱她博人眼球的娇艳，是否爱花就是艳羡浮华，通过嗅觉或视觉的刺激来得到满足。答案是否定的。爱花之人一定是懂得欣赏生活的美，懂得从外物身上获得心意的倾吐与释放。

真正喜欢的事物，就会据为自有。喜欢花也一样，因为喜欢，所以精心培育属于自己的花，甚至想拥有整个花园。

最幸运的事莫过于能和喜欢的东西亲密接触，我想我是幸运的，不会对任何花粉过敏，以至于每天都能摸摸我的花，闻闻她的芳香。即使时间久了，对这种香味已经麻木而不再敏感地识别出来，也能在心中萦绕浓淡相宜的花香，久久不能散去。这香味，封存在记忆中，风一吹，轻轻地闪过。

我的花，会枯萎，所以格外珍惜，对每一株花都如得至宝。

虽然对花爱到极致，但至今只养出了两株顺利开花的花——一株海棠，一株长寿花。当然，海棠送命于我的手中。原因是出于我的热情，走路时摇断了花的根，与泥土分离，不久便一日不如一日，直到彻底嫣掉。另一株是现在的长寿花，庆幸她在我手中已一月有余，除了枯黄了几片叶子、凋谢了几朵花之外，一切安好。长寿花品种有很多，花期也不尽相同。我手中的长寿花是花期在夏季的重瓣长寿花，喜阴凉干燥的环境。每晚抱去窗台吹吹风，呼吸温柔的空气，只需要小半碗的水。次日早上抱进来，搁置在桌旁，防止受到太阳的眷顾反而香消玉殒了。照顾她也不难，注意到这些细节就好。

只是难免会有疏漏，某清晨出门得急了，忘了将花抱进室内。又恰逢窗口是朝着向阳的一面开的，经过整整半日的暴晒，花嫣了几朵，没精打采的，耸拉着脑袋，宽厚的叶子也稍微黄了一点，来表示抗议，可能是为了向我展示她受到了不好的待遇，向我诉苦呢，也是不是在用颜色变化在对我的粗心表示不满呢，想给我点颜色瞧瞧？

养花是一件精细的活儿，正好可以将粗枝大叶的爱花者修炼一番，变得细腻，变得能察觉到最细微的变化。

以我自己为例，从养第一株花时的简单大意，到养第二株花的小心翼翼、万分谨慎，都体现了养花者的自我修养。

养花是一个修身养性的过程，每天浇水、松土，观察叶子的生长态势和又枯了几朵花，从窗台抱到室内的持之以恒遂成习惯。这个过程，默默为一朵花付出，为自己的喜好努力。

万物生长有时，荣枯成势。花凋谢在花盆里，变成养分融进土里，以养分的形态重新回到花的枝干，待花开之际，又重新给季节着色。

对于花的凋谢，不一定就是哀婉感伤的，零落是为来年的盛放储存养分，若今年贪婪世间繁华，久久不忍离去，对花本身的消耗也会大很多对吗？就花的枯萎，本身就是一种豁达与奉献。正如龚自珍的《己亥杂诗》里说的“落花不是无情物，化作春泥更护花”。

张若虚在《春江花月夜》里写到：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。今年开的花会和去年的一样吗，明年开的花又完全和今年开的一样么？我想，一定不会。年年岁岁花相似，是因为陌生，人们不了解花，只记得同一种类的花都有着同样的模样，就像我们觉得外国人都长着同一副面孔一般。如果了解花，那你一定知道每年开的花都是不一样的，不管花团锦簇压枝低，还是枝头空落花枝少，每年花都是不一样的，就和每年新生的婴儿是不同的个体的道理类似。

我始终相信，花开不败，花魂常在。

我还是喜欢花，所以自己养花。以后的以后，要有一个小小庭院，院里种几树蔷薇，斜靠在墙上。庭前摆放一张小木桌，闲情时喝茶赏花。若有远方怅客光临，以茶代酒，不像李白一样“举杯邀明月，对影成三人”苦中作乐，也能相谈甚欢。

明朝历史的危机

汉语言文学专业罗仕飞

【引言】历史是一面镜子，以史为鉴可以知兴替。历史的车轮总是前进的、沉重的，兴衰存亡的交响曲奏响，笼罩着漫漫的中国历史。王朝历史不能不说是不断上演的历史悲剧，从奴隶社会跨入封建社会，专制统治就有增无减，而这种统治以其强大的专制力量压制着社会的活力，压抑了人们对自由的渴望，甚至是对人性的抹杀，企图培养百依百顺的合格百姓，以维护其专制统治。正如物理上作用力与反作用力原理一样，压力越大，反作用力越大，长期处于被压制状态的民众爆发，用暴力结束一段又一段的王朝统治。周而复始，一代接着一代。

【内容梗概】明朝作为中国历史上的一个重要朝代，在历史上闪耀了快三百年，难怪美籍华裔黄仁宇先生研究了一番，著成了《万历十五年》，他以大历史观展现了一个全新的明朝。万历十五年只是明朝最为普通的一年，但也是明朝历史的一个缩影。书中讲述了万历皇帝明神宗在位的历史，包括了政治、经济、文化等多方面的事。政治上看似四海升平，官僚体系进一步健全完善，这个看是风平浪静的政治集团内部孕育着危机，并随着内部矛盾分歧的加大而发酵，这便是明朝势必灭亡的前奏。明朝着实是文官政治的典型，文官是政治生活中的主角，活跃在政坛上。万历皇帝十岁登极，在位四十八年，为明朝历史上最长的。他从小饱读诗书，张居正为其师，冯保是他的“大伴”，这位小皇帝不断成长的过程中，变得消极堕落，长达二十八年的不上朝。书中还穿插了申时行、张居正、海瑞等官员的事迹，他们都是皇帝曾经重用过的人，在巨大的文官体系中也最容易被谗言中伤，其中张居正的遭遇最为显著。生前得到一切权力与殊荣，死后被冠上贪污受贿等罪名，其家也被没。虽是文官政治，明朝却也有像岳飞一样的杰出武将，守卫领土，他就是孤独的将领—戚继光。除了政治家们，还有哲学家李贽，他也算是那个时代的一颗明珠，提出了反对封建礼教的思想主张，但他毕竟是那个时代的产物，虽然找到了封建制度的弊端和对人性的压抑，却也不能找到解决问题的办法。他本人也因触犯了传统思想的弊端、触及了封建统治的软弱性被捕入狱，在狱中自杀身亡。问题突出而没有人敢出面解决，导致了这个不稳定的、衰老的王朝终究以悲剧结尾。

【理论方法】归纳法：书中讲了万历皇帝在位期间几十年间的历史，对历史事件进行了归纳整理，使其集中起来，便于理解阅读。还有运用了比较的方法，将现实中的皇帝与想象中的皇帝进行了对比，皇帝要勤于读书，不能沉溺在他喜欢的书法上，还要定时讲学，接受大臣们的建议，甚至是老臣的呵斥，这无疑与我们想象中至高无上的皇帝有一定差距。两方面比较，更容易看出皇帝的悲哀与无奈。

