春季文化之旅系列讲座之刘敏老师《道教与中国文学》

3月24日中午2点30，刘敏老师主讲的春季文化之旅系列讲座之“道教与中国文学”主题讲座在我校第二学术报告厅顺利举行。出席本场讲座的嘉宾有文学与传媒学院王晓燕副院长、马秋穗副院长、肖捷飞副教授、彭瑾老师、余小活老师、学生科的李飞老师以及来自我院各专业的百余名同学共同参加了此次讲座，同时讲座也以线上的形式成功展开。

讲座伊始，刘敏老师援引鲁迅经典论断，点明道教在中华文化中的根基性地位。她指出，道教是中国唯一土生土长的宗教，与西方宗教灵肉二分、此岸彼岸对立的“两条路”思维截然不同。道教走的是圆融合一的“一条路”，秉持积极入世、珍视生命、包容万物的核心理念，不反人类、不悖道德，以得道成仙为追求，最大限度保存人的生命欢愉与现世价值，充分彰显中国文化包容共生的东方智慧。这一文化特质，成为中国文学始终扎根现实、关照生命、崇尚自然的精神源头。

随后，刘敏老师回顾道教发展脉络时强调，道教于汉末乱世兴起，为深陷苦难的底层民众提供心灵慰藉，完成了最初的民间扎根；至魏晋南北朝，道教实现关键的阶层跨越，从民间信仰走向上层文人圈层，深度融入名士精神世界与文学创作。社会动荡、礼教松弛、玄学兴起的时代背景，道教思想成为文人安放心灵、对抗世俗的精神依托，飘逸空灵、自然无为的审美品格注入诗文、辞赋与小说，塑造了中国文学独有的气韵与风骨。

然后，刘老师以“药”为切口，解读道教生命观对士人生活的深刻影响。魏晋名士盛行服食寒食散（五石散），其以矿石药物追求轻身长生，服药后身体燥热、皮肤敏感溃烂，需通宵达旦“行散”疾走以发散药性，宽袍大袖的服饰随之成为时代风尚。这种看似放达不羁的行为，本质是道教神仙信仰与长生追求的世俗实践。文人以肉身修炼趋近仙道，以放浪形骸挣脱礼教束缚，将宗教体验转化为文学创作的激情与灵感，成为魏晋文学独特的时代印记。

接着，在审美意象层面，刘老师重点解读“竹”与道教、魏晋文学的深度联结。中国人素来以“象思维”观照世界，以物象喻品德、以自然载精神，山水可喻胸襟，草木可托人格，梅兰竹菊“四君子”更是成为君子品格的经典象征。魏晋文人爱竹成痴，根源在于道教思想的浸润：竹之空心，契合道教“虚静无为”“致虚守静”的修行心境；竹之常青不凋，暗合道教长生久视的生命理想；竹之挺拔有节，对应文人坚守本心、超脱世俗的精神追求。王子猷“不可一日无此君”的慨叹，竹林七贤隐居竹林、诗酒相伴的风雅，让竹从自然植物升华为道教精神的文学化身，成为文人与天地对话、与道合一的精神媒介。

最后，刘老师还梳理了道教对文学体裁的塑造。魏晋神怪小说本质上是“道士小说”，葛洪《神仙传》、干宝《搜神记》等作品以神仙道术、灵异故事传播道教信仰，构建了中国早期小说的叙事范式。至唐代，道教达至鼎盛，“崇玄学与道举”将道教经典纳入科举体系，文人普遍怀揣神仙理想，王勃、李白等大家皆深受道教浸润，将寻仙问道、逍遥自在的情怀融入诗篇，让道教意象与精神成为唐代文学的重要母题。