【扩展讨论】历史看似只是历史学家们的事，但它包含了社会生活的方方面面，值得所有人去研究、探讨。有人把明朝灭亡的归咎于万历皇帝，其子思宗继位也挽回不了当时的概况。《明史.神宗本纪》：“古论考谓，明之亡实亡于神宗”赵翼【1】在《廿二史札记、万历中矿税之害》论道：“论者为明之亡，不亡于崇祯而亡于万历。”清高宗乾隆也曾说到：“明之亡，非亡于流寇，而亡于神宗之荒唐，及天启时阉官之专横，大臣志在禄位金钱，百官专务专营阿谀。及思宗继位，逆阉虽诛，而天下之势，已如河决不可复塞，鱼烂不可复收矣。而又苛察太甚，人怀自免之心，小民疾苦而无告，故相聚为盗，闯贼乘之而民社遂居。呜呼！有天下者，可不知所戒惧哉”（1）他们都把明朝的灭亡指向了万历皇帝，确实有这方面的原因，毕竟是他后期的荒唐统治动摇了明朝的统治根基。可是人们似乎忽略了明朝统治到了末端的事实，没落的封建王朝已远远落后于世界。经济上，封闭落后的农耕文明无法与资本主义经济抗衡，小农经济的封闭性阻碍了资本主义的萌芽；之外，政府的压制扼杀了资本主义萌芽的可能性。思想上，西方掀起了文艺复兴、宗教改革的浪潮，人文主义思想的到广阔的生长空间；而此时的明朝还是被失去活力、强制高压的、“变质的”儒学思想所统治，思想的僵化也无疑加速了这个王朝的灭亡。笔者认为，万历皇帝只是一个可怜的工具，一个不可或缺的机构，一个压抑最为严重的“人”，普通人的最起码的自由都是奢侈。从一个乖巧的小皇帝到一个荒唐的中年皇帝，这之中也有一定的必然性。皇帝是当时的楷模，必须以身作则，受到的压抑也就更多。皇帝只是有名无实的存在，权力被限制在一个极小的范围内。人们认为，张居正死后，皇帝“翻脸不认人”，其实这也是皇帝的无奈，在政治嗅觉特别灵敏的权臣的攻击下，皇帝只好勉强同意。（2）这种高压的影响下，他的精神极度空虚，冷漠的官僚系统内部腐化麻木，找不到精神的寄托点，他后期也厌倦了这种呆板的生活方式，选择了逃避。一个健全人格就这样被催残迫害，从侧面反映了明朝活力的丧失，君主也无能为力。

【评论】这本书比较系统的讲述了明朝的历史，作者站在一定的高度上运用大历史观还原了明朝历史。此书涵盖了政治、经济、文化等多方面，展现了明朝的社会现象。此外，书中逻辑清晰，庞大的人物系统构建清晰，皇帝、首府、权臣、清官、将领、哲学家都包含于此。展现的历史生动有趣，客观全面的评价历史人物，还原了历史的真实，它的价值不仅在于历史方面，其写作的文学性也值得我们借鉴。

【结语】《万历十五年》出版以后，人们初读之下，可谓有“惊艳”之感。该书开启了历史学著作的新的写作方式。回首出版经历，中华书局这样一个以古籍整理和学术出版而闻名的老牌社，在上世纪70年代末80年代初的出版环境下，会出版这样“新异”的著作。其眼光和魄力可见一斑，正如黄仁宇在《〈万历十五年〉和我的大历史观》所写：“北京中华书局在四人帮虽倒而国内情况仍在青黄不接的期间接受中文版，都要有相当的识见与度量，值得作者钦仰。”由此可见黄仁宇的这部书具有很大的可读性，以更开阔的视角展现历史风貌，站在宏观的角度分析历史的文化因素。

【注释】【1】赵翼：(公元1727～1810年)，字云菘，号瓯北，江苏阳湖人(今江苏常州)。著名清朝诗人、史学家。

参考文献

[1]《明长陵神功圣德篇》

[2]《张居正与万历皇帝》中华书局出版社、2008

弗洛伊德的“恋父情结”对简·爱情感经历及性格的影响

汉语言文学专业李宏霄

一．摘要

《简·爱》讲述了生活在社会底层、历经坎坷的一个女孩的人生轨迹。她是一个孤儿，寄人篱下，但是精神和肉体的折磨并没有使她养成懦弱的性格。她心地善良，具有独立的思维和人格，并且她的性格倔强，勇于追求自己的幸福。在桑菲尔德庄园，她遇到了自己的Mr.Right罗彻斯特先生，当他们准备结婚的时候出现了意外，简爱离去。他们的爱情一波三折，在一场大火之后简爱重回罗彻斯特先生身边。作者从女性的角度通过细致入微的描写，成功塑造了简爱这个渴望爱情又不失尊严、追求幸福又人格独立的伟大女性形象。与此同时，简爱起伏的一生与她的自身性格有很大的联系，而她的遭遇与她身上的“恋父情结”有不可分离的关系。

二．关键词

心理缺失  恋父情结  性格缺陷

三．引论

简·爱从小过着寄人篱下的生活，亲情缺失以及生活环境的不幸造就了她早熟和缺乏安全感的性格。并且她敏感，易怒，又很聪明。对于亲情的渴望一直在她心底，在遇到罗彻斯特先生之前她并未尝试过爱情的滋味，慢慢的她对罗彻斯特先生倾心。而罗彻斯特先生比她年长接近20岁，简·爱渴望父爱，她把对父亲的爱潜意识的转移到了罗彻斯特先生身上。她的性格也不具备父爱浸染后的坚毅，她极度敏感，心理上缺乏安全感。性格和心理上有一种缺失，对于这种缺失可以理解为从小没有父爱的缘故，女孩的成长中父亲的角色往往是至关重要的。这种原因使20岁的她爱上了既不英俊也不年轻的罗彻斯特先生。对于她，富有阅历且魅力丰富的罗彻斯特先生更有吸引力。

在弗洛伊德的著作《梦的解析》一书中，弗洛伊德提出的观点是小孩子会自然的喜爱自己异性的双亲。男孩会自然而然地喜爱母亲，而女孩会自然而然的喜爱自己的父亲。其中古希腊剧作俄狄浦斯杀父娶母就是恋母情结的典型；而厄勒克特拉则诱使她的弟弟杀死母亲，为父报仇就是典型的恋父情结的表现。“女儿是父亲上辈子的情人”这句话并不是不无道理，这种喜爱异性双亲的本能倾向就可以证明。

四．本论

从《简·爱》中女主人公的生长环境来看，她是一个孤儿，寄居在里德太太家中。里德太太的孩子们对简·爱并不友好，她的儿子约翰经常虐待和欺辱简·爱，而里德太太经常视而不见，任由这种事情发生。从未有过保护伞一样的人给予简爱帮助和温暖，所以简爱的神经敏感，且需要一种保护。在她得不到这种保护的时候，她只能依靠自己，所以她并不懦弱，而是敢于反抗。在约翰对简爱施行暴力和压迫的时候，简爱虽然迫于不得已习惯了逆来顺受，但是她的内心充满了鄙夷与反抗的力量。在一次约翰虐待简爱的时候，简爱的恐惧心理达到了几点，然后终于被其他感情所替代，那就是她的愤怒。简爱已经拥有了自己的想法，她用她所读过的《罗马史》中的暴君和奴隶主比作约翰，最终被关到了红房子中。通过简爱的成长和生活环境可以表明，简爱从未体会过父母之爱，尤其是女孩成长过程中缺少的父爱。以及她在被虐待和压迫中养成的敏感而敢于反抗的性格。这些都是她的心理缺陷和产生恋父情结的先决条件。

在药剂师劳埃德先生的劝导下，简爱进入了寄宿学校。她在这所寄宿学校生活了长达八年的光景。在陌生的环境中她并没有伤心但也没有快乐，只是这种陌生的环境带给她一种莫名的兴奋，她并不在乎条件有多么的恶劣，相反她对这种陌生的新环境感到兴奋并充满好奇。她希望所有事情能来的更猛烈些，使自己更加强大。在寄宿学校她结实了朋友海伦，和善良的女教师坦普尔小姐。这些都是在这所严苛且不近人情的条件破败的学校中，仅仅能使感到简爱感受到一些温情的人，她们让简爱心存善良和温暖，让她在精神和肉体的双重苦痛下不会感到绝望。而寄宿学校对简爱精神上的历练为她以后养成独立的性格起到了关键的作用。

在结束了寄宿学校长达八年的生活后，简爱在桑菲尔德府找到了一份家庭教师的工作。她的学生是一个小女孩名叫阿黛勒，桑菲尔德府的主人是一名绅士，罗彻斯特先生。简爱初次乍到并未见到罗彻斯特先生，他们的第一次相遇并不浪漫。简爱外出送信，遇到了摔倒在地的罗彻斯特先生，并且帮助了他。在简爱的脑海里，罗彻斯特先生并不英俊，他的身材中等、胸膛宽广；五官严厉，露出怒容；他的眼睛和皱着的眉毛好像愠怒和受到了挫折。简爱从未见过年轻、漂亮的青年，她对于美、文雅、殷勤、魅力抱有一种理论上的崇敬。从简爱的内心来说，她从未幻想过自己会和一个正当年龄的青年在一起，一起享受爱情的滋味。在他们日复一日的相处中，简爱慢慢对罗彻斯特先生暗生情愫，因为他满足简爱对另一半的幻想，也可以说是简爱对父亲形象的迷恋。在一次罗彻斯特先生对简爱的画作的分析中来看简爱的性格可以大体呈现，她有着不同寻常的思维，倔强而又神秘的性格和孤寂的心灵。简爱孤寂的心灵是因为她极少有心灵和思想可以沟通的伴侣和朋友，她由于缺乏安全感不会主动接触他人，而罗彻斯特先生是真诚的，他们可以进行精神上的沟通和理解。

在英格拉姆小姐的事件中，简爱认为罗彻斯特先生爱慕英格拉姆小姐，心生醋意，然而从未表露。只认为是自己的暗恋，她甚至从来不想把自己的想法表达出来。这是她内心自卑且缺乏安全感的表现。另外，简爱的性格缺失在他们结婚的前期可以看出，简爱极度维护自己的尊严，认为罗彻斯特先生准备为她购置的新衣和首饰并不被她内心所接受，甚至有些排斥。她和罗彻斯特先生交谈时不会温柔顺从，而是极力维护自己的观点，与其说是她有独立的思想和坚守的原则，不如说这是一种欲盖弥彰。她心里是缺乏一种安全感，她通过维护自己的观点来证明自己是独立的，并不依靠任何人。

简爱在结婚当天得知了桑菲尔德府的秘密后，她选择了离开。作者设计了圣约翰和罗彻斯特之间的隐隐比对。弗洛伊德承认同龄人之间的暧昧能够让人的恋父情结暂时隐藏。圣约翰的出现相当于在简爱和罗彻斯特先生之间设置了一定的障碍。但是简爱并未答应圣约翰的求婚，因为罗彻斯特先生已经为简爱树立了父亲的模板，罗彻斯特弥补了简爱爱情和亲情造成的性格和心理缺失，成为简爱精神的强大支柱。在简爱决定重回桑菲尔德府看看后她发现早已物是人非，桑菲尔德府变成了一片废墟。而她极度恐慌自己的爱人已经逝去，这把她对罗彻斯特的爱全部暴露了出来。当她再次见到罗彻斯特先生的时候罗彻斯特先生已经失明且左臂截肢。这时候简爱觉得他们真正获得了平等，这也是简爱一直以来的心结，现在终于可以解开了。简爱主观上不会希望罗彻斯特先生她的爱人变得残疾，但是心理上是一直不敢肯定能否一直和罗彻斯特先生在一起。现在罗彻斯特先生的身体变得残缺，但简爱并不在乎，相反自己变成了他最需要的人，成了他的眼睛和手臂。这使得简爱愿意一生一世陪伴在罗彻斯特先生身边。

五．结论

通过对主人公简爱的成长经历，以及她所身处的生活环境来分析，简爱的性格和心理存在着一些缺陷，她敏感、易怒，思想较为独立，但是具有恋父情结。这些可以运用弗洛伊德的观点进行分析和阐释，简爱的恋父情结是她和罗彻斯特先生最后在一起的重要因素。虽然故事看似是一个大团圆的结局但是这其中也包含了人性的阴暗面和违背常理的欲望。从作者夏洛蒂·勃朗特本身的经历来看，弗洛伊德说：“作家由于在现实生活中得不到本能的满足，便从现实转向幻想；在幻想世界里，作家尽情地满足情欲和野心的愿望。”《简爱》就是作者人生经历的真实写照，作者和比她年长许多的埃热先生的爱情最后无疾而终，但通过作品得到了精神上的满足，这使得简爱的恋父情结的意义更加深刻。

5633/34列车47年的运行，始自四川普雄，经喜德、西昌到攀枝花，全程353公里，停靠26个车站，历时9小时7分钟，全程票价全程票价25.5元，最低的票价为2元，承载着无数大山深处彝族老乡的生活与梦想。

参考文献

[1]弗洛伊德.梦的解析[M].出版地：武汉出版社，出版年.2013年3月1日

[2]弗洛伊德.日常生活的心理分析[M].出版地：北京出版社，出版年.2012年2月1日

47年不变的线路  改变着“走出去”“走回来”的人

汉语言文学专业何思颖

列车客流主要是95%的彝族旅客，他们有的背着背篓到县城市集贩卖自家农产品、采购日常用品；有的穿着民族盛装前往参加族群活动；也有商贩在这趟列车上运送货物……

（本报讯李娜实习生何思颖）9月，是四川凉山山区梯田水稻即将收获的季节，5633列车如同47年前一样行驶在山腰中间，向远处望去，雾气围绕在山峰上，悬崖下的平原区域金黄稻谷和红瓦小房子构成一幅美丽画卷。“它（5633次列车）的存在就像一年四季，春夏秋冬都会固定来临，它每天准时发车，准时到站”，普雄站袁宇银站长陪伴这条线路已有25年。

5633次列车，从1970年开始运行，始自四川普雄，经喜德、西昌到攀枝花，全程353公里，停靠26个车站，历时9小时7分钟。它没有餐车，没有卧铺，没有空调，在群山环绕的大凉山地区运载着沿线的彝族群众和沿线铁路职工，全程票价25.5元，最低的票价为2元。

商贩

把果蔬运进来养着一家人

9月20日下午五点半，布尔伍且和往常一样准时牵着他的小马车来到普雄出站口等待从泸沽进货回来的妻子。“早上七点出门，下午六点多就可以到家了”，在采访中布尔伍且告诉我，他贩卖蔬菜果类已经接近12个年头。出门进货次数是看生意好坏，最忙的时候会每天出去进货，这趟5633是他们进货唯一的交通工具。

“不说了，不说了，火车到了”，听到火车进站鸣笛的声音，布尔伍且朝着我们摇摇手，飞快地推着小推车朝站台跑去。当列车员刚打开车门下到地面，他立马向车门前的妻子挥了挥手示意。

妻子从“慢”火车上一箱又一箱，一袋又一袋的传递给伍且货物，不过一会，地上就已经堆满大蒜、鸡蛋、折耳根等数十种各种各样的食材。虽然风很大，天气很冷，布尔伍且的衬衣还是被汗水打湿。将货卸完，他满脸微笑站在货物面前歇着气，用手檫着额头的汗水：“这样出去一趟，我们大概会进500到600斤东西，有时候我也会出去进货，（坐）5633可以当天来回，不用在外面过夜，（做生意）没有什么成本”，伍且妻子这一趟出门来回交通费一共只用了4元。

布尔伍且伍且有三个孩子，还在供养16岁的小儿子读书，这样出去一趟就可以赚80多，一个月收入可以达到3000元，一家都靠着蔬菜贩卖维持生活。

六点四十，布尔伍且拖着推车上的货品出了站，将货物整齐的堆放到站口小马车上，解下绑在路边的马缰朝我们道别：“弄完啰，回家啰”……

普雄镇像布尔伍且一样的小商贩还有很多，58岁的皮特伟坡干这一行也有十多年了，“我们这里只种土豆、荞麦、玉米，要吃其它的只能从外面拉回来，也有自己出去赶场顺便买菜回来吃的”。由于历史环境等因素，生活在普雄的彝族乡民们主要种植土豆、荞麦等高山农产品，新鲜的蔬菜果类全都靠着5633从西昌或攀枝花等地贩买进来。

彝族青年

带着知识走回来服务老乡

采访完伍且的第二天，我也即将踏上了5633这趟慢火车。

早上6点多刚到普雄候车室，就看到邱莫体布戴着高高的“英雄结”帽子，穿着黑色镶嵌着蓝黄条纹的民俗服饰站在服务台面前，正在为一群彝族阿妈介绍着车站新的时刻表。

间歇期间，体布告诉我在这里，耐心和随机应变能力最重要。他遇到过独自乘车外出的盲人，也遇到过即将临盆的产妇乘车，也有老人独自搭乘火车探访亲友。体布说：“每次帮助这些老乡成功上了火车，心里就会暖暖的”。

17年2月，普雄车站正式设立“普雄服务岗”重点旅客服务台，为每一个需要帮助的旅客提供服务。“我在攀枝花上的大学，毕业就到普雄工作了”，26岁的邱莫体布在“双语服务”岗位上工作将近半年了。他平时主要负责给不会汉语的彝族同胞讲解列车发行时间、路途站点、指引到达地点等。

“原来的火车上人流很复杂，常会有人喝醉酒闹事或者有旅客总是在火车乱丢垃圾，车厢都是乱乱的，偶尔还会丢失车上设备。现在大家都出去见过了世面，学到了好的素质行为，已不再随意搬走车上的设备，任性破坏车上的座椅，逐渐融入到社会大环境中”体布介绍，在平时他们也会有一些日常行为宣传，看着老乡们一天比一天文明，体布觉得一切的付出都很值得。

从普雄站开始，客流主要由95%的彝族旅客和5%的沿线职工组成，普雄到西昌161公里，16个站的路途中，是彝族老乡们活动最频繁的地方。

吉木阿且和体布一样，也是一位“翻译官”，但他工作的岗位在是在5633这趟列车上，为听力不好的老年人单独播报下车，为不识字的彝族老乡看站牌找路线，为咨询下站点情况和列车运行时间的旅客答疑解惑就是阿且的主要工作。“我爸是个不苟言笑的人，当听到我说考到铁路上了班，在5633上工作时，居然当场就哈哈哈哈的大笑起来，因为我从小看着这趟火车长大”。22岁的阿且刚从攀枝花机电学院毕业就来到这段铁路，5633列车带着阿且走了出去，如今阿且在5633列车上陪伴着更多人。在他的印象里，5633列车不再只是一个单纯带他出去，带他回家的交通工具，而是一个承载了无数希望、带进先进思想观念的传递者。

孩子

要好好读书考出去

7点40分，我登上了这辆彝民心中的“连接线”，上车的旅客有的背着背篓，到县城市集贩卖自家农产品、采购日常用品；有的穿着民族盛装前往参加族群活动；也有一些彝族商贩来往。

“阿妈，你把装土豆的背篓收一收，后面有人过哈，我给你移到这个位置来好吧？”自从乘客一上车，这趟“慢火车”的副列车长阿西阿呷就一直穿梭在列车间，“阿呷，吃饭了吗？最近过得怎样呀？”刚搬完旁边阿妈的背篓，这边阿呷又被几个彝族阿姐拉住问好。

我找到空隙和阿呷感慨这车上人真多，大家过上过下好忙碌。她笑眯眯的拍了拍我的肩膀“这算啥忙呀，你还是周四上来，这趟车周五周末才是热闹呢，算上尼波、普雄这些赶场的日子加上周末孩子们放学回家或者又出去读书，这车厢才算真忙”。

提到家乡变化，阿西阿呷最深刻的就是孩子们周五上火车回家，周天乘火车回校的热闹场面。“现在的孩子呀，不局限于在乡里读书了，到喜德、到月华、甚至是去到西昌”。阿西阿呷回忆着75年成昆线刚通，父亲在白石岩车站当值班长的日子：“当时我在越西中心小学读书，一年级的时候班上一共有5个女孩子，才一年，班上就有3个女生辍学了。大家的教育水平都不高，那个年代不重视教育，女孩能读一年书还算好家庭”。现在凉山高山里的小孩有70％-80％都会选择出去读书，为了方便坐车从高山搬家到火车附近。许多家庭不再是原来“住的高，看得远才有安全感”的想法，“走出去”是孩子们的梦想，也是家长们的期望。

阿呷感慨到：“这些孩子要是都考出去了就真的出息了，只有读了书，他们未来的生活才会过得更好”。

阿西阿呷记得很清楚，有一次刚好接到一大波孩子从普雄上站出去上学。在检查车票用汉语提醒着各位乘客把票和证件拿在手上，当经过那群孩子时，阿呷发现他们都悄悄观察自己，孩子们以为阿呷不懂彝语，便随意交流着，其中有个女孩朝着同伴说：“我长大了也要像她一样，做个列车员”。阿呷听后笑着用彝语对她们说：“孩子，好好读书，以后会过得比我更好”。

依火哈古在沙马拉达站当保安有两年了，沙马拉达县有600多户人家，3000多人，家里考上高中的孩子不多，在以前更是想都不敢想。哈古家一共有四个孩子，大女儿今年考上了梦寐以求的西昌二中，其他三个孩子都在喜德读小学或初中。“读了书还是要懂事一些，只要女儿可以考上大学，无论怎样我都会把她供出来”。依火哈古家每年在四个孩子上花费两万多，妻子翁古呷呷专门在几个孩子读书的地方租了一间房子照顾孩子们，每个周六才会带着孩子坐5633回到沙马拉达和依火哈古团聚。

亲朋好友

慢火车中的彝族人情

“今天也是赶了巧，有三家人坐上这班火车出去奔丧”。阿西阿呷介绍了火车上集聚在一节车厢中的200多号人。他们穿着统一的民族服饰，热热闹闹的统一在一节车厢中交谈着。

彝族以姓氏为亲，吉木阿依一大家人今天就有200多个人去尼波参加一个95岁老人的“喜丧”，95岁的老人生了四个儿子三个女儿，一生过得很幸福，也算是高寿的去世老人，所以这次齐聚奔“喜丧”。

“我们都是一个姓氏，他（去世的老人）运气好呀，有儿有女是幸福的一生”，吉木阿依和阿呷愉快的交谈着，吉木阿依热情的告诉我，彝族人好客，喜欢热闹，多走走亲朋好友大家的关系会更亲密更熟络一些。

在其他车厢也有着另外“奔丧”的两家人，分别在不同站点下车。

同一趟列车上，除了这样群体性的外出“奔丧”，也有单独或小群体的出去看望好友，阿呷用彝语和老乡们聊着天，同时又用汉语给我翻译：“他们坐到目的地，一个人才两块钱，所以大家都愿意多出去社交，看看朋友聊聊家常，也是彝族老乡们的娱乐方式嘛”。

守护者

看着这样的改变我们的付出就有价值

成昆铁路在大山深处串起了沿线众多村庄，“慢”火车成为方便百姓出行的便民车、服务彝族同胞的连心车、助推当地经济发展的致富车。

耿玉坤今年52岁，在沙马拉达车站待了28年。耿师傅很多次机会可以分配出去，都被自己拒绝了，耿师傅说：“现在铁路就是我的家，年轻人呆不住，但我已经习惯了，去了别站我也不习惯”。

曹日咪这几天特别开心，因为自己即将当爸爸了。在铁路基地工作了十九年，常常下到普雄站给5633进行检修，就算是这样的日子，曹日咪依旧坚守在工作岗位：“就要当爸爸了，但我们这个安全工作离不开人，过几天再回去看看他们，希望宝宝可以等到我放假出生”。

“沙马拉达乡的3000名村民要进城，可离不了我们这个五等小站！47年一直行驶在大凉山深处的列车改变了这里太多，我们这里如果停运了，这里就真的与世隔绝了”，薛东旭站长是家族守护成昆铁路的第三代人。沙马拉达站海拔2242米，每年有长达4个月的冰雪天，5级以上大风卷着砂石能咆哮半年。9月，刚入秋的沙马拉达已是狂风呼啸，向着迎面而来的风，薛东旭站长行着军礼看着5633列车慢慢消失在他的视线。

9月20日下午六点布尔伍且从5634上卸下货物

9月21日，彝族老乡们在峨眉车务段尼波站下车

邱莫体布在普雄站彝语服务台为彝族老乡介绍火车新时刻表

阿西阿呷在5633列车上与“奔丧”乘客交谈

薛东旭站长在沙马拉达站台目送火车离站

湖里的星伴着夜里的明

网络与新媒体专业江豪

如墨的绿

浓稠的绿

美丽斑斓的世界倒映在湖中

这世界也被绿色渲染

悲恸的心也映在湖里吧

我从未见过如此平静的湖

万物如画

只是我颤抖的躯体带起这画里的涟漪

落叶如泪

坠落进湖里，化作最后的孤舟

瀑布也停留下来

常年的滑落留下清痕

有生机盎然的青苔，也有遗落的空窍

想必我的眼里也有一条沟痕

苔藓布满我的身体

湖里的星从未这样明亮

我瞥见它的白

定是偷了夜晚的星吧

藏在这白昼之下，以免烫伤了它的影子

我以为，星夜应该矗立在云山之上

却没预料到他们旖旎在这湖光之下

扬风翩摇，孤苦伶仃

哀怨叹息，一片浓郁的绿的世界

闪烁光明

别怕，天上的月再明亮

也没有落叶追随它的闪耀

而你再暗沉

也有我望你尘埃落定

索马里海盗问题：庆父不死，鲁难未已

新闻学专业邓诗

10月24日，法新社报道称，遭索马里海盗于2012年3月26日在台湾渔船 “FV NAHAM3”上劫为人质将近五年的26名亚洲船员全部获救，并在联合国相关机构的协助下于23日成功抵达肯尼亚首都内罗毕，这些船员来自中国大陆、台湾、柬埔寨、印度尼西亚、越南。国际调停者称这项行动为打击索马里海盗漫长历史上的转折点。

在被索马里海盗囚禁的四年中，船员们遭受了非人的虐待，不光身体上饱受折磨，精神上也备受摧残，24小时遭受生命威胁，他们吃着发霉的饭团、老鼠甚至丛林的蚱蜢来充饥，有一名船员被发现时身上已经长满了被蛆寄生的小脓包。

26名船员被劫持4年零7个月，至今才获救，有人谴责联合国和各国政府不展开救援行动，救助力度不够他们，使他们成为“被遗忘的人质”。海盗在海上烧杀抢掠威胁了海上安全，阻碍了国际贸易的发展，是人类的公敌。为何索马里海盗在国际的谴责中能存在如此之久，并且让解救行动如此艰难呢？

因为索马里海盗问题并不是单纯的武力问题，而是复杂的国际政治、法律、经济以及索马里自身问题。而且国际也对制止索马里海盗猖獗的行为做出了不断的努力，1982年颁布了《联合国海洋法公约》为一些国家出师亚丁湾提供了法律依据。这些年在北约国家、中国和印度海军的巡逻下海盗攻势已经下降。

自身而言，索马里海盗组织编制健全，内部管理严格，设立了“舰队大帅”、“少帅”、“财政官”等职务，对海盗们实施严格的管理。他们装备先进，训练有素，拥有先进的通讯器材和武器，更劫持军火，威胁巨大。而各国护航舰队多为远洋型，不适合反海盗作战。

   政治方面，1960年，索马里在联合国和几个大国的帮助下成为独立国家，然而它虽然独立了却战争不断。尤其1991 年后索马里一直没有建立起一个有效的中央政府，总是有不同的执政者上台，而且任何一个执政者都不希望被其他国家干涉。长期的无政府状态使得海盗有恃无恐，为所欲为。 正如法新社报道所言：由于没有一个强大的政府，缺乏对海盗的强大威慑力，使得索马里海盗越发猖獗，索马里北部军阀控制的邦特兰地区已经沦为 “海盗的天堂”。

法律方面，联合国安理会是维持国际和平与安全的重要机关，安理会的决议是各国出兵的重要法律基础，安理会通过的法律文件规定：各国应该在《海洋法公约》和其他国际法确立的相关规定下打击索马里海盗；必须尊重各国领土完整，政治独立，并且在索马里过渡政府的同意下才可以进入索马里领海或者领陆。也就是要“师出有法”，必要时可以“先发制人”。

然而索马里内战不断，频繁更换执政者，国家根本没有强大的政府可以与国际合作解决索马里海盗问题。

而且根据《海洋公约法》规定，对于海盗的打击过于原则化，因此导致打击力度不够。例如公约100条规定各国负有制止海盗行为的义务,而对于具体程序和措施却没有规定；如果海盗行为发生在主权国家领海或者领陆，则只能有各国根据国内法自行管辖，各沿海国对海盗的武装挟持行为虽然有管辖的权利却没有管辖的义务，所以，当沿海国无力或者不愿意制止自己管辖水域内海盗的活动时，国际社会是无法为进出该水域的本国商船提供必要的保护的。

因此，索马里海盗在这种长期的无政府状态，海盗罪的管辖的真空状态中愈演愈烈。各国对海盗的打击工作“师出无名”。

国际上而言，亚丁湾地区是美国第五舰队负责的地区，该舰队还同时负责波斯湾、阿曼湾、阿拉伯海、红海及印度洋部分海区，即索马里海盗大部分活动区。但是这一舰队由于美军非洲司令部的选址问题长期遭受非洲绝大多数国家的反对，选址没有落实，一直以来难以发挥优势。

经济方面，索马里经济落后，人们生活贫困，使他们为了生活失去了正确的价值观。海盗在抢掠和拿到赎金以后，就在当地建房、买车、建商店、带动了当地的经济发展，因此受到了当地人的拥护，很多当地人甚至成为了海盗的帮凶和同盟军。形成了亦盗以民，官匪不分，民匪不分的局面，对海盗惩治后放了又成了海盗，导致海盗的“根”不断。

索马里海盗亦盗亦民，难以区分，区别于传统海盗的新特点也对各国打击索马里海盗的增加了困难。

因此，要彻底解决索马里海盗问题绝不是一朝一夕的事，依旧漫长艰难，任重道远。而缴纳赎金虽然不被国际认可，也成了解救人质保障人质安全的无奈之举。

要解决索马里海盗问题，关键是要根除陆地问题，解决索马里的政治动荡和经济落后难题。此外，联各国应该重视并完善海盗打击的法律，降低原则限制，沿海国合法使用自己的权利进行打击，大国在联合国法律框架中依法打击索马里海盗，共同参与。

我想说梦话给你听

新闻学专业邓诗

现在是北京时间1月12日，早上9点01分，你应该还在睡梦里，我在小面馆里给你写信。外面下雪了，面馆里氤氲的热气让人感觉很是暖和 ，窗户上有雾，里面很静，是一个很棒的早晨，我很想你。

首先抱歉昨晚对你说的没法撤回的话，那不是我的本意，我很内疚你在这个美好的早晨看到那么过分的话，希望你能忘记那些不愉快的话，认真的听我说。

我想过和你私奔，当我脑海里想出这个神奇的可能，我就开始思考和挑选出几个城市，我第一个想到了厦门，它符合一个想要私奔的人的理想居所，海边，清新，文静，还能找到稳定且不错的收入，可转念一想我又担心你觉得庸俗，我也不太喜欢闽南语。

或者去你的故乡，昆明在你的亲人眼皮子底下生活，我喜欢那的阳光和气候，云南菜也很对我的口味，可我听说那儿的治安不好，我们两个神经大条的人不知道会出什么岔子。

我也考虑了成都，这是我所生活的地方，它的夜晚喧嚣又热闹，城里的人们热情又随性，可我又担心你不能吃辣，也受不了这座城市喜怒无常的天气。

又或者是大连，一座美丽的城市，我们可以在金石滩找到不错的海边的房子。我曾经在那里生活过，还算熟悉那里，可我受够了那里的寒冷，那儿的寒冷容易冰冻住你对我的爱意。

如果我们生活在南方，我们可以在金色的沙滩上行走，一起晒日光浴，一起去酒吧。如果我们生活在北方，我们可以在冰凉的夜晚跑出去吃麻辣烫，穿着臃肿的大衣在小区里玩雪，

当然我们可以随便住在哪。我希望墙和屋顶都是白色的，雪一样的洁白，那样搭配原木色的家具比较美，家具我们也不需要很多，一张床，一个衣柜，一个书桌，还有几把椅子，水曲柳的材质或者西式甚至可以把他们拆开从新制造。床单要水洗棉的，床头要有一株新鲜的栀子花。我想你喜欢猫，那我们就养一只猫，我还想养一条狗，拉布拉多或是傻不拉几的哈士奇，我们还需要一个大点的笼子，因为我怕他俩打架。

我能真切地触碰到你的存在，看到你的笑脸，你的生气又无奈的样子。

我如此的喜欢你，就像王小波说的那样，我打从心底里喜欢你，觉得你的一举一动都很亲切，你是非常可爱的人，真应该遇到最好的人，我真希望我就是。我是如此的害怕同你吵架，那种感觉就像八九月刚刚转凉的成都，在我出门时下了场雨，它铺天盖地的从我的头皮刮过，当我缩进衣服里，它又沁入我的鞋子里，打湿我的袜子，把我火热的心稀里哗啦浇个透。

我这一生平淡又坎坷，喜欢把感情藏在文字里，曾经最想的的是一个人去远一些的地方，没有同伴，带上喜欢的书，去看看柔软的山川，清冽的水，旅途中和同座聊聊理想谈谈生活，天地辽阔，大好河山，可现在我想与你一起受困于生活，月亮照耀窗户，窗内窗外印着青色的光。恋情里我最期待的部分，是与你躺在床上，看电视节目，刷微博，抱着你或者被你抱着。你将捋一捋我的头发，我摸一摸你的脑袋，嘴上聊着明星和我们的朋友，聊到最开心的时候你亲我一下，床头柜上还有酸奶和可乐，我们躲在被窝里嬉笑，伸出手触碰你的眉目，门口的衣架上挂着大衣，洗漱台的杯子，空调里的暖气，羊绒被，落地窗，阳台上晒干的衣服，你在我耳边的呢喃。

我太渴望与你绵长的爱，潺潺细水汇入血脉，少一滴成病，藕断丝连，死去活来，刚开始太热情话说太满不是好事，可话到嘴边不说出口又太压抑，每一段思念都是厚重感情的累积，每一场深爱都是秘密。

孤独的战争

——记季洁车祸之后

新闻学专业杜柳依

2011年11月26日，我今生恐怕都难以忘记的日子，在这一天我被一辆卡车拖着前行，然后开始了整整四年半的战争，最终战胜了自己，战胜了看似不会有结果的官司。

2015年4月，绵阳市魏城人民法院执行庭通知我去签字。从我出院之后打了整整三年的官司终于有了点好的转折。

记得13年9月出院之后我开始与肇事司机协商赔偿的问题。对方态度傲慢地对我说：“两万，就两万。”为了方便协商我已经将自己的一个10级伤残和一个9级伤残撤销，然而我们预计所要的赔偿不过2.6万而已。

在协商的几个月里，对方的律师将赔偿费不断的压低，从2万变成1.8万最后变为1.6万，到最后协商竟然变成了1.3万。

不要问我肇事司机在哪里，至始至终他都没有出面，他的卡上竟然一分钱也没有，当我向法官提出查对方妻子的财产时法官对我说：“你不懂法就不要乱说，我们哪有权利查对方妻子的财产。”随即质问我为什么当时不冻结肇事司机的财产，我又能说些什么呢？在我出车祸的第二天，当我还在ICU病房里生死未卜的时候肇事司机就去车管所取出了自己的卡车。

当我出院伤势转好之后我开始每周抽出两三天去法院催促执行庭办理我的案子，到最后，负责我案子的法官都烦了，对我说：“妹妹，人家为了你的事都离婚了，一个农村人，生活又艰苦……你拿个1万多就可以了嘛。”

但我不会妥协。

在出车祸之后至今我的两条腿几乎没有了过去完好的皮肤，作为一个女孩子，我的双腿只剩下触目惊心的狰狞的疤痕。

然而这个司机一直对我的情况不闻不问，像是在菜场上谈论一个货物一样不断讨价还价。如果对方表示出了歉意也许我早已释怀。

这并不是钱的问题，他亏欠我的是作为一个受害者应该得到的将心比心的交代，这只是我与这个司机的战争。

我现在在学校继续完成我的学业，虽然天气热了起来然而我一般不会在公众场合穿短裙。记得有一次穿着短裤下楼打饭的时候食堂阿姨问我是否考虑过为双腿整容。

哦，还是算了吧。

作为一个疤痕体质，我这几年眼睁睁的看着原来很小很平整的伤口越长越奇怪，我已经放弃了再在这上面动刀子的念头。

其实现在这个样子我倒是已经接受了，不管怎么说。在我11年到12年2月之间植了四次皮之后我的双腿好歹总算是长好了，那些植皮的日子里每天花四小时小时换药的只能靠打吗啡止痛的痛不欲生觉得还不如截肢的日子已经过去了。

在2012年4月植皮结束之后不久，康复师开始要求我练习站立。

记得第一次练习站立的时候，我最喜欢的两个护士和我的母亲一起扶着我站起来。我不知道自己那次实际站了多久，感觉仅仅只有一秒钟而已。我便看见自己皮肤裂开的鲜血溅了护士一身。

当时我抑制不住的嚎啕大哭，我甚至感受不到自己皮肤裂开的疼痛，我也来不及担心自己今后是否能够行走。只是想着在过去的半年里吃了那么多苦终于植好皮的就这么裂开了。像是自己辛辛苦苦缝好的东西还没真的派上用场就又坏掉了。

我不愿去回想那些植皮的日子，那是远比固定骨头还要难熬的痛苦，我每天一听见换药便会开始焦虑。自己的双腿已经没有了表皮组织，每天换上的纱布和着凝固的血水和脓液紧紧黏着我的肌肉，每一次换药都需要将这些纱布摘下来，然后用剪刀背刮去腿上的腐肉和分泌物。

时间久了，整层楼都知道了只要一听见我的哭叫便是那个出了车祸的倒霉姑娘又开始换药了。

我得承认，止痛针真的是会上瘾的东西，到了最后每天一听见换药自己便会哭着喊自己的母亲去叫护士来打针。其实当时医生已经明确说了不能再打了，然而护士看见我的惨样总会不忍心地偷偷拿来给我打上。

有时候我都在想，估计吸毒也就是打了止痛针之后的那种感觉——整个人昏昏沉沉的，除了只想发懵地躺在床上以外甚至没有一点食欲。

那个半年是我目前这23年人生中最痛苦的半年，所幸的是之后的康复日子里没有再重复那样的痛苦:在第一次站立之后接下来的每天的站立训练中，虽然皮肤依然是在每天裂开，然而每一天流血量都在缓缓减少。

也许很多人会以为那时我会担心诸如自己的未来、是否还可以像正常人那样行走、究竟可以恢复到何种程度之类的问题。

然而实际上我根本毫无想法，每天除了疼痛以外我就躺在床上发呆。

虽然每天都在训练站立，但是实际上我已忘了怎么走路。甚是都忘了，跨出这一步普通人每天都在不断重复的动作到我身上我应该如何完成。

想当初康复师对我说：“你最好做好心理准备，这辈子估计就得靠拐杖走路了，单拐也许都成问题。”

我现在仍为此自豪，或者说是为自己自豪。因为我现在不仅可以独立行走，甚至可以轻微的小跑。

记得第一次发现自己可以走路是在12年练习站立之后的不久，那天大约康复师说了什么话戳中了我，自己就赌着气说就是要走给他看。

那是我断了双腿之后第一次走路，自己一边哭着一边拄着助行器拖着流着血的双腿一口气走到了病房门口。

那个晚上双腿痛到难以入睡，然而我心里似乎看到了一丝光明。

从那天起我开始了和自己的战争。

在日复一日的训练中，我从双拐行走变成了单拐行走，直到2013年下半年，当我独立行走去医院检查的时候当年负责我的康复师见着我也为之吃惊。

其实我也并非一直如此坚强。

在我出车祸住院的日子里，做公交车售票员的母亲辞职从泸州赶到绵阳照顾我，我的只是一个高中教师的父亲支撑着整个家庭的所有开支。

在刚出院回到学校的日子里，我曾有过很长一段时间的自暴自弃。

重新开始大学生活却因为自己的伤没有机会参加任何集体活动，无法融入的集体，和因为自己的意外差点导致的家庭的事故，都让我觉得自己很没用。

那时我依然拄着两个柺棍，靠着母亲的陪读过着我与众不同的大学生活。而我的官司依然处于毫无眉目的阶段，一切都看起来那么糟。在每个睡觉的夜晚我都可以感受到自己残缺不堪又丑陋的的双腿里的固定钢板硌着自己骨头传来的不适。

直至返校之后不久母亲托熟人关系找了个清洁工的工作回家，我才意识到，其实所有事还是得靠自己。

我一直没有真正意义上的想过自己的未来究竟会怎样，因为实际上这场车祸已经彻底改变了我的生活。

就像11年被送进ICU的时候我并不知道自己究竟怎么了，在车祸后我的痛觉就好像丧失了，那时的我完全不知道自己两只大腿都粉碎性骨折外加盆腔骨裂，由于卡车拽着我前行了一段距离，我的双腿小腿上几乎没有了完整的皮肤。

我只知道，日子仍是在一天天的过。

无论是我那被认定是不能再正常行走的双腿也好，还是我那律师都放弃的官司也好，我必须为此付出行动，能走一步便多走一步，能更好一点便多好一点。

我咨询了从事法律相关工作的人士，也咨询了我教授经济法的老师。在15年3月我向绵阳魏城法院院长投交了信件之后，一直对我的案子冷冷淡淡对待的法官终于做出了切实的行动——查得肇事司机开始的新的工作以及他的账上近日多出了一笔存款。

现在的我依然会在夏天穿裙子，依然像正常人那样行走，也找到了自己的兴趣爱好有了自己固定的社交圈子。

没有什么困难会变得不可突破，就像是我花了三年时间战胜了自己一样，终有一天我也会战胜那个不得善终的案子，为我自己，为这些年我遭受的苦难和我所付出的难以言说的努力给予一个完美的交代。

告别，不是遗忘

行政管理专业侯葭玲

总是从最普通的人们那里，我们得到了最好的情感，风把飘落的日子吹远，只留下记忆在梦中轻眠。

或许，冥冥之中就有一种命中注定，就让我们在某一个时间段相遇了。如果当初自己多虑一下，有可能就不会参加这次残奥会。还记得初次抵达酒店，准备迎接运动员的激动。当看到自己队伍的运动员抵达时，那种期待许久某事终于实现的心情是无法形容的。真的，这只是一种幸运，就像那花，有的灿然在路旁，有的寂寞在荒芜的小径。随着开幕式号角的吹响，我们的志愿服务旅程也即将开启。

每天两点一线的生活看似很单调，但是在此过程中，你可以收获意想不到的东西。陪练时，在训练场捡球也会成为一种快乐，而自己也乐在其中。纵使自己汗流浃背，也不及他们（运动员）流的汗水多。私底下，第一次零距离的接触运动员，第一次零距离的与他们对话，第一次零距离的在现场观看比赛，并为他们呐喊助威，每次的欢呼都是彼此之间的默契。

在这些天，我也遇到了一些可能以后都很难再相见的人，不仅有运动员，有志愿者，还有一群志同道合，追求共同梦想的普通人。艳平欧巴，温文尔雅，你声情并茂的演唱瞬间征服了我们，多才多艺的你，总会给我们惊喜。俊懿，沉着稳重（有可能这只是表面上看到的），知道你是一个看似话少，事实上是那种会和朋友很嗨的人，对不对？巧克力，不仅小酷小酷的，而且还是型男。你的球技真的超棒！你打球的时候会让我感觉到有一种霸气。愿坚持不懈的你，最终实现你的梦想！硕，与我们同龄的你，还带着一丝丝腼腆可爱，历经艰辛却依旧坚持着那个信念，你比同龄人的我们，多了更多的坚持和刻苦，愿一直努力的你，最终获得属于你的成果。杨二爷，幽默实在，你的杨式腔法自带着搞笑的功能，愿你每天都依旧快乐。彭忠大叔，身为老腊肉的你不仅会和我们开玩笑，还会以朋友的方式与我们相处，让我们彼此之间少了许多代沟。周大叔，感性热心，一直照顾着我们。在你漫漫人生道路上，愿你做一个积极向上，永远展现快乐容颜的大叔。展和何晓东，虽然我们的交流有些障碍，但是我可以感受到你们是好人。魏吉，特爱关心别人的你，也要多多关心自己。田老师，身为搞笑派的你，虽然你也会偷懒，有时候一天都见不着你几面，有时候甚至会遗忘了你，但是，我知道你的内心依旧美好。陈娜，逗逼的你，开朗活泼，本来自己是很有活力的，却天天说自己是老年人，我想说的是，现在的你正值美好年华！张燕和周岳林，小我一岁的你们，一个细心，一个踏实，分分钟就和你们特别熟，我们真的是相见恨晚！

“成功的花儿，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨”。我觉得这就是对于他们的真实写照。他们流的汗，他们经历的艰辛，我们都不曾知道，我们只是记得带有光环的他们。自己也在不知不觉之中，对他们产生了无尽的敬佩。

相聚的时候，总是很短。期待的时间，总是很长。我们为相遇，举起晶莹的酒杯，却不知过去的生活，其实就是这次邂逅的准备。对于我们来说，记忆是飘不落的日子，永远不会发黄。

雨还会下，雪还会落，树叶还会沙沙响，只是物是人非罢了。

挚友，请记得如果你要想念我，就望一望天上那，闪烁的繁星，有我寻觅你的目光。

伟大的渺小

行政管理专业侯葭玲

随着傍晚的临近，路灯慢慢地张开了眼睛，五彩缤纷的霓虹灯也渐渐活跃起来。此时，会是一些人夜生活还未开始的时候，也会是一些人下班回家的时候。他们拖着疲倦的身体，坐上公交车。昏暗的路灯下，车窗上，始终会映着一张困倦的脸庞。他们紧闭着双眼，享受着这来之不易的舒适。灯光落在他们的脸上，那是一张为了生活而奔波的脸，是一张对未来充满期冀的脸。

车子在整个城市里穿梭，车子会穿越繁华的闹市，也会行经僻静的郊区。望着车窗外，万家灯火，每一处灯光里有着属于他们的故事。车子会一直行驶着，直到抵达终点，把他们送回到那个温暖的地方，让他们也诉说自己的故事。而正是这一个个小小的故事，让这个世界变得更加精彩。

在这万千世界，每个人是很渺小的，同时也是很伟大的。无论你是高层领导，还是打工仔，又或许是那些连自己都无法养活的低薪工作者。因为每个人的身份不同便决定着在这个社会中，你将会扮演的角色。或许你从小到大都过着衣食无忧的日子，又或许你从小便出身社会，只为去养活一家人，但是无论你的处境怎样，无论你的身份怎样，在自己平凡的岗位上依旧怀揣着梦想，便是一件伟大的事。

之前在一段视频里，看到这么一个打工者，他只身于这个社会的底层。每天的工作就是像机器人一样站在流水线上重复着同一个动作。每天下班时，都是拖着疲惫的身体穿越于人海，路过小区时，从那些小小的缝隙里便可以看到，灯光下一家人其乐融融的样子。而他只是在哀叹之后，踩着沉重的步伐，挪向自己那个简陋而又狭窄的小屋。即使每天都很累，但是回到家里，在收拾一番之后。当他做到书桌前，握起钢笔的时候，整个人的精神面貌是不同的。他从小就喜欢写东西，即使并没有因为写作而成为一名作家，而是在这个偌大的城市，从事着一份普通的工作，但是他并没有放弃写作，无论他走到哪里，就将自己的文字记录在哪里。昏暗灯光照着他的脸庞，只见他依旧专注地写着。一个个简单的字符在他的排列下，组成了不一样的诗篇。当完成了一篇文章，他便收拾好自己的钢笔和纸，熄灭了灯光，然后慢慢地躺在床上，伸伸懒腰，蜷蜷身子，进入梦乡，迎接第二天的工作。

人之所以伟大，有时候并不是因为，做了一件大事，而是有些时候，一个普通人，他有着伟大的品性而由此震慑着你。

在这个大千世界里，你我依旧会从事着不同的工作，依旧会朝九晚五，依旧会为了生活而奔波着，但是无论怎样变化，你我依旧要拥有一颗怀揣着梦想的心。

《为什么读经典》读书报告

汉语国际教育专业金雨虹

前言：

卡尔维诺认为，要想将零星的、不相干的文章集结起来得等到作者去世，或至少年纪很大。于是，他在1980年后开始集结他的非小说作品。卡尔维诺重视从作品本身出发去分析作品，他说：“我对于文学的前途是有信心的，因为我知道世界上存在着只有文学才能以其特殊的手段给予我们的感受。”他以通融的姿态、诗性的叙述,和对文学乐观坚守的态度,探求文学的出路,为文学未来的发展展示了充分的可能性。

概括：

本书包含了《为什么读经典》一文和评论性文章共计35篇。关于什么是经典，卡尔维诺分别从读者阅读与影响的角度、从文学批评与经典的关系、经典与时代的相互关系、经典之间的互文性、经典与集体无意识的关系等给出了14个定义。从中我们可以窥见他对文学理想的追求和对文学经典的捍卫。正文部分，他则细细阐述了他对于那些在他生命不同阶段对他产生过重要意义的作家——从荷马到格诺的经典作品的感受。以心灵的秩序去对抗世界的复杂性、以自身的现实存在，预言了过去的真实和可能。

作者简介：

伊塔洛·卡尔维诺（1923-1985）是意大利当代最有世界影响的作家。他在四十年的创作实践中，不断探索和创新，力求以最贴切的方法和形式表现当今的社会和现代人的精神，以及他对人生的感悟和信念。他的作品风格多样，每一部都达到极高的水准，表现了时代，更超越了时代。他于1985年被提名为诺贝尔文学奖获奖者，却因于当年猝然离世而与该奖失之交臂，但其人其作早已在意大利文学界乃至世界文学界产生巨大影响。

理论方法：

在本书前言中，卡尔维诺以“我爱.....因为.....”开头，似乎显得极其随意和率性而为。一些看起来不能称之为理由的理由被名正言顺的一一罗列出来。而对于经典的定义，也不同于别的学者有着严格的分析或繁复的论证。他更多从自身的阅读经验以及写作经验出发，信手拈来、潇洒自如。但却又字字珠玑，大有深意。因为在看似无心之间,卡尔维诺分别从构成文学经典的外部要素和对文学内在美学理想的坚守中,建构了自己的文学经典观。

卡尔维诺的文学批评继承了新批评中细读法的态度，注重于关注作品本身。其语言风格、叙事技巧、主题思想等任一个精彩的方面都能让他为之驻足、为之惊叹。从他的作品里我们感受到的是热情澎湃，而并非别的评论家的对于文本的麻木与冷漠。他的作品没有严密的逻辑，也不曾形成系统的体系，因为他的批评不是单一的呈现，而是多重理论的融合。

扩展讨论：

卡尔维诺在开篇提出，经典是那些你经常听人家说“我正在重读……”而不是“我正在读……”的书。他以一个长者的姿态劝诫我们，对于经典，要反复咀嚼，细细品味。在不同的人生阶段我们拥有不同的人生体验和不同的心境胸怀，从而看待事物的眼光或者说角度也随之而发生改变。对于哪怕是同一本书也会有不同的见解、或者说，在我们不到一定年龄的时候，是没有办法真正懂得某些书籍的。然而我们并非为了重读经典而重读，是因为在看完一遍以后，我们觉得自己有再读一遍的必要。或者在许多年以后，我们想起某一本书，处于本身的愿望去再细细品读一番。一部经典的作品永远也不会耗尽它想要向我们表达的一切，它是我们即使是初读也像在重温、而每一次重读是都像初读那样带来发现的书。

我们之所以阅读经典，不因为它有某种用途。相反的，它甚至在你读完以及以后的一段时间里都不会对你的生活产生什么太大的影响。不仅如此，它还会占据我们大量的时间，花费我们大量的精力。在当今这个快节奏的时代，每一个人都行色匆匆。比起经典作品，我想人们更愿意读那些使我们对自己时代有更深了解的作品。许多经典也因此淹没在各类印刷品的洪流里不见踪迹。世界也许是平庸甚至愚蠢的，但它永远是一个脉络。从阅读经典中获得最大收益的人，多半是那些交替阅读经典和标准化当代材料的人。哪怕经典作品与现代社会各个不入，它也至少坚持成为一种背景噪音。在你内心平静或者心怀怨愤是引领你走向未知的神奇的地域。

经典作品的特别之处，也许仅仅是我们从一部在文化延续中有自己位置的、不管古代还是现代的作品那里所感到的某种共鸣。有的时候，我们从自己的意识流里捕捉到些什么，或者从某件事某类风景里感悟到些什么，我们以为自己懂得了、发现了，并因此而沾沾自喜，然而却没有料到我们所知道的那个东西已经在某部经典文本里摔先提出又被广泛引用着。甚至在经典作品里，那个东西被阐释的比我们自己想到的更加详细和深刻。这样的发现让我沮丧的同时又有着意外的惊喜。经典的作品这是这样的书，它和每一位读者都有某种说不清的联系。它使你不能对他保持不闻不问，它帮助你在你与它的关系中确立你自己。

评价：

除了开篇14个关于经典的定义之外，本书中的大部分篇幅其实并未用来回答为什么读经典。书名也只是取自其中的一篇文章。卡尔维诺向来偏爱这一种言说手法，带领我们向着谜底迂回趋近，远兜远转。“在抓住任何一条线的时候，牵动那复杂的。交织的整体脉络”。在最深刻的片面予我们片面的深刻。不仅使我们有所领悟，而且深化和拓宽我们的视野。他以自己的方式向我们解说为什么读经典，同时也暗示了我们面对经典的态度。卡尔维诺就像是稻草人，他不振臂而前，大声疾呼。只是默默守望着他心中的经典文学。

结论：

经典作品在今天的地位十分尴尬，它们往往被放在书架上最显眼的位置，供人瞻仰、而另一方面，它们又总是被束之高阁，无人问津。阅读是无功利性的。它是一种需要，一种欲望，一种生命的本能。“当毒药在准备中的时候，苏格拉底正在用长笛练习一首曲子。‘这有什么用呢？’有人问他。‘至少我死之前可以学习这首曲子’” 我想我们需要的也许不是某个关于经典的定论，或者回到过去经典著作备受瞩目的时代。而只是恢复一种对文学经典的的热忱的态度。卡尔维诺在这本书里想要向我们传达的便是如此了吧。

参考文献：

[1]王宪花.卡尔维诺的小说艺术及其对中国的影响.济南.山东大学.2006

[2]杜靖.晶体与火焰--卡尔维诺的小说艺术浅谈.上海.华东师范大学.2005

[3]卡尔维诺.未来千年文学备忘录.杨德友译.辽宁教育出版社.1997

[4]罗锡英.诗与思--尔维诺的小说艺术.广州.暨南大学.2006